مسودة:جامع الحديث
جامع الحديث أو جوامع الحديث، هو عنوان يُطلق على تلك الكتب الحديثية التي جُمعت فيها جميع الموضوعات والأبواب الحديثية، بحيث يمكن العثور في جامع الحديث على حديث في أي موضوع. ويُشار إلى بعض المجموعات التي تتكون من عدة جوامع بعبارة «المجامع». وقد يشمل جامع الحديث جميع أبواب الأحاديث، وقد يكون جامعاً للأبواب الفقهية فقط.
خصائص جامع الحديث
قام محدّثو أهل السنة بتصنيف مجموع الأحاديث والمطالب الدينية في ثمانية موضوعات: (العقائد، والأحكام، والسيرة، والآداب، والتفسير، والفتن، وأشراط الساعة، والمناقب)،[١] ويرون أنّ جامع الحديث هو الكتاب الذي يتضمّن جميع هذه الموضوعات، وإن كان هناك خلاف في الرأي حول بعض هذه العناوين.
وفي الكتب الجامعة أو جوامع الحديث، يكون ترتيب تدوين الأحاديث قائماً على أساس الموضوعات، وليس كما هو الحال في المسانيد والمعاجم التي تُرتَّب على أساس الرواة.[٢]
سير تدوين جوامع الحديث الشيعية
في تاريخ تدوين الحديث، برزت الحاجة إلى تدوين الجوامع الحديثية عقب تبويب الأحاديث وتصنيفها، وذلك ابتداءً من أواخر القرن الثاني الهجري الذي مثّل بداية تدوين الجوامع الحديثية لدى كل من الشيعة وأهل السنّة.
وقد أُلّفت أوائل الجوامع الحديثية لدى محدّثي الشيعة قبل ظهور الكتب الأربعة، وتنقسم هذه الكتب بدورها إلى قسمين: فئة تحمل عنوان الجامع،[٣] أو الجامع في أنواع الشرائع،[٤] أو الجامع في أبواب الشريعة،[٥] أو الجامع في الحديث،[٦] أو الجامع في الفقه،[٧] وعددها كبير، بل إنّ الجوامع الفقهية التي أُلّفت في هذه الفترة كانت ذات طابع حديثي أيضاً.
وأمّا القسم الآخر فهو وإن لم يحمل عنوان الجامع، إلا أنّ محتواها مطابق لكتب الجوامع الحديثية. ويُشار أحياناً إلى هذا النوع من الكتب بعنوان النوادر، أو المشيخة، أو بعناوين خاصة مثل المحاسن. وقد تبقى من كتب المحاسن ثلاثة عشر كتاباً نُشرت مطبوعة.
القرنان الثاني والثالث
من الجوامع الحديثية التي أُلّفت في القرن الثاني والثالث ما يلي:[٨]
| اسم الكتاب | المؤلف |
|---|---|
| الجامع في الأحاديث | أحمد بن محمد بن أبي نصر البزنطي |
| الجامع في الحديث | أبو طاهر الوراق الحضرمي |
| الجامع في الحديث | أبو عبد الله موسى بن قاسم بن معاوية البجلي |
| الجامع في أبواب الفقه | علي بن أبي حمزة البطائني |
| الجامع في أبواب الحلال والحرام (جامع الشرائع) | ظريف بن ناصح الكوفي |
| الجامع الكبير في الفقه (جامع الآثار) | يونس بن عبد الرحمن |
| الجامع في الفقه | حسن بن زيد بن محمد |
| الجامع في الفقه | محمد بن علي بن محبوب |
| الجامع الكبير في الفقه / الجامع الصغير في الفقه | إبراهيم بن محمد الثقفي |
القرن الرابع حتى السادس
في الفترة الممتدة من القرن الرابع إلى السادس، ظهرت أوائل الجوامع المهمة في الحديث الشيعي، فمنها ما حمل اسم الجامع، ومنها ما خلا من هذا العنوان مثل الكتب الأربعة، والتي تُعتبر أبرز الجوامع الحديثية في هذه الفترة. وقد اندثرت بقية هذه الجوامع، ولم يبق منها سوى أسمائها في الفهارس،[٩] مثل:
| اسم الكتاب | المؤلف |
|---|---|
| الجامع في أبواب الشريعة | أبو محمد حسن بن علي الحجال (وفاة: 343هـ) |
| الجامع في أنواع الشرائع | حميد بن زياد الكوفي (وفاة: 310هـ) |
| الجامع في الحديث | أبو محمد حسن بن أحمد بن محمد العجلي |
| الجامع في الحديث | السيد الشريف حسن بن حمزة (وفاة: 358هـ) |
| الجامع في الحديث | محمد بن أحمد بن يحيى |
| الجامع في الحديث | أبو جعفر محمد بن حسن بن أحمد الوليد (وفاة: 343هـ) |
| الجامع في الفقه | أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الصفواني |
| الجامع في الأخبار | أبو الحسن علي بن سعيد (وفاة: بعد 585هـ) |
| جامع الأحاديث النبوية | أبو محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي |
وأهمّ وأبرز الجوامع الحديثية الشيعية في هذه الفترة هي الكتب الأربعة، وهي:
| اسم الكتاب | المؤلف | العدد التقريبي للأحاديث |
|---|---|---|
| الكافي | محمد بن يعقوب الكليني (وفاة: 329هـ) | نحو 16000 حديث |
| من لا يحضره الفقيه | الشيخ الصدوق (وفاة: 381هـ) | نحو 6000 حديث |
| تهذيب الأحكام | الشيخ الطوسي (وفاة: 460هـ) | نحو 13600 حديث |
| الاستبصار فيما اختلف من الأخبار | الشيخ الطوسي | نحو 5500 حديث |
القرن السابع حتى الرابع عشر
منذ القرن السابع حتى أواخر القرن الثالث عشر، وبخاصة في القرن الحادي عشر والثاني عشر، تمّ تجميع جوامع كبيرة بالاستفادة من المصادر الحديثية للفترات السابقة، ولكلّ منها خصائصه. وتقلّ التصنيفات في هذه الفترة التي تحمل عنوان الجامع، ولم يشتهر بهذا العنوان سوى أعمال قليلة.
| اسم الكتاب | المؤلف |
|---|---|
| جامع الأخبار | العلامة الحلي[١٠] |
| جامع الأخبار في إيضاح الاستبصار | عبد اللطيف بن علي بن أحمد بن أبي جامع العاملي |
| الوافي | محمد محسن الفيض الكاشاني |
| تفصيل وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة | محمد بن الحسن الحر العاملي |
| بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار | العلامة المجلسي |
| مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل | الميرزا حسين النوري |
| جوامع الكلم | السيد محمد بن شرف الدين (السيد ميرزا الجزائري) |
| عوالم العلوم والمعارف والأحوال عن الآيات والأخبار والأقوال | عبد الله بن نور الله البحراني |
| الأوفى | فضلعلي بك بن شاهوردي |
| الشفاء في أخبار آل المصطفى | محمد رضا بن عبد المطلب التبريزي |
| جامع المعارف والأحكام | السيد عبد الله بن محمد رضا شبر |
| جامع الأحكام والسنن | محمد بن سليمان بن زوير الخطي السليماني |
| جامع الأحاديث | محمد نجف الكرماني المشهدي |
القرنان الثالث عشر والرابع عشر
في هذين القرنين أيضًا، أُلّفت عدة كتب حديثية جامعة لدى الشيعة، وهي على النحو التالي:
| اسم الكتاب | المؤلف | الوفاة |
|---|---|---|
| الجامع في الأخبار | محمد علي بن محمد الحسيني شاه عبد العظيمي | 1334هـ |
| جامع أحاديث الشيعة في أحكام الشريعة | أُعدّ بإشراف السيد حسين البروجردي + مشاركة التلاميذ | 1340ش |
| الحياة | محمد رضا الحكيمي، محمد الحكيمي، علي الحكيمي | |
| ميزان الحكمة | محمد محمدي الري شهري | 1401ش |
سير تدوين الجوامع الحديثية عند أهل السنّة
انتشر تدوين الجوامع الحديثية في القرن الثالث بشكل واسع بين أهل السنة. وفي هذه الفترة ظهرت أولاً كتب المسانيد التي اشتملت على أنواع الأحاديث (وكتاب المسند هو الذي تصنَّف وتؤلَّف فيه الأحاديث بناءً على أسماء رواتها)، وبعدها ظهرت كتب «الصحاح» و«السنن»، وكان كلّ واحد منها جامعاً كبيراً لأحاديث أهل السنّة. ومنذ ذلك الوقت تسارع وتيرة تدوين الجوامع الحديثية لديهم، ولا يزال مستمراً حتى الوقت الحاضر.
في تاريخ الحديث عند أهل السنّة، تم تدوين مسارين من كتب الحديث هما «المصنَّفات» و»المسانيد». وقد يُشار أحياناً إلى المصنّفات وكذلك إلى موطأ مالك بعنوان "جامع" أو "مجموع"،[١١] وكانت أحاديثها تُرتّب على أساس الأبواب.[١٢]
| اسم الكتاب | المؤلف |
|---|---|
| الموطأ | مالك بن أنس (179هـ) |
| الجامع في الحديث | أبو محمد عبد الله بن وهب الفهري القرشي (197هـ)[١٣] |
| الجامع | معمر بن راشد الأزدي (153هـ) |
| المصنّف / المصنّف في الحديث | عبد الرزاق الصنعاني (211هـ)[١٤] |
| المصنّف في الأحاديث والآثار | ابن أبي شيبة (235هـ) |
| صحيح البخاري | محمد بن إسماعيل البخاري (256هـ) |
| صحيح مسلم | مسلم بن الحجاج النيسابوري (261هـ) |
| سنن الترمذي | أبو عيسى الترمذي (279هـ) |
| سنن ابن ماجه | محمد بن يزيد بن عبد الله بن ماجه القزويني (273هـ أو 275هـ) |
| سنن أبي داود | أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني (275هـ) |
| سنن النسائي / السنن الصغرى | أحمد بن شعيب النسائي (303هـ) |
| السنن الكبرى | أحمد بن شعيب النسائي (303هـ) |
| السنن / المسند / المسند الجامع | الدارمي (255هـ) |
| صحيح ابن خزيمة | ابن خزيمة (311هـ) |
| صحيح ابن حبان | ابن حبان (354هـ) |
| صحيح أبي عوانة | أبو عوانة (316هـ) |
| المصنّف | أبو جعفر أحمد بن محمد الطحاوي (321هـ) |
الجمع بين الصحيحين
منذ القرن الخامس فصاعداً -أي الفترة التي قام فيها المحدّثون، بالاستفادة المباشرة من مؤلفات الفترة السابقة، بتوفير مصادر حديثية كبرى- أُلّفت جوامع متنوعة. ومن أنواع هذه التأليفات ما يحمل العنوان العام: «الجمع بين الصحيحين»، والتي جُمع فيها أحاديث الصحيحين (صحيح البخاري وصحيح مسلم) في مكان واحد، وغالباً ما حُذفت منها الأحاديث المكرّرة. ومن أمثلة هذا النوع من الكتب:
| اسم الكتاب | المؤلف | شرح مختصر |
|---|---|---|
| الجمع بين الصحيحين | محمد بن فتوح الحُميدي (488هـ) | جمع أحاديث صحيح البخاري ومسلم (غالباً مع حذف المكررات) وأحياناً على طريقة المسانيد |
| الجمع بين الصحيحين | عبد الحق بن عبد الرحمان الإشبيلي (ابن الخرّاط) (581هـ) | تجمع أحاديث الصحيحين وتحذف المكررات |
| مفيد السامع والقاري فيما اتفق عليه مسلم والبخاري | أحمد بن عبد الرحمان بن محمد المقدسي (758هـ) | جامع للمشتركات والمتفقات بين البخاري ومسلم |
| اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان | محمد فؤاد عبد الباقي | جمع لمتفقات البخاري ومسلم |
| زاد المسلم فيما اتفق عليه البخاري ومسلم | محمد حبيب الله الشنقيطي (1363هـ) | جامع لمتفقات البخاري ومسلم |
تركيب الصحاح الستة والمسانيد وجمع الجوامع والمتفرعات
قام عدد من المحدّثين بتكوين جوامع كبرى من خلال الجمع بين الصحاح الستة. وفي هذه الكتب، تم جمع مجموع أحاديث الجوامع السابقة، كاملة أو ناقصة، وغالباً مع حذف المكررات، في مكان واحد تيسيراً للعمل. ومن ذلك:
| اسم الكتاب | المؤلف | شرح مختصر |
|---|---|---|
| التجريد للصحاح الستة / التجريد للصحاح والسنن | رزين بن معاوية العَبْدَري السرقسطي الأندلسي (535هـ) | جمع روايات الصحاح الستة في تأليف واحد[١٥] |
| جامع الأصول من أحاديث الرسول | ابن الأثير الجزري (606هـ) | اتخذ كتاب رزين أساساً له؛ وأضاف إليه جميع روايات الصحاح الستة مع حذف المكررات[١٦] |
| مصابيح السنة | حسين بن مسعود البغوي الفرّاء (516هـ) | مختارات من أحاديث الصحاح الستة وعدة مؤلفات حديثية أخرى[١٧] |
| مشكاة المصابيح | أبو عبد الله الخطيب العمري (737هـ) | نقد وتكملة للمصابيح؛ وترتيب الروايات في ثلاثة فصول (الفصل الثالث يحتوي على الروايات المحذوفة من المصابيح)[١٨] |
| جامع المسانيد والألقاب | عبد الرحمان بن علي (ابن الجوزي) (597هـ) | - |
| جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن | أبو الفداء عماد الدين بن كثير الدمشقي (774هـ) | جامع للأحاديث المهمة (منها: الصحاح الستة، مسانيد أحمد، البزّار، أبي يعلى، ومعجم الطبراني)[١٩] |
| الجامع الكبير / جمع الجوامع | جلال الدين عبد الرحمان بن أبي بكر السيوطي (911هـ) | جامع لأحاديث الصحاح الستة، مسند أحمد، موطأ مالك، وحوالي سبعين مصدراً حديثياً آخر[٢٠] |
| الجامع الصغير من حديث البشير النذير | السيوطي (911هـ) | مختارات من جمع الجوامع؛ ينقل الأحاديث القصيرة مرتبة ترتيباً ألفبائياً؛ وله ذيل باسم "زيادة الجامع".[٢١] |
| الفتح الكبير في ضم الزيادة إلى الجامع الصغير | يوسف النبهاني | جمع بين «الجامع الصغير» و«زيادة الجامع» في مكان واحد[٢٢] |
| كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال | علي بن حسام الدين المتقي (المتقي الهندي) (975هـ) | مبنيّ على جمع الجوامع مع الحفاظ على الترتيب الأبجدي، لكن مع تنظيم حسب الموضوعات الفقهية[٢٣] |
| الجامع الأزهر في حديث النبي الأنور | عبد الرؤوف المناوي (1037هـ) | بهدف نقض دعوى السيوطي في استيعابه جميع الأحاديث النبوية |
الهوامش
- ↑ عتر، منهج النقد، 1406هـ، ص198ـ199.
- ↑ الصباغ، الحديث النبوي، 1401هـ، ص349-350.
- ↑ راجع: النجاشي، رجال النجاشي، 1418هـ، ص64-65 و75 و405.
- ↑ النجاشي، رجال النجاشي، 1418هـ، ص132.
- ↑ النجاشي، رجال النجاشي، 1418هـ، ص49.
- ↑ آغا بزرك الطهراني، الذريعة، 1408هـ، ج5، ص28ـ29.
- ↑ النجاشي، رجال النجاشي، 1418هـ، ج5، ص30.
- ↑ آغا بزرك الطهراني، الذريعة، 1408هـ، ج5، ص27ـ30 و62 و68ـ69.
- ↑ آغا بزرك الطهراني، الذريعة، 1408هـ، ج5، ص27ـ31.
- ↑ آغا بزرك الطهراني، الذريعة، 1408هـ، ج5، ص37.
- ↑ الخطيب، أصول الحديث، 1409هـ، ص183.
- ↑ عتر، منهج النقد، 1406هـ، ص200.
- ↑ الطباطبائي، مسندنويسي در تاريخ حديث، 1377ش، ص73 و180.
- ↑ كحالة، معجم المؤلفين، بيروت، ج5، ص219؛ الزركلي، الأعلام، 1989م، ج3، ص353.
- ↑ مرعشلي، علم فهرست الحديث، ص70.
- ↑ ابن الأثير، جامع الأصول في أحاديث الرسول، 1420هـ، ج1، ص49ـ51؛ مرعشلي، علم فهرست الحديث، 1406هـ، ص71.
- ↑ مرعشلي، علم فهرست الحديث، 1406هـ، ج1، ص55.
- ↑ الخطيب، مشكاة المصابيح، 1411هـ، ج1، ص4ـ7؛ البغوي، مصابيح السنّة، 1407هـ، ج1، ص56.
- ↑ البغوي، مصابيح السنّة، 1433هـ، ج1، ص10.
- ↑ المرصفي، الفهارس ومكانتها عند المحدثين، ص259ـ262.
- ↑ المرصفي، الفهارس ومكانتها عند المحدثين، ص268.
- ↑ المرصفي، الفهارس ومكانتها عند المحدثين، ص269.
- ↑ المتقي الهندي، كنز العمال، 1407هـ، ج1، ص13.
المصادر والمراجع
- آغا بزرك الطهراني، محمد محسن، الذريعة إلى تصانيف الشيعة، بيروت، دار الأضواء، الطبعة الثانية، 1403هـ.
- ابن الأثير، مبارك بن محمد، جامع الأصول في أحاديث الرسول، بيروت، دار الفكر، 1420هـ.
- البغوي، حسين بن مسعود، مصابيح السنة، بيروت، دار المعرفة، 1407هـ.
- الخطيب العمري، محمد بن عبد الله، مشكاة المصابيح، بيروت، دار الفكر، 1411هـ.
- الخطيب، محمد عجاج، أصول الحديث، بيروت، دار الفكر، 1409هـ.
- الزركلي، خير الدين، الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين، بيروت، دار العلم للملايين، 1989م.
- الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن، تهذيب الأحكام، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الرابعة، 1407هـ.
- الالصباغ، محمد، الحديث النبوي، بيروت، المكتب الإسلامي، 1401هـ / 1981م.
- الطباطبائي، السيد كاظم، مسندنويسي در تاريخ حديث، قم، مكتب الإعلام الإسلامي، 1377ش.
- عتر، نور الدين، منهج النقد، سوريا، دار الفكر، 1406هـ.
- كحالة، عمر رضا، معجم المؤلفين: تراجم مصنفي الكتب العربية، بيروت، مكتبة المثنى، د.ت.
- المتقي الهندي، علي بن حسام الدين، كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1409هـ.
- مرعشلي، يوسف، علم فهرسة الحديث: نشأته، تطوره، أشهر ما دُوِّن فيه، بيروت، دار المعرفة، 1406هـ.
- النجاشي، أحمد بن علي، فهرست أسماء مصنفي الشيعة (رجال النجاشي)، تحقيق: موسى الشبيري الزنجاني، قم، جمعية المدرسين في الحوزة العلمية بقم - مؤسسة النشر الإسلامي، 1418هـ.
/