أبو سلمة الخلال

أبو سلمة الخلال

رئيس الدعاة العباسيين
الاسم الأصلي	حفص (أحمد) بن سليمان (غياث) الهمداني
تاريخ وفاة	132هـ
إقامة	عراق العرب
سبب شهرة	دوره في نقل السلطة من الأمويين إلى العباسيين
لقب	أبو سلمة الخلال
أعمال بارزة	النشاط السياسي ضد الأمويين

أبو سَلَمة الخلّال، المشهور بوزير آل محمد. كان من دُعاة العبّاسيين، وله دور بارز في إسقاط الخلافة الأموية وإقامة الخلافة العبّاسية.

وفي مرحلةٍ من مراحل الدعوة العبّاسية، سعى أبو سلمة إلى نقل الخلافة من العبّاسيين إلى العلويين، وذلك عبر مراسلة كبار العلويين، ومنهم الإمام الصادق. وقد رأى بعض الباحثين أنّ هذه المبادرة -التي قوبلت برفض الإمام الصادق- نابعة من تشيّعه أو من موالاته لأهل البيت. في حين ذهب آخرون إلى أنّ أبا سلمة كان رجل سياسة، وأنّه رأى في مرحلةٍ معيّنة، لأسبابٍ سياسية، مصلحته في دعم العلويين في مواجهة العبّاسيين دون أن تكون له دوافع دينية. وفي المصادر الشيعية، استُند إلى موقف الإمام الصادق من رسالة أبي سلمة لتحليل الرؤية السياسية لـأئمة الشيعة بعد واقعة عاشوراء إزاء تولّي أمر الخلافة.

ويُعدّ أبو سلمة الخلّال من أوائل أنصار العبّاسيين، ثم أصبح لاحقًا أحد أهمّ دعاتهم. وقد تولّى قيادة الدعوة ضد الأمويين في العراق، وبعد النجاح الأوّلي للدعوة العبّاسية هناك، حاول نقل الخلافة إلى العلويين؛ وهي محاولة لم تثمر نجاحاً، وأدّت إلى إثارة شكّ العبّاسيين فيه، وقتله على أيديهم.

المكانة التاريخية

يُعدّ أبو سَلَمة الخلّال (وفاة: سنة 132هـ) من كبار دُعاة العبّاسيين، وقد نُسب إليه دور محوري في إسقاط الخلافة الأموية وإقامة الخلافة العبّاسية. وقيل إنّه بسبب هذا الدور البارز لُقِّب في بعض المصادر بـ«وزير آل محمد». ووُصف في عدد من المصادر بأنّه أديب، وسياسيّ، ومدبّر، وهي الصفات التي جعلته محلّ اهتمام إبراهيم الإمام (وفاة: 132هـ)، قائد الحركة العبّاسية وأخ السفاح والمنصور العباسي، فاختاره وزيرًا له في شؤون الدعوة.

وفي مرحلة من مراحل الدعوة العبّاسية، أدّت محاولة أبي سلمة نقل الخلافة من بني العباس إلى العلويين، ومراسلته الإمام الصادق لتولّي السلطة، إلى أن عدّه السيد محسن الأمين من الوزراء الشيعة. غير أنّ بعض الباحثين رأوا أنّه -رغم مراسلته الإمام الصادق- لم يكن شيعيًّا عقائديًّا، بل من محبّي أهل البيت فحسب.

ويرى مرتضى مطهري أنّ أبا سلمة كان رجل سياسة، ولم يكن من شيعة الإمام، كما نُقل عن الإمام الصادق نفسه. وفقًا لرأيه، رأى أبو سلمة في مرحلة معيّنة، ولأسباب سياسية غير واضحة، مصلحته في دعم العلويين ضد العباسيين، ولم يكن لديه في ذلك دافع ديني.

وفي المصادر الشيعية، اُستند إلى موقف الإمام الصادق من رسالة أبي سلمة في تحليل الرؤية السياسية لـأئمة الشيعة بعد واقعة عاشوراء تجاه تولّي أمر الخلافة، وهي رؤية وُصفت بالحذر واشتراط توفّر الظروف المناسبة للحكم.

الهويّة

يرى بعض الباحثين أنّ تفاصيل حياة أبي سلمة الخلّال قبل بدء الدعوة العبّاسية غير واضحة بدقّة، بل وقع خلاف في اسمه ونَسَبه، فذُكر اسمه في بعض المصادر «حفص»، وفي أخرى «أحمد». كما اختلف في اسم أبيه بين «غياث» و«سليمان».

واختلف كذلك في سبب لقبه «الخلّال»: فقيل إنّه كان يبيع الخلّ، وقيل إنّه سكن في حيّ باعة الخلّ بـالكوفة. ووُصف في بعض المصادر بأنّه من الموالي الفُرش، كما ذُكر أنّه كان يتقن اللغة الفارسية. وكان يعمل صيرفيًّا، وعُدّ من الأثرياء. وكان صهر بُكير بن ماهان، أحد قادة الحركة المناهضة للأمويين وكبير دعاة العبّاسيين.

دور أبي سلمة في الدعوة العبّاسية

تذكر بعض المصادر أنّ أبا سلمة الخلّال كان من أوائل أتباع العبّاسيين. وقد بدأ نشاطه في الدعوة إلى جانب بكير بن ماهان. وتشير بعض الأخبار التاريخية إلى ثقة قادة العبّاسيين به؛ ممّا أدّى إلى تولّيه قيادة الدعاة بعد وفاة بكير. وفي الفترة التي تولّى فيها قيادة الدعوة، كان أبو مسلم الخراساني يعمل تحت إشرافه، ويتولّى شؤون الدعوة في خراسان وعراق العجم.

ومع اندلاع الثورة العبّاسية في رمضان سنة 129هـ واقتراب الجيوش العبّاسية من الكوفة، نشط أبو سلمة سرًّا في إدارة القوى المناهضة للأمويين لإضعاف مقاومتهم. وبعد انتصار جيش خراسان، خرج أبو سلمة من مخبئه في عاشوراء سنة 132هـ وتولّى قيادة الحركة في العراق.

وبعد وفاة إبراهيم الإمام، توجّه أبو العباس السفاح وأسرته إلى العراق تنفيذًا لوصيّته. وعند وصولهم إلى الكوفة، أخفاهم أبو سلمة عن الناس، ثم راسل سرًّا اثنين من كبار العلويين داعيًا إيّاهم إلى تولّي القيادة بدل بني العباس؛ لكنّ هذه المحاولة لم تنجح، وأثارت شكّ السفاح فيه، وهو ما عُدّ السبب الرئيسي في قتله.

ويذكر بعض الباحثين أنّ الأخبار المتعلقة بقتله مضطربة، غير أنّ تورّط قادة العبّاسيين، وعلى رأسهم السفاح والمنصور، وكذلك أبو مسلم الخراساني، يبدو واضحًا فيها. وقد سُجّل مقتله في رجب سنة 132هـ.

محاولة أبي سلمة لنقل الخلافة إلى العلويين

ذكر المسعودي أنّ أبا سلمة الخلّال بعد وفاة إبراهيم الإمام فكّر في نقل السلطة من بني العباس إلى العلويين. وتجلّت هذه الفكرة في مراسلاته لكلٍّ من جعفر الصادق وعبد الله بن الحسن المثنّى. وكان مضمون الرسائل دعوتهم إلى تولّي قيادة الثورة ضد الأمويين. لكن ردّ الإمام الصادق على هذه الدعوة اختلف عن موقف عبد الله بن الحسن؛ إذ يشير المسعودي إلى أنّ موقف الإمام الصادق اتسم بالسلبية والحذر، بينما أبدى عبد الله بن الحسن حماسًا واستجابة إيجابية.

ويذكر المسعودي أنّ الإمام الصادق وصف أبا سلمة بأنّه «شيعة لغيره»، ثم أحرق رسالته. واعتبر رسول جعفريان أنّ هذا الموقف يعكس حذر الإمام، وإدراكه لعدم جدّية أبي سلمة، ولغياب الظروف المناسبة لقيادة الثورة من قبل أحد أئمة الشيعة. كما حذّر الإمام الصادق عبد الله بن الحسن من الاستجابة لدعوة أبي سلمة، ودخل معه في نقاش حول عواقب هذا المسار.