مسودة:آية القذف

آية القذف

خصائص الآية
عنوان الآية	آية القذف
رقم الآية	4
في سورة	النور
في جزء	18
الموضوع	حكم الاتهام بالزنا أو اللواط
حول	اتهام الآخرين بالزنا أو اللواط من دون شهود

آية القَذف أو الآية 4 من سورة النور، هي من آيات الأحكام التي تبيّن حرمة القذف وحدّه. والقذف هو اتهام شخص بارتكاب الزنا أو اللواط. وبحسب هذه الآية، يُحكم على من يتّهم امرأة عفيفة بالزنا من دون أن يقدّم أربعة شهود بثمانين جلدة، ولا تُقبل شهادته، ويُعدّ فاسقًا.

التعريف بالآية ومكانتها في العلوم الإسلامية

تُعرف الآية الرابعة من سورة النور بعناوين منها «آية القذف»، و«آية الرمي»، وكذلك «آية حدّ القذف». والقذف هو اتهام شخص بارتكاب الزنا أو اللواط. وتُعدّ آية القذف من آيات الأحكام، وقد استُدلّ بها في المباحث الفقهية، ولا سيّما في أحكام الحدود. واستنادًا إلى هذه الآية، عدّ الفقهاء حرمة القذف والعقوبة الحدّية المقرّرة له حكمًا متّفقًا عليه بين المسلمين.

وقد حظيت هذه الآية أيضًا باهتمام في علوم القرآن. ففي كتب علوم القرآن، استُشهد بآية القذف لتوضيح الرأي القائل إنّ أحكام القرآن لا تقتصر على أسباب نزول الآيات؛ ولذلك، فإنّ حكم الآية قد يكون عامًّا وشاملًا لجميع المسلمين، حتى لو نزلت بشأن واقعة خاصّة وأشخاص معيّنين.

وقد ورد في هذه الآية:

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

ورد في بعض مصادر أسباب النزول أنّ حادثة الإفك كانت سبب نزول الآية الرابعة من سورة النور. وفي المقابل، يقول محمد جواد مغنية، وهو مفسّر شيعي لبناني، إنّ معظم المفسّرين والمؤرّخين عدّوا الآيات 11 إلى 20 من سورة النور مرتبطةً بـحادثة الإفك. وتربط بعض الروايات الأخرى نزول آية القذف بقصة هلال بن أميّة واتهامه زوجته.

معنى الآية

تقرّر آية القذف ثلاث عقوبات لمن يتّهم النساء العفيفات بالزنا من دون تقديم أربعة شهود: الجلد ثمانين جلدة، وعدم قبول شهادتهم، والحكم بفِسقهم. وبحسب ناصر مكارم الشيرازي، مؤلّف كتاب تفسير الأمثل، فإنّ شدّة هذه العقوبات تدلّ على أهمية صون أعراض الناس وشرفهم في الإسلام. وتتّضح هذه العناية أكثر إذا لاحظنا أنّ شهادة شاهدين تكفي في كثير من الجرائم، في حين يُشترط أربعة شهود لإثبات تهمة الزنا.

وبحسب العلّامة الطباطبائي، مؤلّف كتاب الميزان في تفسير القرآن، قد يُفهم من التعبير الوارد في الآية، للوهلة الأولى، أنّه يشمل اتهام جميع النساء؛ لكنّ سياق الآية يدلّ على أنّ المقصود هو اتهام النساء العفيفات بالزنا تحديدًا. وقد ذهب بعضهم إلى تعميم دلالة الآية أيضًا. فمثلًا، ذكر صاحب الجواهر، وهو من فقهاء الشيعة، أنّها تشمل كذلك اتهام الرجال باللواط. كما ذكر آية الله مشكيني في كتابه تفسير روان أنّ آية القذف تشمل أيضًا اتهام النساء الرجال العفيفين بالزنا.

العلاقة بالآيات الأخرى

ترتبط آية القذف بـالآية 23 من سورة النور، وتدلّ كلتاهما على حرمة القذف. وتتناول آية القذف، في سياق الآيات السابقة من سورة النور، أحد الأحكام الجزائية في الإسلام. وبحسب الآية الأولى من السورة، فإنّ بيان الأحكام الشرعية والمعارف المرتبطة بها يُعدّ من الأهداف الأساسية للسورة. وتبيّن الآية 2 حكم عقوبة مرتكبي الزنا، فيما تبيّن الآية 3 حكم الزواج منهم.

وبحسب مكارم الشيرازي، قد تهيّئ العقوبات المذكورة في الآيتين 1 و2 أرضيةً لاتهام الأبرياء زورًا؛ ولذلك، قرّرت آية القذف عقوبةً لمن يتّهم الآخرين بالزنا، حمايةً لأعراض الأشخاص العفيفين. وتُستثنى من هذا الحكم التائبون، وفقًا لما ورد في الآية 5. أمّا الآية 6، فتبيّن حكم القذف الخاص، أي حكم اتهام الأزواج زوجاتهم بالزنا.