مسودة:الزيارة مشيا على الأقدام

.

صورة عن زوار الإمام الحسين في طريق العلماء في مسيرة الأربعين

الزيارة مشياً على الأقدام، تُعَدّ من مستحبات الزيارة، وقد ورد في الروايات التأكيد علیها، سواء في التوجّه إلى بيت الله الحرام أو إلى حرم المعصومين، ولا سيما الإمام الحسين. وقد استند علماء الشيعة في ذلك إلى سيرة الأئمة الذين أدّوا الحج والزيارة مراراً مشياً على الأقدام، فيما ذهب الفقهاء إلى أنّها عمل ذو ثواب مستقل.

إضافةً إلى المشي في مناسبات مثل الأربعين والنصف من شعبان باتجاه حرم الإمام الحسين، يسير الزائرون مشياً كلّ عام في ذكرى الإمام الكاظم والإمام الرضا، وكذلك في 28 صفر نحو حرم الإمام علي.

وقد استُدلّ على أفضلية (الزيارة مشياً) على (الزيارة باستخدام وسائل النقل) بأدلّة متعدّدة، منها الآية 120 من سورة التوبة، والروايات الواردة في فضل زيارة الإمام الحسين مشياً، واستحباب المشي حافياً في الزيارة، والرواية الواردة في اجتياز طريق ذِي طُوَىٰ إلى مكة حفاةً من قبل الأنبياء، فضلاً عن الروايات في فضل الحج مشياً، وقاعدة أفضل الأعمال أحمزها.

المكانة والأهمية

الزيارة مشياً هي قطع الطريق نحو المزارات سيراً على الأقدام، وتُعَدّ من مستحبات الزيارة. وقد ورد في الأحاديث التأكيد على الزيارة مشياً إلى بيت الله الحرام وإلى حرم المعصومين، ولا سيما زيارة الإمام الحسين. كما نُقل أنّ بعض علماء الشيعة كانوا يذهبون إلى الزيارة مشياً. ويرى بعضهم أنّ المشي يُعدّ علامة تواضع وخضوع أكبر تجاه المزور.

وقد استند فقهاء الشيعة إلى سيرة الأئمة الذين أدّوا الحج مراراً مشياً، رغم قدرتهم على الركوب، ليعتبروا المشي عملاً ذا ثواب مستقل. ومع ذلك، قيل إنّ الفضيلة الأساس تكمن في نفس الزيارة، وأنّ الأفضل أن يُصرف وقت الزائر في نفس الزيارة.

يُمارس المشي نحو حرم بعض الأئمة في مناسبات مختلفة؛ فمثلاً، يسير الشيعة كل عام في الأربعين وفي النصف من شعبان باتجاه حرم الإمام الحسين. كما يسيرون مشياً في ذكرى الإمام الكاظم الإمام الرضا. وكذلك يسيرون في 28 صفر، الذي يوافق وفاة النبي الأكرم(ص) وبداية ولاية الإمام علي، نحو حرم الإمام علي.

أفضلية الزيارة مشياً على الزيارة راكباً

استُدلّ على أفضلية الزيارة مشياً على الزيارة راكباً بأسباب عدّة، منها:

• مشقّة العمل: نظراً لصعوبة المشي، ذهب بعضهم إلى أنّ الزيارة مشياً تشمل فضلاً أكبر، وذلك استناداً إلى الآية 120 من سورة التوبة. كما عُدّت من مصاديق قاعدة أفضل الأعمال أحمزها التي ورد مضمونها في الروايات.
• الروايات في فضل المشي لزيارة الأئمة، ولا سيما زيارة الإمام الحسين. وفي إحدى الروايات عن الإمام الصادق أنّ من يمشي إلى قبر الإمام الحسين يُكتب له بكل خطوة ألف حسنة، ويُمحى عنه ألف سيئة، ويُرفع له ألف درجة.

• الروايات في فضل المشي للحج: في الأحاديث النبوية شُبّهت أفضلية الحجاج المشاة على الركبان بأفضلية القمر ليلة البدر على النجوم.
• الروايات في استحباب المشي حفاةً عند زيارة الأئمة، وكذلك عند دخول الحرم المكي وأثناء الطواف. كما وردت رواية في اجتياز طريق ذِي طُوَىٰ إلى مكة حفاةً من قبل سبعين نبياً.
• سيرة الأئمة والعلماء في الحج مشياً: نُقل أنّ الإمام الحسن قد حجّ عشرين إلى خمس وعشرين مرة مشياً، وأنّ الإمام الحسين حجّ مراراً مشياً وأحياناً حفاة. كما ورد أنّ الإمام السجاد كان يقطع الطريق بين مكة والمدينة في عشرين يوماً. ونُقل عن الإمام الصادق دعاؤه لأصحابه الذين كانوا يتوجّهون إلى مكة مشياً. ووفق بعض الروايات، فإنّ الإمام المهدي كان يؤدّي الحج مشياً كل عام طوال فترة الغيبة الصغرى. كما وردت تقارير عن حج بعض العلماء مشياً.

ولإثبات فضل المشي في الأربعين الحسيني، ذُكرت أدلّة منها تعظيم الشعائر، وعزاء الإمام الحسين، وتبليغ الدين.