حرق الخيام (مراسیم)
 مراسيم حرق الخيام في طهران | |
| المعلومات العامة | |
|---|---|
| زمان الإقامة | يوم عاشوراء |
| التوزيع الجغرافي | إيران، والعراق، والهند |
| المنشأ التاريخي | القرن العاشر |
| الأنواع | العزاء |
| الأشياء والرموز | الخيام |
| السبب الرمزية | خرق خيام الإمام الحسين (ع) يوم عاشوراء |
| أشهر المراسيم | |
| التطبير • الإفطار • تشييع الجنازة • قراءة المقتل • مراسيم أخرى | |
حرق الخيام من مراسيم العزاء في شهر محرم، وقد تنعقد في إيران، والعراق، والهند، ففي هذه المراسيم هناك رجال يرتدون ملابس حمراء وهي ترمز إلى أنهم جنود ابن زياد، ثم يحرقون الخيام الرمزية للإمام الحسين (ع).
تعد هذه المراسيم من أقدم مراسيم العزاء عند الشيعة حيث يعود تاريخها إلى عهد البويهيين (حكم: 322- 448هـ)، وتقام اليوم هذه المراسيم في عدد من مختلف المدن.
الأهمية والمكانة
حرق الخيام من المراسيم الدينية للشيعة وهی من أشكال العزاء في شهر محرم،[١] وبناء على الأخبار الواردة فإن شيعة إيران[٢] والهند[٣] والعراق عادتا يختومون عزاء العشرة الأولى من محرم بهذه المراسيم.[٤]
ويعتقد بلوكباشي الباحث في العلوم الاجتماعية أن وقوع بعض الأحداث كحرق خيام الإمام الحسين (ع) وأصحابه من قبل جيش ابن زياد له دور مهم وأساسي في تشكيل الثقافة العاشورائية عند الشيعة.[٥]
وحسب ما ورد في المصادر، فإن جيش عمر بن سعد أحرق خيام الإمام الحسين (ع) في واقعة كربلاء سنة 61 هـ.[٦] وبناء على رواية ينقلها الشيخ مكارم الشيرازي من كتاب مأساة الحسين (ع) يقول: إن سبب حزن الإمام الصادق (ع) عندما أضرم المنصور الدوانيقي النار في بيته أنّ فرار عياله كان يذّكره بفرار بنات الحسين (ع) ونسائه يوم عاشوراء من خيمة إلى خيمة.[٧]
وعدّ السيد علي الخامنئي وهو من مراجع الدين عند الشيعة في استفتاء له أن إقامة هذه المراسيم إذا لم يرافقها كذب أو مفسدة أو وهن للمذهب وأنها تأتي نظرا إلى المقتضيات العصرية فلا إشكال فيه، وإن كان الأفضل برأي هو إقامة مجالس العزاء والخطابة الحسينية وقراءة المراثي.[٨]
التاريخ
تعد مراسيم تشابيه حرق الخيام من أقدم مراسيم العزاء في شهر محرم[٩] حيث ينسب تاريخها إلى عهد البويهيين،[١٠] وفي هذه المراسيم تنصب الخيام الرمزية بالألوان الخضراء والبيضاء والحمراء في اليوم الأول من شهر محرم،[١١] ثم تحرق في عصر يوم عاشوراء استذكارا بحرق خيام الإمام الحسين (ع) في واقعة كربلاء.[١٢]
وورد في بعض الأخبار أن هذه المراسيم في إيران في عهد الدولة الصفوية (حكم 907-1135هـ) انطلقت في مدينة الأهواز.[١٣] وفي العصر القاجاري كانت تعرف التشابيه مصطحبة مع حرق الخيام الرمزية للإمام الحسين (ع) في يوم عاشوراء، ففي هذه المراسيم هناك أشخاص يرتدون الملابس الحمراء التي ترمز إلى جنود ابن زياد، فيهجمون على الخيام الرمزية المنصوبة، ومن ثم يقومون بحرقها،[١٤] فهذا الشكل من إقامة العزاء منع في زمن رضا شاه البهلوي كما منعت أنواع إقامة العزاء للإمام الحسين (ع) آنذاك، ولكن كانت تقام هذه المراسيم بشكل غير علني وبالخفاء.[١٥]
انطلقت مراسيم حرق الخيام في العراق منذ القرن الثالث عشر للهجرة، ويقول الرحالة الإيراني أديب الممالك (وفاة 1336هـ): يجتمع المعزون يوم عاشوراء في حرم الإمام الحسين (ع) في كربلاء، وينهون مراسيم العزاء بحرق الخيام الرمزية للإمام الحسين (ع) وأصحابه، وبناء على هذا الخبر، فإن المعزين يهتفون ب"والخِیام حَرَقوه" في أثناء إقامة هذه المراسيم.[١٦]
كما أنّ شيعة الهند -في الأماكن التي يقومون فيها طقوسهم الدينية والتي تسمى بـإمامباره- يشعلون النار في الحفر، ثم يهرولون فيها، وهكذا يقومون العزاء باستذكاراهم حرق خيام الحسين بن علي (ع).[١٧]
الهوامش
- ↑ کاشی‌پور، «آشنایی با ریشه و تاریخچه مراسم خیمه‌سوزی در ایران و عراق»، خبرگزاری رضوی.
- ↑ کاشی‌پور، «آشنایی با ریشه و تاریخچه مراسم خیمه‌سوزی در ایران و عراق»، خبرگزاری رضوی.
- ↑ Hollister, The Shi'a of India, p.170.
- ↑ صالحی، «خیمه‌گاه»، 1380ش، ج7 ص372.
- ↑ بلوکباشی و دیگران، «حسین(ع)، امام»، 1392ش، ج20 ص695.
- ↑ ابن أعثم الكوفي، الفتوح، 1411هـ، ج5، ص138؛ ابن طاووس، اللهوف، 1383ش، ص180.
- ↑ مکارم شیرازی، عاشورا و ریشه‌ها، 1387ش، ص541.
- ↑ «مراسم خیمه‌سوزان در روز عاشورا»، خبرگزاری حوزه.
- ↑ کاشی‌پور، «آشنایی با ریشه و تاریخچه مراسم خیمه‌سوزی در ایران و عراق»، خبرگزاری رضوی.
- ↑ کاشی‌پور، «آشنایی با ریشه و تاریخچه مراسم خیمه‌سوزی در ایران و عراق»، خبرگزاری رضوی.
- ↑ کاشی‌پور، «آشنایی با ریشه و تاریخچه مراسم خیمه‌سوزی در ایران و عراق»، خبرگزاری رضوی.
- ↑ کاشی‌پور، «آشنایی با ریشه و تاریخچه مراسم خیمه‌سوزی در ایران و عراق»، خبرگزاری رضوی.
- ↑ کاشی‌پور، «آشنایی با ریشه و تاریخچه مراسم خیمه‌سوزی در ایران و عراق»، خبرگزاری رضوی.
- ↑ معتمدی، عزاداری‌های سنتی شیعیان، 1378ش، ج2، ص226.
- ↑ کاشی‌پور، «ریشه و تاریخچه مراسم خیمه سوزان»، 1395؛ کلاته، «کهن‌ترین سوگواری مذهبی»، 1390.
- ↑ ادیب‌الممالک، سفرنامه، نسخه خطی، به نقل از: صالحی، «خیمه گاه»، 1380ش، ج7، ص372.
- ↑ Hollister, The Shi'a of India, p.167.
المصادر والمراجع
- ابن أعثم الكوفي، الفتوح، تحقیق: علي شیري، بیروت، دار الاضواء، 1411هـ.
- ابن طاووس، علي بن موسی، اللهوف على قتلی الطفوف، قم، أسوة، 1383ش.
- بلوکباشی، علي، و دیگران، «حسین(ع)، امام»، تحقيق: کاظم موسوی بجنوردی، دائرةالمعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، 1392ش.
- صالحی، شهیدی، «خیمه‌گاه»، دایرة المعارف تشیع، تهران، نشر شهید سعید محبی، 1380ش.
- کاشی‌پور، مهسا، «آشنایی با ریشه و تاریخچه مراسم خیمه‌سوزی در ایران و عراق»، خبرگزاری رضوی، 1395ش، تاریخ المشاهدة: 6 خرداد 1402ش.
- «مراسم خیمه سوزان در روز عاشورا»، پایگاه اطلاع رسانی حوزه (الموقع الرسمي للحوزة العلمية)، 1394ش، تاریخ المشاهدة: 6 خرداد 1402ش.
- معتمدی، حسین، عزاداری‌های سنتی شیعیان در بیوت علما و حوزه‌های علمیه و کشورهای جهان، قم، عصر ظهور، 1378ش.
- مکارم شیرازی، ناصر، عاشورا ریشه‌ها، انگیزه‌ها، رویدادها و پیامدها، قم، انتشارات امام علي بن ابی‌طالب(ع)، 1387ش.
- Hollister, John Norman. The Shi'a of India. : Oriental Books Reprint Corporation, NewDehli , 1979.
| المناسبات |  | |
|---|---|---|
| الأماكن | كربلاء • حرم الإمام الحسين (ع) • حرم العباس (ع) • بين الحرمين • التل الزينبي • المقتل • كف العباس • خربة الشام • المخيم الحسيني • الغاضرية • نهر العلقمي • الحسينية • نينوى | |
| التقاليد والمراسيم | العزاء الحسيني • عزاء السلاسل • اللطم • الرثاء • اللطمية • موكب العزاء • الهيأة • مجلس عزاء • التطبير • الهودج • المشاعل • المشق • مهرجان الولاء للطفل الرضيع • مشاة الأربعين • حرق الخيام • موكب عزاء طويريج • التشابيه • قراءة المقتل | |
| الخطباء والرواديد | ||
| الكتب | ||
| ذات صلة | ||