الوجادة

الوِجَادة مصطلح في علم الحديث، وهي إحدى طرق الحصول على الحديث. وفي هذه الطريقة يكتفي الراوي بملاحظة نص الحديث المكتوب، ويَروي الحديث دون أن يكون له أي علاقة بالمؤلف أو الراوي، وليس له إِجَازَة بنقل الرواية عنهما.

وقد منع أكثر المُحدثين رواية الحديث بالوِجَادة؛ إلا أن بعض الباحثين المعاصرين يرون أن النهي عن الوِجَادة هو السبب في توقف نقل الحديث، ويرون وجوب نقل الحديث بهذه الطريقة. والوجادة هي إحدى الطرق المعتبرة في السيرة وعلم التاريخ.

المفهوم

الوِجَادَةَ من الفعل «وَجَدَ»، وهي إحدى طرق تعلم الحديث، حيث بهذه الطريقة يرى الراوي نص الحديث في كتاب ويتأكد له أنَّه مكتوب من قبل شخص معتبر. وفي الوِجادة لم يسمع الحديث من المؤلف أو الراوي وليس له إجازة بنقل الرواية عنهما. وعرّف الشهيد الثاني الوِجَادة بأنها أخذ الحديث من غير طريق السَّمَاع، والْإِجَازَة، والمُنَاوَلَة.

وأخذ الحديث ونقله عن طريق الوِجادة يكون بعبارة: «وَجَدتُ أو قَرأتُ بخط فلان». وإذا لم يحصل الاطمئنان بالواجد للخط في الكتاب، فعليه أن ينقل الحديث بعبارة: «بلغني عن فلان» أو «قيل بخط فلان». وبرأي القاضي عياض ينبغي في الوِجادة أخذ إذن مؤلف الكتاب عند نقل أي مطلب. ويرى بعض المحدثين أن نقل الحديث عن طريق الوِجادة بعبارة «عن فلان» فعل قبيح؛ لأنه يوحي إلى المخاطب بأنَّ الراوي قد سمع الرواية بنفسه.

وبحسب كتاب مقباس الهداية، إذا نقل الشخص من كتاب الحديث، وكان صاحب الكتاب ثقة، ونسبت الكتاب إليه موثوق بها أيضًا، يمكنك استخدام عبارة «قال فلان»؛ إلا أن المامقاني يرى أن أكثر المحدثين نهى عن نقل الرواية بالوِجادة.

والوِجادة هي إحدى الطرق المعتبرة في السيرة وعلم التاريخ، ولا يُمكن الشك فيها.

الآراء

ويرى مجموعة من الباحثين أن الوِجادة غير معتبرة، ويعتقدون أن هذه الطريقة في أخذ الحديث لم تكن طريقة العلماء القدماء. ومن ناحية أخرى، يرى بعض الباحثين أن كون الرواية أخذت عن طريق الوِجادة لا يدل على عدم الثقة بها؛ لأنَّ الرواية ربما تكون قد تم ذكرها في الكتب الحديثية المعتمدة.

وقد ذكر بعض الباحثين إنَّ تجويز أهل البيت النقل من كتب بني فضال، وكذلك الأمر بكتابة الأحاديث، دليل على صحة الوِجادة. ويرون أنَّ كتاب فقه الرضا المنسوب للإمام الرضا وصل إلى يد الشيعة عن طريق الوِجَادة.

الوجادة في بحار الأنوار

وبحسب مجموعة من الباحثين فإنَّ معظم الكتب التي استفاد منها العلامة المجلسي عندما كتب كتاب بحار الأنوار، باستثناء الكتب الأربعة، قد وصلت إليه عن طريق الوِجادة. واعتبر الباحثون أن استخدام العلامة المجلسي لعبارة «إنا وجدنا منه نسخة» في كتاب بحار الأنوار تأكيدًا لهذا الرأي. من جهة أخرى، يرى فريق آخر من علماء الحديث، أنَّ الأحاديث وصلت إلى العلامة المجلسي عن طريق التواتر، ومجرد وجود عبارة «وجدنا» ليس دليلا على صحة أخذ الأحاديث عن طريق الوِجادة، ويحتمل أن يكون العلامة المجلسي استخدم الأحاديث من الكتب التي قرأها على يد أساتذته ومشايخه.

الوجادة في العصر الحاضر

ويرى البعض أنَّ الوِجادة في هذا العصر هي أفضل طريقة لتعلم الحديث، ونظرًا لتطور وسائل الاتصال، مثل المنشورات، والكتب، والصحف، والإذاعة، والتلفزيون، فإن نسبة الكتاب إلى شخص تكاد تكون موثوقة.

ويرى صبحي الصالح، كاتب لبناني، أنَّه منذ أن أصبحت طرق تعلم الحديث، بما في ذلك السَّمَاع والإِجَازَةِ، نادرة في العصر الحاضر، والطعن في الوِجادة أدى إلى توقف نقل الحديث. وكما يعتبر العمل في الوِجادة إلزامي، وأنَّ تشدد العلماء القدامى كان بسبب عدم توفر وسائل الطباعة والنشر، وبما أنَّ اليوم وسائل الطباعة والنشر متوفرة فالوِجادة معتبرة.