قيس الماصر
| الاسم الأصلي | قيس بن أبي مسلم الماصر |
|---|---|
| اللقب | الماصر |
| الوفاة | حتى سنة 130هـ |
| أبرز الأقارب | أبنه عمر بن قيس الماصر، وعبد الله بن قيس الماصر |
| المذهب | إمامي |
| من أصحاب | الإمام الصادق |
| الوثاقة | ثقة |
| الشهرة | متكلم، ومن مشايخ الشيعة، ومن أصحاب الإمام الصادق |
قَيس المَاصِر أو قيس بن أبي مسلم الماصر يعتبر من أصحاب الإمام السجاد، والإمام الباقر، والإمام الصادق، وكان أحد متكلمي الشيعة ومحدثيهم في القرن الأول والثاني الهجري. وقد أخذ علم الكلام من الإمام السجاد. وأما لقبه بالماصر فيقال أنه كُلف من قبل الإمام علي لبناء السد على دجلة والفرات لجباية الضرائب من السفن.
تعود شهرة قيس في علم الكلام إلى إحدى الروايات التاريخية التي تفيد بأنه ناظر مع عدد من متكلمي الشيعة رجلاً من أهل الشام بحضور الإمام الصادق(ع)، واعتبره الإمام مع انتقاده له خبيراً في علم الكلام. وكان لرأي الإمام الصادق فيه جعل بعض الرجاليين يعتبرونه شخص ممدوح.
وابناه عمر وعبد الله من الشخصيات المشهورة في التاريخ، حيث كان يُعد عمر من البترية والمرجئة، والثاني عبد الله مخالف لأهل البيت
. هناك غموض حول تاريخ حياته. وبما أنه قيل كان على قيد الحياة إلى سنة 130هـ، فإنَّ هذا الأمر لا يتوافق مع قبول المسؤولية في عهد الإمام علي(ع).
السيرة الذاتية
قيس بن أبي مسلم الماصر[١] هو أحد العلماء[٢] والمحدثين[٣] وشيوخ الشيعة،[٤] في القرنين الأول والثاني الهجري، ويُعتبر من أصحاب الإمام السجاد، والإمام الباقر،[٥] ومن كبار أصحاب الإمام الصادق،[٦]
ويرجع نسب عائلة قيس إلى قبيلة ثقيف[٧] أو كندة،[٨] وتحديداً إلى الأشعث بن قيس الكندي.[٩] تعود جذور قيس الماصر إلى منطقة الديلم.[١٠] ويعتبر والده أبو مسلم من الديلميين الذين أسرهم أهل الكوفة.[١١] وأسلم أبو مسلم فيما بعد حتى أثنى الآخرون على دينه.[١٢] يعتبر يونس بن حبيب العجلي، الملقب بأبي بشر، من أحفاد قيس.[١٣]
لقب الماصر
في حديث من كتاب الكافي ذكر أنَّ الماصر أبو قيس،[١٤] ولكن المؤرخين،[١٥] والرجاليين، اعتبروا الماصر لقب له[١٦] وقد ورد في بعض حواشي طبعات كتاب الكافي هذه المسألة أيضا.[١٧]
وقد أبدى بعض الباحثين عدم معرفتهم عن سبب تلقيب قيس بالماصر؛[١٨] إلا أنه بحسب بعض الروايات التاريخية، كلفه الإمام علي ببناء الماصر على نهري دجلة والفرات، وهو سبب تسميته بهذا الاسم.[١٩] وقد ذكر أصحاب المعاجم أنَّ معنى كلمة الماصر هو الحاجز[٢٠] والسد،[٢١] أو الموضع الذي تتوقف فيه السفن.[٢٢] نظرًا؛ لأن الحبل المربوط على النهر لتحصيل الضرائب من السفن يشار إليه أيضًا باسم الماصر.[٢٣] يُعرف بأنه أول من بنى سدًا على نهري دجلة والفرات.[٢٤]
التخصص في علم الكلام
يُعتبر قيس الماصر من المتكلمين،[٢٥] بل ومن كبار علماء علم الكلام[٢٦] في عصره[٢٧] ومن الشخصيات المعروفة في مجال الكلام الشيعي.[٢٨] وترجع شهرته في علم الكلام إلى حديث ورد في كتاب الكافي أنَّ الإمام الصادق أرسل أحد أصحابه وهو يونس بن يعقوب إلى المتكلمين ليناظروا رجلاً من أهل الشام، كان يعتبر نفسه خبيراً في الكلام والفقه، فأحضر يونس حمران بن أعين، ومؤمن الطاق، وهشام بن سالم، وقيس الماصر إلى الإمام.[٢٩] وعلى رأي الراوي أن قيس الماصر كان قد أخذ علم الكلام من الإمام السجاد، وكان أكثر خبرة في علم الكلام من بقية الصحابة المذكورين. وأخيراً وبدخول هشام بن الحاكم استسلم الرجل الشامي وآمن بإمامة الإمام الصادق. وجاء في بقية الخبر أن الإمام الصادق(ع) انتقد طريقة أصحابه في علم الكلام ومنهم قيس؛ إلا أنه اعتبر قيساً خبيراً في الكلام.[٣٠] وقد اعتبره بعض علماء الرجال الشيعة من الممدوحين، مستدلين في ذلك على هذا الخبر.[٣١]
الأبناء
يوجد اثنان من أبناء قيس، عمر وعبد الله، مشهوران في التاريخ والحديث.
ذكر الشيخ الطوسي والعلامة الحلي عمر بن قيس كأحد أصحاب الإمام الباقر.[٣٢] وقد ذكر النجاشي وابن داوود من الرجاليين المتقدمين عند الشيعة أنَّه كان بتري المذهب،[٣٣] ولكن اعتبره البعض الآخر من المرجئة.[٣٤]
وقد ورد ذكر عبد الله بن قيس أيضاً في حديث عن الإمام الصادق في محاورة مع أبيه الإمام الباقر.[٣٥] وطبعاً هذه الرواية تُبين أنَّه له موقف عدائي أتجاه الإمام الخامس وحاول تشويه صورته؛[٣٦] ولهذا السبب اعتبروه من أهل السنة،[٣٧] ومن المخالفين لأهل البيت.[٣٨] لم تذكر كتب الرجال الأولى عبد الله لعدم نقله الحديث عن الأئمة[٣٩] أو لاعتباره مجهول،[٤٠] ولكن ذمه آخرون بسبب هذا الحديث.[٤١]
وقد لاحظ بعض الباحثين انحراف أبناء قيس الماصر عن طريق أهل البيت؛[٤٢] إلا أن النظر إلى مثل هذه الحالات في حياة الأنبياء والأئمة وغيرهم من العلماء لا يعتبر أمر غريب[٤٣] وليس له أهمية.[٤٤]
الاتهام بالتصوف
وقد ورد في بعض الروايات وجود أصحاب وأنصار لقيس، وجاء هذا في رواية عن الإمام الصادق.[٤٥] ذكر المامقاني صاحب كتاب تنقيح المقال أن البعض ذهب إلى أنَّ قيس من الصوفية أهل السنة المشهورين، مستدلين في ذلك على هذه الرواية.[٤٦] وذهب الشوشتري صاحب كتاب قاموس الرجال أن وجود دائرة من الأنصار حوله لا يكون سبباً لمذمته، وذكر أشخاص كان لهم أصحاب، لكنهم لم يذموا.[٤٧]
الغموض في تاريخ حياة قيس
لا توجد معلومات حول تاريخ ميلاد ووفاة قيس الماصر. وعلى الرغم من اذعانهم بعدم معرفة وقت وفاة قيس؛[٤٨] إلا أنهم اعتبره حياً حتى سنة 130هـ على الأقل،[٤٩] ولكن قبول المسؤولية في عهد الإمام علي،[٥٠] وتعلم علم الكلام من الإمام السجاد،[٥١] وحضوره في حلقة أصحاب الإمام الصادق،[٥٢] أدى إلى الغموض في وقت الولادة والوفاة؛ كما استغرب البعض أن يُعتبر عمر بن قيس من أصحاب الإمام الباقر، وأبوه من أصحاب الإمام الصادق.[٥٣]
الهوامش
- ↑ أبو الشيخ الأنصاري، طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، 1412هـ، ج3، ص44؛ السمعاني، الأنساب، 1382هـ، ج12، ص40؛ الذهبي، تاريخ الإسلام، 1413هـ، ج8، ص184 ـ 185.
- ↑ الشبستري، الفائق في رواة و أصحاب الإمام الصادق(ع)، 1418هـ، ج2، ص606.
- ↑ الشبستري، الفائق في رواة و أصحاب الإمام الصادق(ع)، 1418هـ، ج2، ص606.
- ↑ المفيد، الفصول المختارة، 1413هـ، ص52.
- ↑ المازندراني، منتهى المقال، 1416هـ، ج5، ص138.
- ↑ الخوئي، معجم رجال الحديث، 1413هـ، ج14، ص134؛ اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق(ع)، معجم طبقات المتكلمين، 1424هـ، ج1، ص327؛ المازندراني، منتهى المقال، 1416هـ، ج5، ص138؛ النمازي الشاهرودي، منتخب المقال، 1422هـ، ص391.
- ↑ الذهبي، تاريخ الإسلام، 1413هـ، ج8، ص184؛ ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، 1325هـ، ج7، ص489 ـ 490.
- ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، 1410هـ، ج6، ص329.
- ↑ الذهبي، تاريخ الإسلام، 1413هـ، ج8، ص184.
- ↑ الذهبي، تاريخ الإسلام، 1413هـ، ج8، ص185.
- ↑ أبو الشيخ الأنصاري، طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، 1412هـ، ج3، ص44؛ الأصبهاني، تاريخ أصبهان، 1410هـ، ج2، ص324.
- ↑ السمعاني، الأنساب، 1382هـ، ج12، ص40؛ ابن الأثير، اللباب في تهذيب الأنساب، 1414هـ، ج3، ص149.
- ↑ الذهبي، تاريخ الإسلام، 1413هـ، ج8، ص184؛ ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، 1325هـ، ج7، ص490؛ السمعاني، الأنساب، 1382هـ، ج12، ص40 ـ 41.
- ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج1، ص171.
- ↑ أبو الشيخ الأنصاري، طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، 1412هـ، ج3، ص44 ـ 45؛ الأصبهاني، تاريخ أصبهان، 1410هـ، ج2، ص324؛ السمعاني، الأنساب، 1382هـ، ج12، ص40 ـ 41.
- ↑ الشوشتري، قاموس الرجال، 1410هـ، ج12، ص124؛ النمازي الشاهرودي، مستدركات علم رجال الحديث، 1414هـ، ج8، ص540.
- ↑ الكليني، الكافي، 1429هـ، ج1، ص418، هامش 2.
- ↑ البرقعي، راهنماي دانشوران در ضبط نامها، نسبها و نسبتها، 1384ش، ج2، ص214.
- ↑ أبو الشيخ الأنصاري، طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، 1412هـ، ج3، ص44 ـ 45؛ الأصبهاني، تاريخ أصبهان، 1410هـ، ج2، ص324؛ السمعاني، الأنساب، 1382هـ، ج12، ص40 ـ 41.
- ↑ الزمخشري، أساس البلاغة، ص17؛ ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث والأثر، 1399هـ، ج4، ص289.
- ↑ الراغب الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن، ص769.
- ↑ ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث والأثر، 1399هـ، ج4، ص289؛ الراغب الأصفهاني، المفردات في غريب القرآن، ص78.
- ↑ الفراهيدي، العين، ج7، ص147؛ صاحب بن عباد، المحيط في اللغة، ج8، ص177؛ ابن منظور، لسان العرب، ج4، ص24، ج5، ص177.
- ↑ أبو الشيخ الأنصاري، طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، 1412هـ، ج3، ص45؛ الأصبهاني، تاريخ أصبهان، 1410هـ، ج2، ص324؛ السمعاني، الأنساب، 1382هـ، ج12، ص40.
- ↑ الخوئي، معجم رجال الحديث، 1413هـ، ج15، ص102؛ الشبستري، الفائق في رواة وأصحاب الإمام الصادق(ع)، 1418هـ، ج2، ص606.
- ↑ اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق(ع)، معجم طبقات المتكلمين، 1424هـ، ج1، ص327.
- ↑ الخوئي، معجم رجال الحديث، 1413هـ، ج14، ص134.
- ↑ الشبستري، الفائق في رواة و أصحاب الإمام الصادق(ع)، 1418هـ، ج2، ص606؛ اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق(ع)، معجم طبقات المتكلمين، 1424هـ، ج1، ص326.
- ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج1، ص171.
- ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج1، ص171 ـ 173.
- ↑ المامقاني، تنقيح المقال، ج2، القسم الثاني، ص33 ـ 34؛ الشبستري، الفائق في رواة و أصحاب الإمام الصادق(ع)، 1418هـ، ج2، ص605 ـ 606.
- ↑ الطوسي، رجال الطوسي، ص142؛ العلامة الحلي، رجال العلامة الحلي، ص240.
- ↑ الخوئي، معجم رجال الحديث، 1413هـ، ج14، ص134؛ ابن داوود، رجال ابن داوود، ص264.
- ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، 1410هـ، ج6، ص329؛ ابن قتيبة، المعارف، 1992م، ص625.
- ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج3، ص161 ـ 163.
- ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج3، ص162.
- ↑ الأسترآبادي، منهج المقال، 1422هـ، ج7، ص109؛ الكاظمي، تكملة الرجال، 1425هـ، ج2، ص90.
- ↑ الخوئي، معجم رجال الحديث، 1413هـ، ج11، ص307؛ مرتضى، زبدة المقال، 1426هـ، ج1، ص632.
- ↑ الشوشتري، قاموس الرجال، 1410هـ، ج6، ص562.
- ↑ مرتضى، زبدة المقال، 1426هـ، ج1، ص632.
- ↑ الأسترآبادي، منهج المقال، 1422هـ، ج7، ص109؛ المازندراني، منتهى المقال، 1416هـ، ج4، ص220.
- ↑ مجموعة من العلماء، الأصول الستة عشر من الأصول الأولية، هامش 5، ص293.
- ↑ الخوئي، معجم رجال الحديث، 1413هـ، ج14، ص134 ـ 135.
- ↑ المازندراني، منتهى المقال، 1416هـ، ج5، ص138.
- ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج1، ص266؛ البحراني، البرهان في تفسير القرآن، 1373ش، ج5، ص 336 ـ 337؛ الحويزي، تفسير نور الثقلين، 1415هـ، ج5، ص280 ـ 281؛ 389 ـ 390.
- ↑ المامقاني، تنقيح المقال، ج2، القسم الثاني، ص34.
- ↑ الشوشتري، قاموس الرجال، 1410هـ، ج8، ص548.
- ↑ اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق(ع)، معجم طبقات المتكلمين، 1424هـ، ج1، ص327.
- ↑ اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق(ع)، معجم طبقات المتكلمين، 1424هـ، ج1، ص326.
- ↑ أبو الشيخ الأنصاري، طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، 1412هـ، ج3، ص44 ـ 45؛ الأصبهاني، تاريخ أصبهان، 1410هـ، ج2، ص324؛ السمعاني، الأنساب، 1382هـ، ج12، ص40 ـ 41.
- ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج1، ص171؛ الخوئي، معجم رجال الحديث، 1413هـ، ج14، ص134؛ اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق(ع)، معجم طبقات المتكلمين، 1424هـ، ج1، ص326.
- ↑ النمازي الشاهرودي، منتخب المقال، 1422هـ، ص391.
- ↑ الخوئي، معجم رجال الحديث، 1413هـ، ج14، ص134 ـ 135؛ المامقاني، تنقيح المقال، ج2، القسم الثاني، ص336.
المصادر والمراجع
- ابن الأثير، المبارك بن محمد، النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى ومحمود محمد الطناحي، بيروت، المكتبة العلمية، 1399 هـ/ 1979 م.
- ابن الأثير، علي بن محمد، اللباب في تهذيب الأنساب، بيروت، دار صادر، ط3، 1414هـ.
- ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، تهذيب التهذيب، بيروت، دار صادر، 1325هـ.
- ابن داوود الحلي، الحسن بن علي، رجال ابن داوود، قم، الشريف الرضي، د.ت.
- ابن سعد، محمد بن سعد، الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، ط1، 1410 هـ/ 1990 م.
- ابن قتيبة، أبو محمد عبد الله بن مسلم، المعارف، تحقيق: ثروت عكاشة، القاهرة، الهيئة المصرية العامة للكتاب، ط 2، 1992 م.
- ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، بيروت، دار صادر، ط3، 1414 هـ.
- أبو الشيخ الأنصاري، عبد الله بن محمد، طبقات المحدثين بأصبهان والواردين عليها، بيروت، مؤسسة الرسالة، ط2، 1412هـ.
- الأسترآبادي، محمد بن علي، منهج المقال في تحقيق أحوال الرجال، قم، مؤسسة آل البيت(ع) لإحياء التراث، 1422هـ.
- الأصبهاني، أحمد بن عبد الله، تاريخ أصبهان، بيروت، دار الكتب العلمية، 1410هـ.
- البحراني، هاشم، البرهان في تفسير القرآن، قم، مؤسسة البعثة، 1373ش.
- البرقعي، علي أكبر، راهنماي دانشوران در ضبط نامها، نسبها ونسبتها، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1384ش.
- الحويزي، عبد علي بن جمعة، تفسير نور الثقلين، قم، إسماعيليان، ط4، 1415هـ.
- الخوئي، أبو القاسم، معجم رجال الحديث، د.م، د.ن، ط5، 1413 هـ.
- الذهبي، محمد بن أحمد، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، بيروت، دار الكتاب العربي، ط2، 1413 هـ/ 1993 م.
- الراغب الأصفهاني، الحسين بن محمد، المفردات في غريب القرآن، بيروت، دار القلم، ط1، د.ت.
- الزمخشري، محمود بن عمر، أساس البلاغة، بيروت، دار صادر، د.ت.
- السمعاني، عبد الكريم بن محمد، الأنساب، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني وغيره، حيدر آباد، مجلس دائرة المعارف العثمانية، ط1، 1382 هـ/ 1962 م.
- الشبستري، عبد الحسين، الفائق في رواة وأصحاب الإمام الصادق(ع)، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1418هـ.
- الشوشتري، محمد تقي، قاموس الرجال، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، ط2، 1410 هـ.
- الطوسي، محمد بن الحسن، رجال الطوسي، مؤسسة النشر الإسلامي، قم، 1373 ش.
- العلامة الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر، رجال العلامة الحلي، قم، الشريف الرضي، ط2، 1402 هـ.
- الفراهيدي، الخليل بن أحمد، العين، قم، مؤسسة دار الهجرة، 1410 هـ.
- الكاظمي، عبد النبي، تكملة الرجال، قم، أنوار الهدى، 1425هـ.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، تصحيح: علي أكبر الغفاري ومحمد الآخوندي، طهران، دار الكتب الإسلامية، ط4، 1407 هـ.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، قم، دار الحديث، 1429 هـ.
- اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق(ع)، معجم طبقات المتكلمين، تقديم وإشراف: جعفر السبحاني، قم، مؤسسة الإمام الصادق(ع)، 1424 هـ.
- المازندراني، محمد بن إسماعيل، منتهى المقال في أحوال الرجال، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، ط1، 1416 هـ.
- المامقاني، عبد الله، تنقيح المقال في علم الرجال، النجف، د.ن، د.ت.
- المفيد، محمد بن محمد، الفصول المختارة، قم، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، 1413 هـ.
- النمازي الشاهرودي، علي، مستدركات علم رجال الحديث، طهران، د.ن، ط1، 1414 هـ.
- النمازي الشاهرودي، علي، مستطرفات المعالي أو منتخب المقال والأقوال في علم الرجال، طهران، مؤسسة نبأ، 1422هـ.
- صاحب بن عباد، إسماعيل بن عباد، المحيط في اللغة، بيروت، عالم الكتب، د.ت.
- مجموعة من العلماء، الأصول الستة عشر من الأصول الأولية، قم، مؤسسة دار الحديث الثقافية، 1423هـ.
- مرتضى، بسام، زبدة المقال من معجم الرجال، بيروت، دار المحجة البيضاء، 1426هـ.