مستخدم مجهول
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حديث البضعة»
ط
لا يوجد ملخص تحرير
imported>Ali110110 طلا ملخص تعديل |
imported>Ali110110 طلا ملخص تعديل |
||
| سطر ٣٠: | سطر ٣٠: | ||
أستفيد من هذا الحديث إثبات بعض الأبحاث الكلامية، منها: | أستفيد من هذا الحديث إثبات بعض الأبحاث الكلامية، منها: | ||
*عصمة السيدة فاطمة (ع): استند المتكلمون على هذا الحديث لإثبات عصمة السيدة الزهراء (ع)،<ref>السيد المرتضى، الشافي في الإمامة، 1410 هـ، ج 4، ص95؛ ابن‌ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغه، مؤسسه اسماعیلیان، ج16، ص273؛ | *عصمة السيدة فاطمة (ع): استند المتكلمون على هذا الحديث لإثبات عصمة السيدة الزهراء (ع)،<ref>السيد المرتضى، الشافي في الإمامة، 1410 هـ، ج 4، ص95؛ ابن‌ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغه، مؤسسه اسماعیلیان، ج16، ص273؛ الإيجي، المواقف، 1417 هـ، ج 3، ص597.</ref> وبيّن آية الله السبحاني وهو من علماء الشيعة أن روايات البضعة تدل على إن رضا السيدة فاطمة (ع) وسخطها هو المعيار في رضا الله ورسوله وسخطهما، وبما أنّ الله لا یرضیه ولا یسرّه إلا العمل الصالح، ولا یرضی بارتکاب الذنب ومخالفة أوامره، فلو أن السيدة الزهراء (ع) ارتكبت خطيئة لرضیت بشيءلا یرضی به الله، في حين أن حديث البضعة، يُبين أن هناك صلة وثيقة بين رضا الله ورضا فاطمة (ع).<ref>سبحانی، پژوهشی در شناخت و عصمت امام، 1389ش، ص27.</ref> | ||
*أفضلية السيدة فاطمة (ع) على نساء العالم: استند المفسر السني شهاب الدين الآلوسي (وفاة 1270 هـ) إلى هذا الحديث في تفسير آية " وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ”،<ref> سوره آل عمران، آیه 42.</ref> على أفضلية السيدة فاطمة (ع).<ref> آلوسی، روح المعانی، د.ت، ج3، ص155.</ref> | *أفضلية السيدة فاطمة (ع) على نساء العالم: استند المفسر السني شهاب الدين الآلوسي (وفاة 1270 هـ) إلى هذا الحديث في تفسير آية " وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ”،<ref> سوره آل عمران، آیه 42.</ref> على أفضلية السيدة فاطمة (ع).<ref> آلوسی، روح المعانی، د.ت، ج3، ص155.</ref> | ||
* إثبات أحقية السيدة فاطمة في قضية فدك:<ref>ابن‌ابی‌الحدید، شرح نهج‌البلاغه، مؤسسه اسماعیلیان، ج16، ص278؛ | * إثبات أحقية السيدة فاطمة في قضية فدك:<ref>ابن‌ابی‌الحدید، شرح نهج‌البلاغه، مؤسسه اسماعیلیان، ج16، ص278؛ الإيجي، المواقف، 1417 هـ، ج 3، ص597 و 607.</ref> بعد وفاة النبي (ص) وعندما كانت السيدة الزهراء (ع) في فراش المرض، واستدل بهذا الحديث أن الحق معها (ع) في الاحتجاج على الشيخين.<ref>الخزاز القمي، كفاية الأثر، 1401 هـ، ص 65.</ref> | ||
| سطر ٤٠: | سطر ٤٠: | ||
== الاستفادة من حديث البضعة على الإمام علي (ع) == | == الاستفادة من حديث البضعة على الإمام علي (ع) == | ||
ذكرت بعض الأخبار أن الحديث صدر عن النبي (ص)، في قضية خطبة الإمام علي (ع) من بنت أبي جهل، وبناء على ما أورده ابن حنبل (وفاة 241 هـ) عن عبد الله بن الزبير أن الإمام علي (ع) تحدث عن خطبته من بنت أبي جهل، وبلغ ذلك الخبر إلى النبي (ص)، فقال: " اِنّما فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُوذيني ما آذَاها"،<ref> | ذكرت بعض الأخبار أن الحديث صدر عن النبي (ص)، في قضية خطبة الإمام علي (ع) من بنت أبي جهل، وبناء على ما أورده ابن حنبل (وفاة 241 هـ) عن عبد الله بن الزبير أن الإمام علي (ع) تحدث عن خطبته من بنت أبي جهل، وبلغ ذلك الخبر إلى النبي (ص)، فقال: " اِنّما فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُوذيني ما آذَاها"،<ref> ابن حنبل، مسند أحمد، دار صادر، ج4، ص5.</ref> وقد ورد هذا الخبر في جملة من المصادر وبتعابير مختلفة.<ref>النيسابوري، صحيح مسلم، دار الفكر، ج7، ص141؛ البخاري، صحيح البخاري، 1401 هـ، ج 6، ص158؛ ابن‌ماجه، سنن ابن‌ماجه، دار الفکر، ج1، ص 644؛ سجستانی، سنن ابی‌داود، 1410 هـ، ج 1، ص460؛ نعمان مغربی، شرح الاخبار، مؤسسة النشر الاسلامی، ج3، ص61؛ ابن‌بطریق، عمدة عیون صحاح الاخبار، 1407 هـ، ص 385.</ref> | ||
وعد المتكلم الشيعي السيد مرتضى (355 – 436 هـ) أن هذه الأخبار موضوعة،<ref> السيد المرتضى، تنزية الأنبياء، 1250 هـ، ص 167.</ref> وبناء على رواية وردت عن الإمام الصادق (ع) أن هذه القضية مزيفة ولا واقع لها.<ref> الشيخ الصدوق، الآمالي، 1417 هـ، ص 165.</ref> ومن رواة هذا الخبر هو أبو هريرة المتهم بوضع الحديث،<ref> ابن‌شاذان، الایضاح، 1363ش، ص541؛ التستري، قاموس الرجال، 1419 هـ، ج 9، ص111.</ref> كما أن الحسين الكرابيسي ومسور بن مخرمة الزهري من الرواة لهذا الخبر وهما في علم الرجال من الضعفاء وغير موثقين، وبناء عليه، فالروايات الواردة عنهما مرفوضة ولا يعول عليها،<ref> فضلی، اصول الحدیث، 1421 هـ، ص 139.</ref> وذكر السيد مرتضى أن الكرابيسي من النواصب ويعادي أهل البيت (ع)،<ref>السيد المرتضى، تنزية الأنبياء، 1250 هـ، ص 167-168.</ref> ويضيف السيد مرتضى لو صح خبر هذه القضية لاستفاد منه أعداء الإمام علي (ع) كبني أمية وأعوانهم، لتشوية شخصيته (ع) والوصول إلى غاياتهم.<ref>السيد المرتضى، تنزية الأنبياء، 1250 هـ، ص 169.</ref> | وعد المتكلم الشيعي السيد مرتضى (355 – 436 هـ) أن هذه الأخبار موضوعة،<ref> السيد المرتضى، تنزية الأنبياء، 1250 هـ، ص 167.</ref> وبناء على رواية وردت عن الإمام الصادق (ع) أن هذه القضية مزيفة ولا واقع لها.<ref> الشيخ الصدوق، الآمالي، 1417 هـ، ص 165.</ref> ومن رواة هذا الخبر هو أبو هريرة المتهم بوضع الحديث،<ref> ابن‌شاذان، الایضاح، 1363ش، ص541؛ التستري، قاموس الرجال، 1419 هـ، ج 9، ص111.</ref> كما أن الحسين الكرابيسي ومسور بن مخرمة الزهري من الرواة لهذا الخبر وهما في علم الرجال من الضعفاء وغير موثقين، وبناء عليه، فالروايات الواردة عنهما مرفوضة ولا يعول عليها،<ref> فضلی، اصول الحدیث، 1421 هـ، ص 139.</ref> وذكر السيد مرتضى أن الكرابيسي من النواصب ويعادي أهل البيت (ع)،<ref>السيد المرتضى، تنزية الأنبياء، 1250 هـ، ص 167-168.</ref> ويضيف السيد مرتضى لو صح خبر هذه القضية لاستفاد منه أعداء الإمام علي (ع) كبني أمية وأعوانهم، لتشوية شخصيته (ع) والوصول إلى غاياتهم.<ref>السيد المرتضى، تنزية الأنبياء، 1250 هـ، ص 169.</ref> | ||
| سطر ٥٤: | سطر ٥٤: | ||
{{فاطمة الزهراء (عليها السلام)}} | {{فاطمة الزهراء (عليها السلام)}} | ||
[[Category:فضائل السيدة الزهراء]] | [[Category:فضائل السيدة الزهراء]] | ||
[[Category:أحاديث مشهورة]] | [[Category:أحاديث مشهورة]] | ||