العدلية

العَدليِّة، أو أصحاب العدل هو مصطلح كلامي يشير إلى الشيعة والمعتزلة، وسبب هذه التسمية ترجع إلى اعتقاد الشيعة والمعتزلة بعدل الله، على خلاف الأشاعرة الذين يعتبرون القول بصفة العدل موجباً لتقييد الذات الإلهية. والعدل واحد من الأصول الخمسة للمذهب الشيعي والمعتزلي، ويعتبر العدلية كلاً من القرآن والسنة والإجماع والعقل أدلةً شرعية، وأما غيرهم فلا يقبلون ذلك والأحكام عندهم كلُّها تعبّدية، كما يُنقل عن غير العدلية بأنهم لا يقبلون تفسير القرآن ولا ترجمته. يقول مرتضى مطهري لا توجد فرقة من الفرق الإسلامية تنكر العدل بما هي صفة من صفات الله، والأشاعرة يفسّرون العدل بطريقة تتساوى مع إنكار العدل لدى العدلية.

سبب التسمية

العدلية هو مصطلح كلامي يطلق على الشيعة والمعتزلة، كما تطلق عليهم أسماء أخرى من قبيل أهل التوحيد والعدل؛ وذلك لأن الشيعة والمعتزلة وعلى خلاف أهل السنة والمجبرة يقولون بعدل الله تعالى، ولهذا أطلقوا عليهم اسم العدلية. والعدل واحد من الأصول الخمسة لدى الشيعة والمعتزلة، كما ينقل أن الأشاعرة وبما أنهم المذهب الأكثر شيوعاً من بين مذاهب المجبرة فإنهم لا يقبلون مثل هذا الكلام. يقال أنه بسبب نفي وإثبات مسألة العدل الإلهي انقسم المتكلمون إلى قسمين هم العدلية وغير العدلية.. ينتمي متكلمو الشيعة عموماً إلى العدلية، ولهذا حدد الشيعة خمسة أصول للدين الإسلامي: التوحيد، والنبوة، والإمامة، والمعاد. والعدل يعتبر خامس هذه الأصول.

الأصول الفكرية

• يعتبر العدلية كل من القرآن والسنة والإجماع والعقل أدلةً شرعية، وأما غيرهم فلا يقبلون ذلك؛ أي كون العقل من الأدلة الشرعية ومن أسس الاجتهاد واستنباط الأحكام الشرعية، فمخالفوا العدلية هم متعبِّدون بالأحكام الشرعية.
• يعتقد جملة من أهل الحديث بأن آيات القرآن يجب قراءتها ولكن ترك فهم معانيها إلى الله تعالى، إذ لا يمكن إدراك حقيقة هذه الآيات، ويعرف هذا الجمع في اصطلاح أهل الحديث بالمفوضة، أما العدلية الذين هم أعم من الشيعة والمعتزلة فهم في النقطة التي تقابل المفوضة.
• العدلية على خلاف مذهب الأشاعرة -أي الجبرية عند أهل السنة- إذ يعتقدون بأن الله عادل والعباد مختارون في أفعالهم وسلوكهم، وسواء كان الناس في الجنة أو في النار فإن ذلك نتيجة الثواب أو العقاب على أفعالهم.

اختلاف الأشاعرة والعدلية

وذكر عبد الرزاق اللاهيجي إنَّ الأشاعرة يعتقدون بأنه لا ينبغي أن يكون العدل من الصفات الإلهية، إذ أن هذه المسألة تؤدي إلى تقييد أفعال الله، أي إن قال أحد بأن هذه الصفة من صفات الله يلزم من كلامه كون الله مقيداً ومحدوداً في أفعاله، والتقييد يتعارض مع حقيقة الذات الإلهية.، فالأشاعرة لم يعدُّوا صفة العدل من الصفات الضرورية لله، بل جعلوها أمراً نسبياً، بمعنى أن كل ما يفعله الله تعالى هو العدل حتى لو كان من جهة العقل ظلماً؛ ولهذا السبب يسند الأشاعرة الأفعال القبيحة لله، يقول الخياط أما العدلية فيقولون أن الله إنما خلق الخلق لنفع وصلاح ذات الخلق.

يقول مرتضى مطهري لا توجد فرقة إسلامية تنكر العدل بوصفها صفة من الصفات الإلهية، وإنما الاختلاف في تفسير وتوجيه معنى العدل، فالأشاعرة يفسرون العدل بشكل يتساوى مع إنكار العدل عند المعتزلة، فهو لم يعتبر الأشاعرة منكرين للعدل، واعتبر الاختلاف في وجهة النظر.

مقالات ذات صلة

• أصول مذهب الشيعة
• أصول مذهب المعتزلة