مسودة:إخوا الصفا

هذه صفحة حول إخوان الصفا. للتعرفّ على كتاب بهذا الاسم، طالع رسائل إخوان الصفا.

إخوانُ الصَّفا وخُلّانُ الوَفا، هو الاسم الذي اختاره مؤلّفو المجموعة الشهيرة «رسائل إخوان الصّفا» لأنفسهم. ويرى الباحثون أنّ هناك غموضًا كبيرًا يحيط بهويتهم بسبب التكتّم المتعمّد لأعضاء هذه الجماعة. وتعود أقدم التقارير التاريخية المتعلقة بالتعرّف على هؤلاء الأشخاص إلى «الامتاع والمؤانسة» لأبي حيّان التوحيدي، أحد الأدباء والفلاسفة في القرن الرابع الهجري. وقد أقرّ الباحثون بأنّ أسماء خمسة منهم فقط معروفة، وهم زيد بن رفاعة، وأبو سليمان المقدسي، وعلي بن هارون الزنجاني، وأبو أحمد النهرجوري، والعوفي. وذُكر أنّ هذه الجماعة نشأت في البصرة ثم انتقلت إلى بغداد. وفيما يتعلق بسبب تسميتهم، ورد أنّ السعي إلى تحصيل العلوم العليا وصفاء النفس كان السبب الرئيس لهذه التسمية، مع أنّ بعضهم يرى أنّ الاسم مقتبس من كتاب «كليلة ودمنة».

عدّ بعض الباحثين إخوان الصفا من ذوي الأصول الإيرانية، ورجّحوا أنّهم كانوا من الشيعة، مستندين في ذلك إلى ورود بعض الألفاظ الفارسية المقابلة في رسائلهم أحيانًا. أمّا بشأن مذهبهم، فتتباين الآراء؛ فمن جهة، تُظهر شواهد مثل تعظيم الخمسة أصحاب الكساء، والتأكيد على الولاية الخاصة لأهل البيت، والاهتمام بـالأحاديث التي تحظى باهتمام الشيعة، قربهم من التشيّع. ومن جهة أخرى، فإنّ نقد الاعتقاد بـالإمام الغائب وبعض التعاليم المرتبطة به قد عزّز احتمال أنّهم لم يكونوا من الشيعة الاثني عشرية. وبناءً على ذلك، عدّهم بعضهم من الإسماعيلية أو حتى من القرامطة، في حين رأى آخرون أنّ مذهبهم يمثّل مدرسة مستقلة توفيقية، كانوا يصِفونها بأنّها لا تنسجم مع التعصّب المذهبي ولا مع العداء لأيّ علم أو مذهب.

وأكّد الباحثون، في دراستهم لآراء هذه الجماعة، على «المبادئ الأربعة للعالم»؛ إذ يرى إخوان الصفا، متأثّرين بأفلوطين، أنّ الله تعالى والعقل الفعّال والنفس الكلية الفلكية والهيولى الأولى هي الأصول التي نشأ عنها الوجود. كما أصرّوا، في مسألة الحدوث والقدم، على أنّ «العالم حادث». وفي مجال علم الإنسان، يرى إخوان الصفا أنّ الإنسان كائن مركّب من النفس، بوصفها حقيقة نورانية خالدة، ومن البدن، بوصفه جسدًا ظلمانيًا قابلًا للفساد. وقد عدّوا حاجة الإنسان إلى النبوة أمرًا ضروريًا، وقدّموا الأنبياء بوصفهم «طبيبًا ومعلّمًا» لإخراج الإنسان من الغفلة وتمييز الخير من الشرّ؛ وهو علم، بحسب اعتقادهم، ليس اكتسابيًا، بل هو موهبة إلهية ناشئة عن الوحي. وفي مبحث المعاد، عدّ إخوان الصفا «المعاد الروحاني» أصيلًا، واعتبروا المعاد الجسماني تأويليًا وتمثيليًا. ووفقًا لرأيهم، تبدأ القيامة الكبرى بتوقّف حركة الأفلاك، كما أنّ الثواب والعقاب الأخروي لهما طبيعة غير جسمانية. وقد ذُكر أنّ إخوان الصفا كانت لديهم أيضًا ميول صوفية، مثل تأويل التعاليم الدينية والتساهل والتسامح.