انتقل إلى المحتوى

عبد الله بن سنان

من ويكي شيعة
عبد الله بن سنان
الولادةحدود 130هـ
الوفاةحدود 200 هـ
المذهبشيعي
من أصحابالإمام الصادق(ع)
روى عنالإمام الصادق(ع)، والإمام الكاظم(ع)
الوثاقةثقة
المؤلفاتعمل يوم وليلة، الصلاة الكبير، في سائر الأبواب من الحلال والحرام

عبد الله بن سنان من رواة أحاديث الإمام الصادقعليه السلام في القرن الثاني الهجري. ذكر السيد الخوئي أنه اسم عبد الله بن سنان ورد في سند 1146 رواية، ويعتقد أنه قد أدرك زمن الإمامين الباقر والجوادعليهما السلام. عدَه علماء الرجال الشيعة شيعيًا وأهل ثقة. وقد نسب النجاشي بعض الأعمال إلى عبد الله بن سنان، وذكر الشيخ الطوسي أنه روى عن الإمام الصادقعليه السلام أدعية وزيارات وصلاة في يوم عاشوراء.

الهویة

توجد معلومات قليلة حول عبد الله بن سنان، فلم يرد تاريخ ولادته وتفاصيل حياته الشخصية. وقد تم تدوين سنة وفاته في عام 200 هـ.[١] وعُرّف عبد الله بن سنان في مصادر مختلفة بأنه مولى بني هاشم،[٢] ومولى بني أبي طالب،[٣] ومولى قريش،[٤] ومولى بني عباس.[٥] المولى (في اللغة العربية: مَولى) في مصطلح علم الحديث والرجال تعني العبد المعتق وأحيانًا تعني الفرد الحليف.[٦]

كتب أحمد بن علي النجاشي عن ابن سنان بأنه كان كوفيا، دون الإشارة إلى هل كانت إقامته في الكوفة أم ولادته أم شهرته أو وفاته.[٧]

الوظيفة

ذكر النجاشي والشيخ الطوسي وأحمد بن محمد البرقي أن عبد الله كان أمين خزانة، بهذا الفارق أن النجاشي أورد كان أمين خزانة للخلفاء العباسيين لكل من المنصور والمهدي والهادي وهارون الرشيد.[٨] أما الطوسي والبرقي فقد أشارا إلى أن عبد الله كان أمين خزانة للمنصور والمهدي.[٩]

اسم الأب

لم يكن اسم والد عبد الله بن سنان متفقًا عليه في مصادر علم الرجال. فقد ذكر الشيخ الطوسي،[١٠] والنجاشي أن اسم والده هو سنان بن طَريف،[١١] بينما ذكر البرقي أنه سنان بن سنان، وكتب ابن داوود الحلي أنه سنان بن ظريف.[١٢]

وذكر البرقي أيضًا أن سنان بن سنان، والد عبد الله، كان مولى قريش وكان ضمن أصحاب الإمام الباقرعليه السلام.[١٣] يعتقد البرقي أن سنان بن طريف كان جد محمد بن سنان، وكان من أصحاب الإمام الرضا والإمام الجوادعليهما السلام.[١٤] كما ذكر البرقي اسمين آخرين لعبد الله بن سنان، حيث أشار إلى أن الأول كان واسطيًا ومن أصحاب الإمام الكاظم،[١٥] والثاني كان من أصحاب الإمام الرضاعليه السلام.[١٦] يرى السيد أبو القاسم الخوئي أن هذين الشخصين مختلفين عن عبد الله بن سنان المطلوب.[١٧] ويرى أن رأي البرقي حول اسم والد عبد الله هو الأقرب إلى الواقع.[١٨]

المكانة في علم الرجال

ذكر النجاشي أن عبد الله بن سنان كان من رواة الإمام الصادقعليه السلام. ورغم أن النجاشي عدّ عبد الله معاصرًا للإمام الكاظمعليه السلام، لکنه يعتقد أنه من غير المؤكد ما إذا كان عبد الله قد روى عن الإمامعليه السلام.[١٩] كما اعتبره محمد الكشي من رواة حديث الإمام الصادقعليه السلام.[٢٠] ويرى آية الله الخوئي أن عبد الله بن سنان قد أدرك زمن الإمام الباقرعليه السلام إلى الإمام الجوادعليه السلام وله روايات عنهم.[٢١]

وقد عدّه كل من البرقي والنجاشي والكشي والشيخ الطوسي ثقة.[٢٢] ووصفه النجاشي بأنه شيعي وجليل وذو مكانة عظيمة ولم يتحدث عنه الآخرون بسوء.[٢٣] واستنادًا إلى رواية نقلها الكشي، فإن الإمام الصادقعليه السلام عندما ذُكر اسم عبد الله قال أن خيره يزداد مع طول عمره.[٢٤]

ذكر الشيخ الطوسي في كتاب الفهرست ثلاث روايات عن عبد الله بن سنان.[٢٥] ونقل رواية أيضا عن عبد الله بن سنان عن الإمام الصادقعليه السلام في كتاب مصباح المتهجد، والتي تشمل الدعاء والزيارة والصلاة في يوم عاشوراء.[٢٦] وقد وجد آية الله الخوئي اسم عبد الله بن سنان في سند 1146 رواية.[٢٧]

وقد أشاد الشيخ المفيد بعبد الله بن سنان بوصفه فقيهًا بارزًا، مرجعًا للحلال والحرام ومصدرًا للفتوى والأحكام.[٢٨] وقد نقل المفيد في كتاب الاختصاص عن الإمام الصادقعليه السلام عبر عبد الله، رواية توضح مصاديق الذنوب.[٢٩]

الآثار

وفقاً لما ذكره النجاشي، كان لدى عبد الله بن سنان ثلاثة كتب: كتاب "عمل يوم وليلة" (يتحدث عن أعمال النهار والليل)، كتاب "الصلاة الكبير"، وكتاب "في سائر الأبواب من الحلال والحرام" (يتحدث عن موضوعات الحلال والحرام).[٣٠] وقد ذكر الشيخ الطوسي فقط كتاب "يوم وليلة".[٣١]

الهوامش

  1. البغدادي، هدية العارفين، 1951 م، ج1، ص439.
  2. النجاشي، رجال، 1424 هـ، ج1، ص214، ش558.
  3. النجاشي، رجال، 1424 هـ، ج1، ص214.
  4. البرقي، طبقات الرجال، 1383 ش، ص22.
  5. النجاشي، رجال، 1424 هـ، ج1، ص214.
  6. السجادي، روابط الموالي والتشيع، 1391 ش، ص25.
  7. النجاشي، رجال، 1424 هـ، ج1، ص214.
  8. النجاشي، رجال، 1424 هـ، ج1، ص214.
  9. الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1404 هـ، ج2، ص711؛ البرقي، طبقات الرجال، 1383 ش، ص22.
  10. الطوسي، رجال الطوسي، 1415 هـ، ص221.
  11. النجاشي، رجال، 1424 هـ، ج1، ص214.
  12. الحلي، رجال، 1392 هـ، ج1، ص120.
  13. البرقي، رجال البرقي، 1383 ش، ص16 و18.
  14. الخوئي، معجم رجال الحديث، 1413 هـ، ج11، ش6919.
  15. البرقي، طبقات الرجال، 1383 ش، ص48.
  16. البرقي، طبقات الرجال، 1383 ش، ص57.
  17. الخوئي، معجم رجال الحديث، 1413 هـ، ج11، ش6919.
  18. الخوئي، معجم رجال الحديث، 1413 هـ، ش6919.
  19. النجاشي، رجال، 1424 هـ، ج1، ص214.
  20. الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1404 هـ، ج2، ص711.
  21. الخوئي، معجم رجال الحديث، 1413 هـ، ج11، ص227.
  22. الخوئي، معجم رجال الحديث، 1413 هـ، ج11، ص228-226.
  23. النجاشي، رجال، 1424 هـ، ج1، ص214.
  24. الطوسي، اختيار معرفة الرجال، 1415 هـ، ج1، ص412.
  25. الطوسي، الفهرست، 1417 هـ، ص166-165.
  26. الطوسي، مصباح المتهجد، 1411 هـ، ص782-787.
  27. الخوئي، معجم رجال الحديث، 1413 هـ، ج11، ص217.
  28. الخوئي، معجم رجال الحديث، 1413 هـ، ج11، ص2225.
  29. المفيد، اختصاص، 1379 هـ، ص238.
  30. النجاشي، رجال، 1424 هـ، ج1، ص214.
  31. الطوسي، الفهرست، 1417 هـ، ص166.

المصادر

  • البرقي، أحمد بن محمد، رجال البرقي، تصحيح: السيد كاظم موسوي مياموي، طهران، جامعة طهران، 1383 ش.
  • الباباني البغدادي، إسماعيل بن محمد، هدية العارفين (أسماء المؤلفين وآثار المصنفين)، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان، 1951 م.
  • الخوئي، السيد أبو القاسم، معجم رجال الحديث، لندن، مؤسسة إسلامية الخوئي، 1413 هـ/1992 م.
  • الحلي، حسن بن داود، كتاب الرجال، تحقيق السيد محمد صادق بحر العلوم، النجف، مطبعة الحيدرية، 1392 هـ.
  • السجادي، السيد محسن، روابط موالي وتشيع، قم، آشيانه مهر، 1391 ش.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، اختيار معرفة الرجال (رجال الكشي)، قم، مؤسسة آل البيت، 1363 ش/1404 هـ.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، رجال الطوسي، قم، مؤسسة نشر إسلامي، 1373 ش/1415 هـ.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، الفهرست، تحقيق: جواد قيومي، قم، مؤسسة نشر الفقاهة، 1417 هـ/1375 ش.
  • الطوسي، محمد بن الحسن، مصباح المتهجد، بيروت، مؤسسة فقه شيعة، 1411 هـ/1991 م.
  • المفيد، محمد بن النعمان، كتاب الاختصاص، تحقيق: علي أكبر غفاري، طهران، نشر صدوق، 1379 هـ/1338 ش.
  • النجاشي، أحمد بن علي، رجال النجاشي، تصحيح: موسى شبيري زنجاني، قم، مؤسسة نشر إسلامي، 1382 ش/1424 هـ.