نص:تائية دعبل

هناك خلاف وقع في عدد أبيات هذه القصيدة، وما يتم نقله هنا من هذه القصيدة فهو بناء على ما ورد في كشف الغمة 120 بيتاً:

تَجـاوَبنَ بِالإِرنانِ وَالزَّفَراتِ		نَوائِحُ عُجمِ اللَّفظِ وَالنَّطِقاتِ
يخِّبرنَ بالأنفــــاسِ عن سرِّ أَنفسٍ		أســارى هوى ً مــــاضٍ وآخر آتِ
فأَسْعَدْنَ أَو أَسْعَفْنَ حَتَّى تَقَوَّضَتْ		صفوفْ الدجـــى بالفجرِ منهزماتِ
على العرصــاتِ الخاليات من المها		سَلامُ شَج صبٍّ علــــى العَرصاتِ
فَعَهْــــدِي بِهَا خُضرَ المَعاهِدِ، مَأْلفاً		من العطـــرات البیض والخفرات
لياليَ يعدين الوصـالَ على القلى		ویعدی تدانینا علــی الغربات
وإذ هنَّ يلحظنَ العيــــونَ سوافرا		ويسترنَ بالأيدي على الوجنــــاتِ
وإذْ كـلَّ يومٍ لي بلحظيَ نشوة ٌ		یبیت بها قلبي علـــی نشواتِ
فَكَمْ حَسَراتٍ هَاجَـهَا بمُحَسِّرٍ		وقوفي يـومَ الجمعِ من عرفاتِ!
أَلَم تَرَ للأَيَّامِ مَا جَرَّ جَوْرُها		على الناسِ من نقصٍ وطولِ شتاتِ؟
وَمِن دولِ المُستَهْترينَ، ومَنْ غَدَا		بهمْ طــالباً للنورِ فــي الظلماتِ؟
فكَيْفَ؟ ومِن أَنَّى يُطَــالِبُ زلفةً		إلَـــى اللّهِ بَعْدَ الصَّوْمِ والصَّلَواتِ
سوى حــبِّ أبنــاءِ النبيِّ ورهطهِ		وبغضِ بني الزرقــاءِ والعبلاتِ؟
وهِنْدٍ، وَمَا أَدَّتْ سُميَّة ُ وابنُها		أولو الكفــرِ في الإسلامِ والفجراتِ؟
هُمُ نَقَضُوا عَهْدَ الكِتابِ وفَرْضَه		وحُلْــمٌ بِلاَ شُورَى، بِغَيرِ هُدَاة ِ
وَلَـــم تَكُ إلاَّ مِحْنَة ٌ كَشَفتْهمُ		بدعوى ضلالٍ منْ هنٍ وهناتِ
تُراثٌ بِلا قُربــى وَمِلكٌ بِلا هُدىً		وَحُكمٌ بِلا شورى بِغَيرِ هُـــداةِ
رزايا أرتنا خضـرة َ الأفقِ حمرةً		وردتْ أجاجاً طعمَ كــلَّ فراتِ
وَمَا سهَّلَتْ تلكَ المذاهـبَ فِيهمُ		علــى الناس إلاّ بيعة ُ الفلتاتِ
وما نالَ أصحـابُ السقيفة جهرة		بدعوى تراثٍ، بل بأمرِ تراتِ
ولو قلَّـدُوا المُوصَى إليهِ أمورها		لَزُمَّتْ بمأمونٍ مِن العَثَراتِ
أخا خاتمِ الرسلِ المصفى من القذى		ومفترسَ الأبطـــال في الغمراتِ
فإِنْ جَحدُوا كــانَ الْغَدِيرُ شهيدَهُ		وبدرٌ وأحـدٌ شــامخُ الهضباتِ
وآيٌ مِن الْقُـرآنِ تُتْلَى بِفضلهِ		وإيثـاره بالقوتِ في اللزباتِ
وغـــرُّ خلالٍ أدركتهُ بسبقها		مناقبُ كــانتْ فيهِ مؤتنفاتِ
مناقــبُ لمْ تدركْ بكيدٍ ولم تنلْ		بشيءٍ سوى حدَّ القنا الذرباتِ
نجيٌ لجبريلَ الأمين وأنتمُ		عكوفٌ علـــى العزي معاً ومناةِ
بَكَيتُ لِرَسمِ الدارِ مِن عَرَفـاتِ		وَأَذرَيتُ دَمَــــعَ العَينِ في الوَجَناتِ
وبان عُرَى صَبْرِي وَهَاجَـتْ صَبابَتي		رسومُ ديارٍ قد عفتْ وعراتِ
مَدَارسُ آيَـاتٍ خَلَتْ مِن تلاوةٍ		ومنزلُ وحـــيٍ مقفرُ العرصاتِ
لِآلِ رَسولِ اللَهِ بِالخَيفِ مِــن مِنى		وبالرُّكنِ والتَّعَريفِ والْجَمَرَاتِ
دیار لعبد الله بالخیف مــن منی		وللسید الداعی إلی الصلـوات
دِيارُ عليِّ والحُسَيْنِ وجَعفَرٍ		وحَمزةَ والسجَّادِ ذِي الثَّفِنــاتِ
ديـارٌ لعبدِ اللّهِ والْفَضْلِ صَنوِهِ		نجيَّ رسول اللهِ فــــي الخلواتِ
وسبطي رسول الله وابني وصیه		ووارث علـم الله والحسنات
مَنَــــازِلُ وَحـــيُ اللّهِ يَنزِلُ بَيْنَها		عَلَى أَحمدَ المذكُورِ في السُّورَاتِ
منــازلُ قومٍ يهتدى بهداهــــمُ		فَتُؤْمَنُ مِنْهُمْ زَلَّة ُ الْعَثَراتِ
مَنــازِلُ كـانَتْ للصَّلاَة ِ وَلِلتُّقَى		وللصَّــومِ والتطهيرِ والحسناتِ
مَنـازِلُ لا تیم یحلُّ برَبعِها		ولا ابن صهاك فاتك الحرمـات
ديـارٌ عَفـــاها جَورُ كلِّ مُنابِذٍ		ولمْ تعفُ للأيـامِ والسنـواتِ
قفا نسألِ الـدارَ التي خفَّ أهلها		متى عهدها بالصـــومِ والصلـواتِ
وَأَيْنَ الأُلَــــى شَطَّتْ بِهِمْ غَرْبَة ُ النَّــوى		أفانينَ في الآفاقِ مفترقاتِ
هُمُ أَهْلُ مِيرَاثِ النبيِّ إذا اعَتزُّوا		وهم خيرُ سادات وخيرُ حماة
إذ ألم نناج الله في صلــــواتنا		بأسمائهم لم یقبل الصلــوات
مطاعيمُ في الاقتار في كل مشهـدِ		لقد شرفوا بالفضلِ والبركــاتِ
وما النـــاسُ إلاَّ حـــاسدٌ ومكذبٌ		ومضطغنٌ ذو إحنة ٍ وتـراتِ
إذا ذكـروا قتلى ببدرٍ وخيبرٍ		ويوم حنينٍ أسلبوا العبراتِ
وكيفَ يحبـونَ النبيَّ ورهطـــه		وهمْ تركوا أحشاءهم وغراتِ
لقد لا يَنُوه في المقـالِ وأضمروا		قُلُوباً على الأحْقَادِ مُنْطَوِياتِ
فإنْ لَمْ تَكُنْ إِلاَّ بقربَى مُحَمَّدٍ		فهاشمُ أولـــى منْ هنٍ وهناتِ
سقى اللهُ قبـــراً بالمدينة ِغيثهَ		فقد حـلَّ فیه الأمن بالبركاتِ
نَبيّ الهدَى، صَلَّـــى عَليهِ مليكُهُ		وَبَلَّغَ عنَّا روحَـه التُّحفَاتِ
وصلـى عليه اللهُ ما ذَرَّ شـــارقٌ		ولاحَتْ نُجُــومُ اللَّيْلِ مستدرات
أفاطــــمُ لو خلتِ الحسين مجدلاً		وقد ماتَ عطشاناً بشطَّ فــــراتِ
إذن للطمتِ الخدَ فاطمُ عنـدهُ		وأَجْرَيتِ دَمْعَ العَيِنِ فِي الْوَجَناتِ
أفاطـــمُ قومي يا ابنةَ الخيرِ واندبي		نُجُومَ سَمَاواتٍ بأَرضِ فَلاَةِ
قُبــــورٌ بِكُوفانٍ وَأخرى بِطيبة		وأخرى بفخِّ نالها صلواتِ
وأخرى بأرضٍ الجوزجانِ محلها		وَقَبرٌ بباخمرا، لَــــدَى الغربات
وقبرٌ بِبَغْدَاد لِنَفْسٍ زَكيَّـــةٍ		تَضَمَّنها الرَّحمـن في الغُرُفاتِ
وقبـر بطوس یا لها من مصیبة		الحت علی الأحشاء بالزفـرات
إلی الحشر حتی یبعث الله قائما		یفرج عنا الغم والكربات
علي بن موسی أرشــــد الله أمره		وصلــی علیه أفضل الصلوات
فأمـا الممضّاتُ التي لستُ بالــــغاً		مَبالغَها منِّي بكنهِ صِفــاتِ
قُبـورٌ بِجَنبِ النَهرِ مِن أَرضِ كَربَلا		مُعَرَّسُهُم مِنها بِشَطِّ فُـــراتِ
توفوا عطاشاً بالعــــراءِ فليتني		توفيتُ فيهمْ قبلَ حينَ وفـاتي
إلى اللّهِ أَشكُو لَــــوْعَة ًعِنْدَ ذِكرِهِمْ		سقتنی بكأس الــــذل والقصعات
أخـافُ بأنْ أزدادهم فتشــوقني		مصارعهمْ بالجـزعِ والنخلاتِ
تَقسَّمَهُمْ رَيْبُ الزَّمَانِ، فَــما تَرَى		لَهُمْ عقرةً مَغْشيَّة َالْحُجُـراتِ
خلا أَنَّ مِنهـمْ بالمَـدِينَة ِعُصبة		مدینین أنضاءًا مــن اللزبات
قَليلة ُ زُوَّارٍ، سِـــوَى ان زُوَّرا		منَ الضَّبْعِ والْعِقبانِ وَالرّخَمَــاتِ
لهمْ كلَّ يــــومِ تربة بمضاجـــع		ثوَت فِي نَواحِي الأرضِ مفترقات
تنكبُ لأواءُ السنينَ جوارهــمْ		فلا تصطليهم جمرةُ الجمــراتِ
وقدْ كانَ منهمْ بالحجـــاز وأرضها		مغاويرُ نحّارونَ فـــي السنواتِ
حمی لم تزرهُ المدينــــات وأوجـهٌ		تضيء لدى الأستارِ في الظلماتِ
إذا وردوا خيلاً بسمر من القــنا		مساعیر حرب اقحموا الغمــرات
فإنْ فخروا يومـــاً أتوا بمحمدٍ		وجبریلَ والفٌرقــــانِ والسُوراتِ
وَعَدُّوا عليّاً ذا المنَاقــــبِ والعُلـــى		وفاطمةَ الزهــــراء خيرَ بناتِ
وحمزِة َوالعَبّاسَ ذا الهَدي والتُقى		وجعفرها الطیار فــــي الحجباتِ
أولئكَ لا منتوج هند وحربها		سمیة من نوكي ومن قذرات
ستُسألُ تَيمٌ عَنهـمُ وعـديُّها		وبيعتهمْ منْ أفجـرِ الفجراتِ
همُ مَنَعُوا الآباءَ عن أخذِ حَقِّهمْ		وهمْ تركوا الأبناءَ رهــنَ شتاتِ
وهمْ عَدَلوها عن وصَــــيّ مُحَمَّدٍ		فَبيعتُهمْ جاءتْ عَلـــى الغَدَراتِ
ولیّهم صِنــــو النبي محمــد		أبو الحسن الفرّاج للغمرات
ملامــــكَ في آلِ النبيَّ فإنهــــمْ		أحبايَ ما عاشوا وأهـلُ ثقاتي
تخيرتهمْ رشــداً لنفسي إنهــم		على كلَّ حـالٍ خيرةُ الخيراتِ
نَبَذتُ إليهمْ بالمــــوَّدةِ صـــادِقاً		وسلَّمتُ نفسي طائِعاً لِولاتي
فياربَّ زدني منْ يقيني بصيـرةً		وزِدْ حُبَّهم - يا ربِّ - في حَسَناتي
سأبكيهمُ ما حَــــجَّ لِلّهِ راكبٌ		وما ناحَ قمريٌّ عَلــى الشّجَراتِ
وإنّي لمولاهم وقالٍ عدوّهـم		وإنّي لمحزونٌ بطـــول حیاتي
بنفسي أنتم مــنْ كهـولٍ وفتيةٍ		لفكَّ عناة ٍ أولحملِ ديــات
وللخيلِ لم قيّد المــــوتُ خطوها		فأَطْلَقْتُمُ مِنهُنَّ بالذَّرِبـــاتِ
أحِبُّ قَصِيَّ الرَّحـمِ مِن أجْلِ حُبّكُمْ		وأهجرُ فيكم زوجتي وبناتي
وأَكْتُمُ حُبِّيكمْ مَخافة َ كاشِــحٍ		عَنيدٍ لأهلِ الحَــــقِّ غير مُواتِ
فيا عَينُ بكِّيهمْ، وجُودي بِعْبَرةٍ		فقدْ آنَ للتسكابِ والهمـلاتِ
لَقَد خِفتُ في الدُنيا وَأَيّــامِ سَعيِها		وَإِنّي لَأَرجو الأَمنَ بَعـدَ وَفاتي
ألمْ ترَ أني منْ ثلاثينَ حجــةً		أروحُ وأغدو دائمَ الحســـراتِ
أرى فيأهمْ في غيرهــــمْ متقسماً		وأيديهم من فيئهم صفــــراتِ
فكيفَ أداوي منْ جوى ً ليَ، والجوى		أميَّةُ أَهْلُ الكفر واللعنات
وآل زیاد فی الحریــر مصونـةًٌ		وآل رسـول الله منهتكـات
سأَبْكيهمُ ما ذَرَّ في الأفـق شَارِقٌ		ونادى منادي الخيرِ بالصلــــواتِ
وما طلعتْ شمسٌ وحــانَ غروبُها		وباللَّيلِ أبْكيهمْ، وبالغَـدَواتِ
ديارُ رَسولِ اللّهِ أَصْبَحْـــنَ بَلْقعاً		وآل زيادٍ تسكنُ الحجــــراتِ
وآلُ رسول الله تدمى نحـورُهمْ		وآلُ زيادٍ ربّة الحجلاتِ
وآلُ رسولِ اللهِ تسبى حريمهــمْ		وآل زيادٍ آمنوا السربـــاتِ
إِذَا وُتِروا مَــــدُّوا إِلَى واتِريهمُ		أَكُفّاً عَن الأَوتارِ مُنْقَبِضَاتِ
فَلَولا الَّذِي أَرجُــوه في اليومِ أَو غدٍ		تَقطَّعَ نَفســي إثْرَهمْ حَسَراتِ
خُروجُ إِمامٍ لا مَحالَة َ خارجٌ		يَقُومُ عَلَى اسمِ اللّهِ وَالْبَرَكـاتِ
فيا نفسُ طيبي، ثم يا نفسُ أبشــري		ويَجزِي على النَّعمَاءِ والنَّقِمـــاتِ
فيا نفسُ طيبي، ثم يا نفسُ أبشــري		فَغَيْرُ بَعيدٍ كُلُّ مـــا هُو آتِ
وَلاَ تَجْزَعي مِنْ مُــــدَّة ِ الجَــوْرِ، إِنَّني		أری قوّتي قد آذنَت بثبـــات
فإنْ قَرَّبَ الرحْمــــنُ مِنْ تِلكَ مُدَّتي		وأخَّر من عمـــري ووقت وفاتي
شَفيتُ، ولَم أَتْـــركْ لِنَفْسي غصةً		وَرَوّيتُ مِنهمْ مُنصِلي وَقَناتي
فإِنِّي مِن الرحمــــنِ أَرْجُو بِحبِّهمْ		حیــــاة لدی الفردوس غیر تبات
عسى اللهُ أنْ يرتاحَ للخلقِ إنهُ		إلى كُلِّ قومٍ دَائِـمُ اللَّحَظَاتِ
فإنْ قُلتُ عُرْفاً أَنْكَـرُوهُ بِمُنكرٍ		وغَطَّوا عَلَى التَّحْقِيقِ بالشُّبَهــــاتِ
تقاصر نفسي دائــماً عنْ جدالهم		كفاني ما ألقي من العبــراتِ
أحاولُ نقلَ الصمَّ منْ مستقـــرِّها		وإسماعَ أحجارٍ من الصلداتِ
فحسبيَ منهمْ أنْ أموتَ بغصةٍ		تُردَّدُ في صدري وفـي لهواتي
فَمنْ عارِفٍ لَم يَنْتَفِعْ، وَمُعَـانِدٍ		تمیل به الأهــــواء للشهواتِ
كأَنَّكَ بالأَضْلاعِ قَدْ ضــــاقَ ذرعها		لما حملت منْ شـدة ِ الزفراتِ

المصادر والمراجع

• الإربلي، علي بن أبي الفتح، کشف الغمة فی معرفة الأئمة، بیروت، دار الأضواء، د.ت.