الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حروب الردة»
imported>Ali110110 |
imported>Ali110110 |
||
| سطر ١٧: | سطر ١٧: | ||
أمّا الذين امتنعوا من دفع الزكاة فكان لديهم دوافع شتى: بعضهم جديدو العهد [[الإسلام|بالإسلام]]، وكان يثقل عليهم دفع [[الزكاة]] وليس هناك مبرر لدفعها،<ref> جعفریان، تاریخ خلفا، 1380ش، ج2، ص28.</ref> والبعض الآخر كانوا ممن يدفعون الزكاة، لكن امتنعوا من دفعها لأبي بكر؛<ref>ابن كثير الدمشقي، البداية والنهاية، 1407ق، ج6، ص311.</ref> إذ كانوا يرفضون [[أبا بكر]] وخلافته، مطالبين بالحكم ل[[أهل بيت النبي (ص)]]..<ref> جعفریان، تاریخ خلفا، 1380ش، ج2، ص32.</ref> يقول رسول جعفريان إن [[مالك بن النويرة]] وقبيلته كانوا من هذه الجماعة.<ref>الواقدي، الردة، 1410ق، ص106-107.</ref> وورد في الأخبار أن حارث بن معاوية ممثل الخليفة الأول طرد من قبيلته؛ لأنه كان يعتقد أن [[الخلافة]] بعد النبي (ص) تعود لأهل بيته.<ref> ابن أعثم الكوفي، الفتوح، 1411ق، ج1، ص48.</ref> | أمّا الذين امتنعوا من دفع الزكاة فكان لديهم دوافع شتى: بعضهم جديدو العهد [[الإسلام|بالإسلام]]، وكان يثقل عليهم دفع [[الزكاة]] وليس هناك مبرر لدفعها،<ref> جعفریان، تاریخ خلفا، 1380ش، ج2، ص28.</ref> والبعض الآخر كانوا ممن يدفعون الزكاة، لكن امتنعوا من دفعها لأبي بكر؛<ref>ابن كثير الدمشقي، البداية والنهاية، 1407ق، ج6، ص311.</ref> إذ كانوا يرفضون [[أبا بكر]] وخلافته، مطالبين بالحكم ل[[أهل بيت النبي (ص)]]..<ref> جعفریان، تاریخ خلفا، 1380ش، ج2، ص32.</ref> يقول رسول جعفريان إن [[مالك بن النويرة]] وقبيلته كانوا من هذه الجماعة.<ref>الواقدي، الردة، 1410ق، ص106-107.</ref> وورد في الأخبار أن حارث بن معاوية ممثل الخليفة الأول طرد من قبيلته؛ لأنه كان يعتقد أن [[الخلافة]] بعد النبي (ص) تعود لأهل بيته.<ref> ابن أعثم الكوفي، الفتوح، 1411ق، ج1، ص48.</ref> | ||
إن خالد بن الوليد | إن [[خالد بن الوليد]] و[[عكرمة بن أبي جهل]] و[[خالد بن سعيد بن العاص]] من القادة العسكريين الذين أرسلهم أبو بكر لمحاربة أهل الردة،<ref> مسكويه الرازي، تجارب الأمم، 1379ش، ج1، ص280.</ref> وقتل خالد بن الوليد [[الصحابي]] للنبي (ص) [[مالك بن النويرة]] لعدم دفع [[الزكاة]].<ref>الواقدي، الردة، 1410ق، ص107.</ref> | ||
== ردود الفعل == | == ردود الفعل == | ||
مراجعة ١٤:٣٤، ١٠ أبريل ٢٠٢١
 | هذه مقالة أو قسم تخضع لتحريرٍ مُكثَّفٍ في الفترة الحالية لفترةٍ قصيرةٍ. إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في صفحة النقاش قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. [[User:|]] ([[User_talk:|نقاش]]) • مساهمات • انتقال |
حروب الرِدَّة هي سلسلة من الحروب التي شنت خلال سنتي 11 و12 للهجرة بأمر أبي بكر بن أبي قحافة ضد جماعات أطلق عليهم مرتدين، وحدثت هذه حروب ضد أتباع أدعياء النبوة وقبائل امتنعت من دفع الزكاة إلى الدولة.
وإثر هذه الحروب قتل أشخاص كمالك بن النويرة صحابي النبي (ص) على يد خالد بن الوليد قائد جيش الخليفة الأول بجريمة عدم دفع الزكاة، مما أثار اعتراض عدد من الصحابة كأبي قتادة الأنصاري وعمر بن الخطاب، ويستفاد من أحداث حروب الردة رفض نظرية عدالة الصحابة؛ إذ أن طرفي النزاع هما من صحابة النبي (ص)، مقتل بعضهم على يد البعض الآخر، والوقائع التي حدثت تعارض قضية عدالة الصحابة.
التسمية والمكانة
إن حروب الردة تشير إلى سلسلة من معارك نشبت بأمر الخليفة الأول ضد جماعات أطلقت عليهم بالمرتديين،[١] وبناء عليه سميت بحروب الردة أو الارتداد، والرِدَّة في اللغة أي الارتداد عن الدين[٢] وهو الكفر.[٣]
بدأت حروب الردة سنة 11 للهجرة بعد اختيار أبي بكر خليفة للنبي (ص)،[٤] واستمرت حتى سنة 12 هجرية.[٥] حدثت هذه الحروب في مختلف البلاد الإسلامية كالمدينة واليمن والبحرين واليمامة،[٦] يقول رسول جعفريان إن المشكلة الأساسية للمسلمين بعد وفاة النبي (ص) وواقعة السقيفة حركة عرفت بقضية الارتداد آنذاك.[٧]
خلفيات النشوب وطرفا النزاع
إن إدعاء النبوة الكاذبة من قبل بعض الأشخاص كمسيلمة الكذاب، وطليحة بن خويلد الأسدي، وامتناع من بيعة أبي بكر وعدم دفع الزكاة إلى الدولة من قبل عدد من قبائل المسلمين مهدت الأرضية لحروب الردة.[٨]
ذكر الواقدي وهو من مؤرخي القرن الثاني والثالث للهجرة أن بعد اختيار أبي بكر خليفة للنبي (ص) ارتد قبائل مختلفة، منها قبيلة بني أسد وقد ادعى كبيرهم طليحة بن خويلد الأسدي النبوة. وقد ارتدت قبيلة بني حنيفة أيضا؛ وذلك لدعم نبوة مسيلمة الكذاب كما ارتدت قبيلة كندة وكان كبيرهم الأشعث بن قيس.[٩]
أمّا الذين امتنعوا من دفع الزكاة فكان لديهم دوافع شتى: بعضهم جديدو العهد بالإسلام، وكان يثقل عليهم دفع الزكاة وليس هناك مبرر لدفعها،[١٠] والبعض الآخر كانوا ممن يدفعون الزكاة، لكن امتنعوا من دفعها لأبي بكر؛[١١] إذ كانوا يرفضون أبا بكر وخلافته، مطالبين بالحكم لأهل بيت النبي (ص)..[١٢] يقول رسول جعفريان إن مالك بن النويرة وقبيلته كانوا من هذه الجماعة.[١٣] وورد في الأخبار أن حارث بن معاوية ممثل الخليفة الأول طرد من قبيلته؛ لأنه كان يعتقد أن الخلافة بعد النبي (ص) تعود لأهل بيته.[١٤]
إن خالد بن الوليد وعكرمة بن أبي جهل وخالد بن سعيد بن العاص من القادة العسكريين الذين أرسلهم أبو بكر لمحاربة أهل الردة،[١٥] وقتل خالد بن الوليد الصحابي للنبي (ص) مالك بن النويرة لعدم دفع الزكاة.[١٦]
ردود الفعل
كانت الأخبار الورادة عن ردود الفعل حول حروب الردة مختلفة، وفقا لما ذكره المؤرخون هناك من الصحابة كانوا يعدون محاربة من يعتقد بالتوحدي ونبوة النبي (ص) مخالفا لأوامرالنبي (ص) واحتجوا على ذلك،[١٧] وبناء عليه اقترحوا على الخليفة الأول أن يتركهم حتى يثبت الإسلام في قلوبهم، ومن ثم يطالبهم بدفع الزكاة،[١٨] لكن أبو بكر لم يفرّق بين يصلي ولم يدفع الزكاة ومن ينكر الصلاة وكان يعتبر الجميع مرتدين ويستحقون المحاربة.[١٩]
يقول مادلنج صاحب الدراسات الإسلامية: إن أبا بكر كان يرفض أي مصالحة حول الزكاة، ويعتبره معيارا لوفاء القبائل بالإسلام، ومن وجهة نظرة أبي بكر يعد من لم يدفع الزكاة مرتدا، ويجب محاربته مثل من يرتد عن الدين أو من لم يدخل بالإسلام.[٢٠]
إن مقتل مالك بن النويرة وقبيلته على يد خالد بن الوليد ما تسبب باحتجاج أبي قتادة الأنصاري وبعض صحابة النبي (ص)،[٢١] وكان عمر يعتبر أن خالد بن الوليد يستحق القصاص لقتل مالك ويستحق الرجم للتعدي على زوجة مالك، ومع ذلك فإن أبا بكر كان يدافع عن أفعال خالد.[٢٢]
التداعيات
ورد أن لأحداث الردة تداعيتين اثنتين سياسية وعسكرية لأبي بكر: السياسية انخفاض الأزمة في دولته والعسكرية ارتفعت الخبرة الحربية التي لم تكن وسيعة حتى آنذاك في منطقة الحجاز.[٢٣]
التداعيات الكلامية
وقد يستفاد في الأبحاث الكلامية من أحداث حروب الرجة لرفض نظرية عدالة الصحابة؛ إذ أن طرفا حروب الردة هم من الصحابة، كما أن ارتداد بعض الصحابة ومقتل مالك بن النويرة والتعدي على زوجة من قبل خالد بن الوليد لا يوافق عدالة الصحابة.[٢٤]
كتب حولها
تطرقت المصادر التاريخية إلى حروب الردة، وفضلا عنها هناك كتب ألفت بهذا الشأن، منها:
- كتاب الرِّدة اثر ابومِخنَف لأبي مخنف (ت 157 هـ)
- كتاب المَبعث والمَغازي والوفاة والسَّقيفة والرِّدة لأبان بن عثمان
- كتاب الرِّدة لسيف بن عمر الأسدي (وفاة بعد 170 هـ)
- كتاب الرِّدة لعبد الله بن وَهَب الفَهْري القَرَشي (ت 197 هـ)
- كتاب الرِّدة لهِشام بن محمد الكلبي (ت 204 هـ)
- كتاب الرِّدة لإسحاق بن بشر البخاري (ت 206 هـ)
- كتاب الرِّدة لمحمد بن عمر الواقدي (ت 207 هـ)
- كتاب الرِّدة لأبي الحسن علی بن محمد المدائني (ت 215 هـ)
- كتاب الرِّدة لإسماعيل بن عيسى العطار (ت 232 هـ)
- كتاب الرِّدة لوَثیمة بن موسی الفارسي (ت 237 هـ)[٢٥]
المزيد من الاطلاع
هناك كتاب فارسي تطرق إلى حروب الردة عنوانه "جنگهای ارتداد و بحران جانشینی پیامبر(ص)" [أي: حروب الارتداد وأزمة خلافة النبي (ص)] لمؤلفه علي غلامي دهقي. إن هذا الكتاب بعد دراسة المصادر الشيعية والسنية يستتنج أن هناك جماعات خرجوا على أبي بكر أطلقت عليهم مرتدين كان لديهم دوافع اقتصادية وسياسية يقبلون الإسلام وأحكامه، قمع أبو بكر جميعهم بذريعة الارتداد. صدر هذا الكتاب عن مؤسسة الإمام الخميني التعليمة والبحثية.[بحاجة لمصدر]
الهوامش
- ↑ المقدسي، البدء والتاريخ، مکتبة الثقافة الدینیة، ج5، ص152.
- ↑ الفراهيدي، كتاب العين، 1410ق، ج8، ص7.
- ↑ الراغب الأصفهاني، مفردات ألفاظ القرآن، 1412ق، ص349.
- ↑ الطبري، تاريخ الأمم والملوك، 1387ق، ج3، ص242.
- ↑ ابن كثير الدمشقي، البداية والنهاية، 1407ق، ج6، ص342.
- ↑ الواقدي، الدرة، 1410ق، ص49.
- ↑ جعفریان، تاریخ خلفا، 1380ش، ج2، ص28.
- ↑ پاکتچی، «پژوهشی در کتابشناسی جنگهای رده»، ص261-262.
- ↑ الواقدي، الردة، 1410ق، ص49-50.
- ↑ جعفریان، تاریخ خلفا، 1380ش، ج2، ص28.
- ↑ ابن كثير الدمشقي، البداية والنهاية، 1407ق، ج6، ص311.
- ↑ جعفریان، تاریخ خلفا، 1380ش، ج2، ص32.
- ↑ الواقدي، الردة، 1410ق، ص106-107.
- ↑ ابن أعثم الكوفي، الفتوح، 1411ق، ج1، ص48.
- ↑ مسكويه الرازي، تجارب الأمم، 1379ش، ج1، ص280.
- ↑ الواقدي، الردة، 1410ق، ص107.
- ↑ المقدسي، البدء والتاريخ، مکتبة الثقافة الدینیة، ج5، ص153.
- ↑ ابن كثير الدمشقي، البداية والنهاية، 1407ق، ج6، ص311.
- ↑ الواقدي، الردة، 1410ق، ص51.
- ↑ مادلونگ، جانشینی حضرت محمد(ص)، 1377ش، ص72.
- ↑ ابنعماد حنبلی، شذرات الذهب، 1406ق، ج1، ص135-136.
- ↑ ابن عماد الحنبلي، شذرات الذهب، 1406ق، ج1، ص136.
- ↑ غلامی دهقی، جنگهای ارتداد و بحران جانشینی پس از پیامبر(ص)، ص36.
- ↑ نیکزاد، «عدالت صحابه در ترازوی تحقیق»، ص42.
- ↑ پاکتچی، «پژوهشی در کتابشناسی جنگهای رده»، ص267-270.