علي بن إسماعيل الميثمي
| صندوق معلومات أصحاب الأئمة | |
|---|---|
| الاسم الكامل | علي بن إسماعيل الميثمي |
| اللقب | ابن ميثم، أبو الحسن الميثمي |
| النسب | من أحفاد ميثم التمار |
| الولادة | القرن الثاني قمري الكوفة |
| الموطن | البصرة |
| الوفاة | بین عامي 210 و215 هـ ق، البصرة |
| الأساتذة | هشام بن الحکم • عبد الأعلی بن أعین • إسماعیل بن شعیب بن میثم • محمد بن حکیم الخثعمي و.. |
| التلامذة | الحسین بن سعید الأهوازي • داود بن مهزیار • إسماعیل بن أبی زیاد السکوني و... |
| المؤلفات | کتاب الإمامة • کتاب الإستحقاق • الکامل |
علي بن إسماعيل الميثمي، المعروف بابن ميثم أو أبي الحسن الميثمي، متكلم شيعي من القرنين الثاني والثالث الهجري، وقد روى الحديث مباشرة عن الإمام الرضا
، واعتبره ابن النديم أول من مارس الكلام على أساس المذهب الإمامي، وكان أجداده وعائلته معروفين بكونهم من علماء وأصحاب أهل البيت
، ومنهم ميثم التمار، كما يعتبره النجاشي من وجوه المتكلّمين في عصره. كان لعلي بن إسماعيل مناظرات مختلفة مع طوائف ومذاهب مختلفة بما في ذلك المعتزلة والواقفية، كما أطلق لقب الممطورة على الواقفة، وكان من تلامذة هشام بن الحكم في الكلام.
الولادة
على بن اسماعيل المعروف بابن ميثم أو أبي الحسن الميثمي، من أصحاب الإمام الرضا،[١] ومن موالي بني أسد، كما أنه من أحفاد ميثم التمار،[٢] لم يرد في المصادر ذكر التاريخ الدقيق لولادته، ولم يذكر إلا في القرن الثاني، وقال النجاشي أنه ولد في الكوفة ومن ثم انتقل إلى البصرة.[٣]
تنقل المصادر أنه نشأ في أسرة علمية.[٤] وكان أجداده جميعاً من كبار وعلماء عصرهم، وعلى رأسهم ميثم التمار،[٥] وبحسب المصادر توفي علي بن اسماعيل بين عامي 210 و215هـ عن عمر 80 إلى 85 عام.[٦]
المكانة العلمية
نقلت عنه مطالب في علوم مختلفة من قبيل الكلام، والفقه، والتاريخ، والتفسير، والحديث، كما اعتبروه متقدماً على غيره في بعض هذه العلوم.[٧] والعديد من الشخصيات مثل ابن نديم،[٨] وسعد بن عبد الله الأشعري القمي،[٩] والشيخ الطوسي[١٠] والعلامة الحلي،[١١] وقد ذكروا الشخصية الكلامية لابن ميثم في كتبهم بوصفه أول من اندفع للبحث والكلام في مذهب الإمامية، كما ألَّف كتباً وقام بعمل كلامي متقن، يقول النجاشي: علي بن إسماعيل كان من وجوه المتكلمين من أصحابنا.[١٢]
المناظرة
نقل الشيخ المفيد أن علي بن ميثم كان قوياً في فن المناظرة، وروى بعض مناظراته مع شيوخ المعتزلة، أمثال أبي الهذيل العلاف، ضرار الضبي، والنظام.[١٣] واشتهرت بعض مناظراته مع كبار المعتزلة في بغداد.[١٤]
الفقه والتاريخ
يشار إلى أن علي بن إسماعيل كان مطَّلعاً على الفقه الإسلامي وتاريخ الأئمة، وأدرجت أحاديثه الفقهية في الكتب الأربعة عند الشيعة.[١٥] وتشير المصادر إلى أنَّه كان أكثر معرفة ودراية بتاريخ حياة أبناء أئمة الشيعة من علماء عصره.[١٦]
المرجعية الفكرية
قام علي بن إسماعيل بتربية الطلاب، وقيل أنه واسطة بين هشام بن الحكم وما بعد هشام، وتشير بعض العبائر مثل "من أصحاب ميثم"، "من تابعه" و"ميثمية" إلى استمرار مدرسة الكوفة في أصحاب ميثم.[١٧]
أساتذته
المشايخ والرواة
روى عن الإمام الرضا بصورة مباشرة.[١٨] كما نقل الحديث عن العديد من الرواة[١٩] من قبيل:
أستاذه في الكلام
وفق المصادر الموجودة فإن هشام بن الحكم كان أستاذه في الكلام، ولمّا فرّ هشام بن الحكم سُجِنَ ابن ميثم بأمر من هارون، ولمّا سمع خبر وفاة أستاذه قال: "إنا لله وإنا إليه راجعون على ما يمضي من العلم إن قتل" وكان يذكر هشام بعبائر مثل: "عضدنا" "شيخنا" "المنظور إليه فينا"[٢٠]
تلامذته
من الرواة الذين نقلوا الحديث عنه:[٢١]
- الحسين بن سعيد الأهوازي
- إسماعيل بن أبي زياد السكوني
- داود بن مهزيار
- جعفر بن أحمد بن أيوب السمرقندي
مؤلفاته
ذكر بعض المصادر أنّ له أصل (كتاب يتضمن ما سمعه الراوي من الإمام مباشرة).[٢٢] ومن مؤلفاته الكلامية والفقهية الأخرى:[٢٣]
آراءه الكلامية
التوحید
روي أنّ علي بن ميثم كان يؤمن بضرورة معرفة الله، وأن كل المعارف وحتى المعرفة الإلهية من وجهة نظره ضرورية، وقد أثبت وجود الصانع عن طريق برهان النظم.[٢٤] وقيل أيضاً أنه يعتبر الصفات الإلهية عين الذات.[٢٥]
النبوة
تنقل المصادر أن علي بن إسماعيل كان يعتبر منزلة النبي منزلة خاصة وإنما يختص تعيينه بالله،[٢٦] كما لم يعتبر علم النبي علماً عادياً بل كان يعتقد بأن النبي أعطي علمه من الله.[٢٧]
الإمامة
كان علي بن إسماعيل يؤمن بضرورة الإمام،[٢٨] كما يعتبر الإمامة منصباً إلهياً يعيّنه النبي،[٢٩] وقد سجلت له المصادر الشيعية والسنية العديد من الاستدلالات والمناظرات، كما اعتقد بأن الإمام يعلم بكل شؤون العالم من خير وشرّ،[٣٠] وأنه يتحدث بلغات مختلفة.[٣١]
ابن میثم و الواقفة
يعرف الواقفة أيضاً باسم الممطورة، وفيما يتعلق بهذا المصطلح فأنه مشتق في الأصل من مركب إضافي وهو "الكلاب الممطورة" أي الكلاب التي أصابتها المطر، وسبب تسميتهم بهذا اللقب هو أن علي بن ميثم ويونس بن عبد الرحمن تناظرا يوماً مع مجموعة من الواقفة في الإمامة بعد وفاة الإمام الكاظم، ولمّا علت كلماتهم ورفضوا قبول الاستدلال التفت إليهم علي بن ميثم وقال: (ما أنتم من الشيعة، وإنما أنتم كلاب ممطورة).[٣٢] كان تشبيه ابن ميثم من هذا القبيل أنه كلما تقدموا في الحديث أصبحوا أكثر عناداً كما لو أنهم أكثر نتناً من الجهة الفكرية، مثل الكلب الذي يصبح أكثر تنجساً كلما هطل عليه المطر.
مما نسب إليه
هناك نوعان من الروايات المتعلقة بعلي بن إسماعيل: في بعض المصادر نسبت أمور إلى علي بن إسماعيل وشيخه هشام بن الحكم من قبيل التشبيه والتجسيم والتوحيد والقدر والرجعة، كما نسبت أمور أخرى كالغلو، وتحريف القرأن، وإدخال آثار اليهود في الإسلام، والانحراف في مبحث الإرادة الإلهية، ونظرية العصمة والنص.[٣٣]
لكن في المقابل فإن بعض المصادر والشخصيات أمثال النجاشي، والشيخ الطوسي، والعلامة الحلي[٣٤] وكذلك شخصيات مثل المامقاني، والتستري، وأبو القاسم الخوئي ومرتضى مطهري[٣٥] لم يعتبروا هذه النسب ثابتة، وعدّوا علي بن ميثم من الثقات.
الهوامش
- ↑ الطوسي، رجال الكشي، 1409هـ ق، ص555.
- ↑ الأشعري، المقالات و الفرق،1360هـ ش، ص239.
- ↑ الأشعري، المقالات و القرق، 1360 هـ ش، ص239. ؛ النجاشي، رجال،1365 هـ ش، ص251.
- ↑ ابن داود، رجال،1342 هـ ش، ص186.؛ الطوسي،رجال،1373هـ ش، ص160.
- ↑ الکشي، رجال، 1409هـ ق، ص83 ؛ الطبری الآملی، دلائل الإمامة، 1413هـ ق، ص256.
- ↑ علیپور، 1394هـ ش، شخصیت و آرای کلامی علی بن اسماعیل میثمی، ص27.
- ↑ الصدوق، عیون أخبار الرضا علیه‌السلام، 1372هـ ش، ج1، ص14.
- ↑ ابن ندیم، الفهرست، 1381هـ ش، ص223.
- ↑ الأشعري، المقالات، 1360هـ ش، ص141.
- ↑ الطوسي، الفهرست، 1420هـ ق، ص160.
- ↑ العلامة الحلي، خلاصة الأقوال، 1411هـ ق، ص93.
- ↑ النجاشي، رجال، 1365هـ ش، ص251.
- ↑ المفید، الفصول المختارة، 1413هـ ق، ص23، ص24، ص29.
- ↑ الأمين، أعیان الشیعة، 1406 هـ ق، ج 1، ص41.
- ↑ للمثال راجع: الطوسي، تهذیب الأحکام،1407 هـ ق، ج 8، ص79.
- ↑ الصدوق، عیون أخبار الرضا علیه‌السلام،1372هـ ش،ج 1، ص14.؛ البحراني، حلیة الأبرار، 1411هـ ق، ج4، ص337.
- ↑ الأشعري، أبو الحسن، مقالات الإسلامیین، 1400هـ، ص42.
- ↑ الکشی، رجال، 1409هـ ق، ص 555.
- ↑ نرم افزار داریة النور؛ ذیل علی بن اسماعیل میثمی.
- ↑ الكشي،رجال،1409هـ ق، ص263/ الکشي(مع تعلیقات الإسترآبادی)، رجال، 1363 هـ ش، ج 2، ص540./ الأشعري سعد بن عبد الله، المقالات و الفرق،1360 هـ ش، ص239.
- ↑ نرم افزار داریة النور؛ ذیل علی اسماعیل میثمی.
- ↑ الشیخ الحر العاملي، وسائل الشیعة، 1409هـ ق، ج 8، ص279، ح 10658- 12.؛ کلبرگ، مكتبة ابن طاووس، 1371هـ ش، ص203.
- ↑ النجاشي، رجال، 1365هـ ش، ص251.
- ↑ المفید، الفصول المختارة، 1413هـ، ص76.
- ↑ علیپور، شخصیت و آرای کلامی علی بن اسماعیل میثمی، 1394هـ ش، ص81.
- ↑ خسروي، ترجمة بحار الأنوار، 1363هـ ش، ج 4، ص81.
- ↑ علي بن إبراهیم، تفسیر القمي، 1404هـ ق، ج 2، ص388.
- ↑ الصفار، بصائر الدرجات، 1404هـ ق، ج 1، ص332، ح 8.
- ↑ الإسترآبادي، تأویل الآیات الظاهرة، 1409هـ ق، ص553.
- ↑ المفید، الفصول المختارة، 1413هـ ق، ص23.
- ↑ المفید، الإختصاص، 1413ق، ص291.
- ↑ الأشعري، سعد بن عبد الله، المقالات و الفرق، 1360هـ ش، ص92.
- ↑ الخیاط، الإنتصار، 1413هـ ق، ص6؛ الموسوی حسین، لله ثم للتاریخ، 1382هـ ش، ج 1، ص94؛ الأشعري، أبو الحسن، مقالات الإسلامیین، 1400هـ ق، ص42؛ سامي بدري، شبهات و ردود، 1417هـ ق، ج 4، ص133.
- ↑ النجاشي، رجال،1365هـ ش، ص251 ؛ الطوسي، الفهرست،1420هـ ق، ص160؛ العلامة الحلي، رجال،1411هـ ق،ص 93.
- ↑ المامقاني، جليل، تنقیح المقال، 1350هـ ش، ج 2، ص271، أبواب العین، باب علي ؛ التستري، قاموس الرجال، 1415هـ ق، ج 3، ص371 ؛ الخوئي، معجم رجال الحدیث، 1398هـ ق، ج 11،ص 275و278؛ مطهري مرتضی، مجموعة الآثار، 1377هـ ش، ج 3، ص93.
المصادر والمراجع
- ابن بابویه، محمد بن‌علی، عیون أخبار الرضا علیه‌السلام، الطبعة الأولى، طهران، نشر صدوق،، 1372هـ ش.
- ابن ماکولا أمیر الأجل الحافظ أبیي نصر علیي بن هبة الله، الإکمال، حیدر آباد الدکن الهند، مجلس دائره المعارف العثمانیة، الطبعة الأولی، 1408هـ.
- ابن بابویه، محمد بن علي، الأمالي (للصدوق)، کتابچی - طهران، 1376هـ ش.
- ابن بطریق، یحیی بن حسن، عمدة عیون صحاح الأخبار فی مناقب إمام الأبرار، جامعة المدرسین قم، مؤسسة النشر الإسلامي - قم، 1407هـ.
- استرآبادي، علي، تأویل الآیات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة، قم، مؤسسة النشر الإسلامی، 1409هـ.
- الأشعري أبو الحسن، مقالات الإسلامیین و اختلاف المصلین، آلمان- ویسبادن، نشر فرانس شتاینر. الطبعة الثالثة، 1400هـ.
- الأشعري القمي سعد بن عبد الله، المقالات و الفرق، بی‌جا، نشر مرکز انتشارات علمی و فرهنگی، الطبعة الثانية، 1360هـ ش.
- الأسدي أبي منصور الحسن بن یوسف بن مطهر، رجال العلامة الحلی، تحقیق: السید محمد صادق بحر العلوم، النجف الأشرف، نشر دار الذخائر، الطبعة الثانية، 1411هـ.
- التستري، شیخ محمد تقي، قاموس الرجال، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1415هـ.
- التمیمي السمعاني المروزي، أبو سعد عبد الکریم بن‌محمد بن منصور، الأنساب للسمعاني، المحقق: عبد الرحمن بن یحیی المعلمي الیماني، حیدر آباد، نشر مجلس دائرة المعارف العثمانیة، 1382هـ.
- الخیاط المعتزلي أبیي الحسین عبدالرحیم بن محمد بن عثمان، کتاب الإنتصار و الرد علی الراوندي الملحد، تحقیق: الدکتور نیبرج، بیروت –لبنان، الطبعة الثانیة، 1413هـ.
- الموسوي الخوئي، آیة الله العظمی السید أبو القاسم، معجم رجال الحدیث و تفصیل طبقات الرواة، النجف الأشرف، منشورات مدینة العلم، 1398هـ.
- الندیم أبیي الفرج محمد بن‌اسحاق، کتاب الفهرست، تحقیق: رضا تجدد، نشر انتشارات أساطیر، الطبعة الأولى، 1381هـ ش.
- الأمین، السید محسن، أعیان الشیعة، بیروت، انتشارات دار التعارف، 1406هـ.
- آل محسن شیخ علي، لله و للحقیقة- رد علی کتاب لله ثم للتاریخ، طهران، نشر مشعر، الطبعة الأولى، 1382هـ ش.
- بحراني، سید هاشم بن سلیمان، حلیة الأبرار، قم، مؤسسة المعارف الإسلامیة، الطبعة الأولى، 1411هـ.
- الحلي، الحسن بن علي بن داود، الرجال، طهران، نشر جامعة طهران، الطبعة الأولى، 1342هـ ش.
- سامي بدري، شبهات و ردود، قم، بی‌نا، الطبعة الأولى، 1417هـ.
- الشیخ الحر العاملي، محمد بن الحسن، تفصیل وسائل الشیعة، قم، مؤسسة آل البیت علیهم السلام، الطبعة الأولى، 1409هـ.
- الصفار، محمد بن الحسن، بصائر الدرجات، قم، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، الطبعة الثانية، 1404هـ.
- الطبری الآملي صغیر، محمد بن‌جریر بن رستم، دلائل الإمامة (ط، الحدیثة)، قم، نشر بعثت، الطبعة الأولى، 1413هـ.
- الطوسي، محمد بن الحسن، تهذیب الأحکام، طهران، دار الکتب الإسلامیة، الطبعة الرابعة، 1407هـ.
- الطوسي، محمد بن الحسن، رجال الطوسي، قم، مؤسسة نشر الإسلامي، الطبعة الثالثة، 1373هـ ش.
- الطوسي، محمد بن الحسن، فهرست کتب الشیعة، قم، مکتبة المحقق الطباطبائي، الطبعة الأولى، 1420هـ.
- علیپور، امید، شخصیت و آراء کلامی علی بن اسماعیل بن شعیب بن میثم تمار، به راهنمایی محمد غفوری نژاد، دانشکد شیعه‌شناسی دانشگاه ادیان و مذاهب، 1394هـ ش.
- القمي، علي بن إبراهیم، تفسیر القمي، قم، نشر دار الکتاب، الطبعة الثالثة، 1404هـ.
- الکشي، محمد بن عمر، رجال الکشی، مشهد، نشر دانشگاه مشهد، الطبعة الأولى، 1409هـ.
- کلبرگ اتان، مكتبة ابن‌طاووس، ترجمة: سید علي قرائي رسول جعفریان، قم، نشر کتابخانه آیة الله العظمی المرعشي النجفي، 1371هـ ش.
- المامقاني، جلیل، تنقیح المقال فی علم الرجال، طهران، إنتشارات جهان، 1350هـ ش.
- المجلسی، محمد باقر بن محمد تقي، قسم الإمامة (ترجمة الجزء 23 إلى 27بحار الأنوار)، ترجمة: خسروی، موسی، طهران، نشر اسلامیه،1363هـ ش.
- مطهري مرتضی، مجموعة الآثار، طهران، إنتشارات صدرا، 1377هـ ش.
- المفید، محمد بن محمد، الإختصاص، قم، نشر کنگره شیخ مفید، 1413هـ.
- المفید، محمد بن محمد، الفصول المختارة، قم، نشر کنگره شیخ مفید، الطبعة الأولى، 1413هـ.
- النجاشي، أحمد بن علي، رجال النجاشي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، الطبعة السادسة، 1365هـ ش.