الأثر

الأثر، هو المَرْوِيِّ المَنْقُول والمَكْتُوب بالأثر كما اصطلح عليه في علم الحديث، وقد أُختلف أعلام علم الدراية في سعة دائرة مفهوم الأثر، فمنهم من جعله أعم من الحديث والخبر.، ومنهم من جعله أعم من الحديث وأخص من الخبر. غير أنّ جملة من أعلام الشيعة الذين صنّفوا في علم الدراية والحديث، ذهبوا للقول: بأنّ الأثر أعم مطلقاً من الحديث والخبر.

التعريف

ذكر الفراهيدي في مصنّفه «العين»: الأَثَرُ: بقية ما يُرى من كل شيء، ومالا يرى بعد أن يُبْقَى عُلْقَةً.

أمَّا ابن منظور فذكر في مصنّفه «لسان العرب»: أنّ الأثر يطلق على: بَقِيَّةُ الشيء، والجمع آثار وأُثور، وقال أيضًا: الأَثَر: الخبر، والجمع آثار.

المعنى الاصطلاحي

عند الشيعة

بعد أنّ عرّف الشهيد العاملي الثاني الخَبَر و الحَديث بأنَهما: « كلام يكون لِنِسْبَتِهِ خارج في أحد الأزمنة، تطابقه أو لا »:

• قال: وهو أعم من أن يكون قول الرسول، و الإمام، و الصحابي و التَابعيَ، وغيرهم.....، ثمَ قال: وقد يُخَصّ الثاني [ الحديث ] بماجاء عن المعصوم، والأول [ الخبر ] بما جاء عن غيرهم، أو يجعل الثاني [ الحديث ] أعمّ مطلقًا، ثمّ قال: و الأثر: أعَمُّ مطلقًا[منهما: أي الحديث والخبر].

وقد رجّح الشيخ المامقاني في مصنّفه « مقباس الهداية في علم الدراية »: قول الشهيد الثاني، بعد أن ذكر بعض الأقوال الأخرى، من قبيل من قال:

• أنّ الأثر مساوٍ للخبر، ومن قال: أنّ الأثر ما جاء عن الصحابي، والحديث ما جاء عن النّبيّ ، والخبر أعمّ منهما.

عند السنة

وقع خلاف بين أعلام أهل السنة في تعريف الأثر:

• فمنهم من قال هو: خصوص ما جاء و وَرَدَ عن الصحابي.
• ومنهم من قال هو: أعمّ من الحديث و الخبر، أي يطلق على ماورد عن النّبيّ ، و الصحابي، و التابعي، وغيرهم.

الفرق بين الحديث والخبر والأثر

رغم الاختلاف بين أعلام علم الدراية و الحديث، حول الفوارق بين المصطلحات الثلاثة، إلاّ أنّ جملة منهم قد فرق بينهما كالتالي:

• فالحديث هو: ماورد عن المعصوم (ع).
• أمّا الخبر فهو: ما ورد عن صاحب المعصوم (ع).
• و الأثر هو: مطلق ماورد سواء كان عن المعصوم أو عن صاحبه أو عن غيرهما.

علم الحديث
الحديث الصحيح	المستفيض	المشهور	العزيز	الغريب	الحديث الحسن
الحديث المتواتر	↑حديث صحيح↑				الحديث المنكر
الحديث المسند	← من جهة السند	علم الحديث		من جهة المتن→	الحديث المتروك
خبر الآحاد	↓الحديث الضعيف↓				الحديث المدرج
الحديث الموثق	الحديث المضطرب	الحديث المدلس	الحديث الموقوف	الحديث المنقطع	الحديث الضعيف

مواضيع ذات صلة

• الحديث
• السند
• التواتر
• خبر الآحاد

المصادر والمراجع

• ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1408 هـ.
• الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، البداية في علم الدراية، قم، انتشارات محلاتي، ط 1، 1421 هـ.
• الصنعاني، محمد بن إسماعيل، منظومة قصب السكر، بيروت، دار ابن حزم، ط 1، 1427 هـ/ 2006 م.
• الفراهيدي، الخليل بن أحمد، العين، قم، انتشارات أسوة، ط 3، 1432 هـ.
• القاسمي، محمد جمال الدين، قواعد التحديث، بيروت، مؤسسة الرسالة، ط 1، 1425 هـ/ 2004 م.
• المامقاني، عبد الله، مقباس الهداية في علم الدراية، قم، نشر دليلما، ط 1، 1428 هـ.