نقاش المستخدم:Foad/رسائل تمت مراجعتها/أرشيف 2017
طواف الزيارة
يوجد ثلاثة ملاحظات على المقال:
- إدارج صورة قبل قالب الأحكام وهذا غير محبذ.
- عدم تصنيف المقال.
- عدم ترتيب مصادر المقال حسب الحروب الأبجدية.
إنارة: لقد قمت بتعديل كل هذه الأمور في المقال وأرجو ملاحظتها في مقالاتكم القادمة. وشكرا --Bassam (نقاش) ٠٥:٥٢، ١٨ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
الوقوف في عرفات
سلام. هناك أغلاط إملائية في هذه المقالة و بعض مقالاتك السابقة. ارجو بذل انتباه أكثر في هذا الصدد.--Esmati (نقاش) ٠٧:٥٦، ٢٤ يناير ٢٠١٧ (ت ع م)
ملاحظات
سلام عليكم شيخنا الجليل، وشكر الله مساعيكم، ولكن هناك بعض الملاحظات تم مشاهداتها، وهي:
- الترقيم في العربي يختلف عن الترقيم في الفارسي، وعلى سبيل مثال مقال مقام إبراهيم، وقارن بين التعديلات الأخيرة التي عملتها وبين العبارات السابق لسماحتكم وبين العبارات الفارسية، وذلك من خلال مراجعة اعرض التاريخ في أعلى الصفحة.
- مراعاة الهمزات في مقال بيع الصرف.
- الجمل ذات نفس السياق عادة تربط وبفارزة و...
الجحفة
سلام عليكم؛ بالنسبة إلى مقال الجحفة هناك ملاحظات، وهي:
- وضع الصحيح لعلائم الترقيم خصوصاً في نهاية الجملة، فلا بد ان تربط بالجملة التي تليها بفارزة او نقطة او ؛
- مراعاة كتابة القطع والوصل في الهمزات
- في كتابة الاسم التي في نفس السياق كـ البلدان لا بد من وصلها ولا يجوز فصلها بفارزة على نحو المثال: مصر، وإيران، وسوريا من البلدان الإسلامية.--Ali110110 (نقاش) ٠٥:٣٩، ٨ فبراير ٢٠١٧ (ت ع م)
أدنى الحل
سلام عليكم، شيخنا، هناك ملاحظات حول مقال أدنى الحل، منها:
- المقدمة غير واضحة، بمعنى أن: ما هو أدنى الحل؟ هل هو ميقات أو مكان أو نقطة أو...
- عدم الوضوح مستمر حتى في داخل النص.
- المصادر والمراجع: وملاحظة فيها أن جميع أقسامها تربط بفارزة (،) ما عدا التحقيق والتصحيح والترجمة أو التعريب، فيأتي بعدهم نقطتين شارحة(:)، على سبيل المثال: الأمين، محسن، أعيان الشيعة، تحقيق: حسن الأمين......--Ali110110 (نقاش) ٠٤:٤٤، ١٢ فبراير ٢٠١٧ (ت ع م)
ابن نما الحلي
يجب ان لا تضع كلمة (سنة) في الوصلة عندما تجعل وصلة للسنوات مثل سنة 680 هـ فالأصح سنة 680 هـ وشكرا --Bassam (نقاش) ٢٢:٠٢، ٢٦ فبراير ٢٠١٧ (ت ع م)
عبيد الله بن علي الحلبي
سلام عليكم شيخنا؛ لم تنقل جميع المعلومات التي وردت حول عبيد الله بن علي الحلبي، وهذا ما ورد في القسم الفارسي لنفس المقال، فحبذا مراجعتكم إليه ومقارنتكم إياه.
شكراً، والسلام.--Ali110110 (نقاش) ٠٧:٠٨، ٤ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)
السيد صدر الدين الصدر
سلام. هناك ملاحظات:
- هناك بعض العبارات كهذه: قال المرجع الميداني الشهيد السيد محمد الصدر (الصدر الثاني). ما معني المرجع الميداني؟
- لم يذكر السيد محمد تقي الخوانساري في المقالة ابدا. لماذا؟ وهذه نقص كبير جدا ي المقالة. وذكر في الفارسي عدة مرات.
- العبارات المادحة استخدمت بشكل كبير.
- استخدمت في الكتابة الخط الفارسي (وهذا ممنوع منعا باتا)، لهذا السبب بعض المقالات الموجودة تظهر حمراء، مثل السيد إسماعيل الصدر.
--Esmati (نقاش) ٠٨:٢٣، ٦ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)
عبيد الله بن علي الحلبي
السلام علیکم. بدأت المقدمة بهذه العبارة: «عبيد الله بن علي الحلبي، المحدث والفقيه، أبو علي الكوفي» والافضل أن یکون هکذا: عبيد الله بن علي الحلبي المشهور بأبي علي الكوفي، المحدث والفقيه الشیعي..
وأیضا عنوان «آثاره» عنوان مستقل و لیس فرعا علی عنوان «نسبه». شکرا--Ahmadnazem (نقاش) ٠٩:٤٥، ٦ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)
ماء زمزم والسيد الصدر
سلام. قسم فوائد ماء زمزم يجب حذفه او إعادة كتابته لأنه لم يذكر له مصدر موثوق به. وثانيا قسم من الفارسي لم يترجم و هو قسم ماء زمزم في الحاضر. شكرا.--Esmati (نقاش) ٠٧:٤٧، ١١ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)
وحول مقالة السيد الصدر، ذكرت بعض الملاحظات لكنها بعد على حالها.
محمد حسين النائيني
سلام. شكرا على جهودكم.
مقدمة المقالة أقصر من الفارسية ، و حياته السياسية تستحق اكثر مما كتبت، كما أن في الفارسي عالج الكتاب هذا الجانب بالتفصيل، فيرجى إكمال المقالة. وجهانكير خان لم يُذكر في أساتذته. ويبدو أنك ما راجعت المقالة في الفارسيى اصلا!.--Esmati (نقاش) ١١:٥٧، ١٧ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)
استبراء الحيوان الجلال
السلام علیکم. طابت اوقاتکم
الجملة الاولی في المقدمة لابد ان یکون حول «استبراء الحيوان الجلال» لا حول «الحيوان الجلال»--Ahmadnazem (نقاش) ١٠:٥٠، ٣٠ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)
غسل الجنابة
سلام علیکم. بعد التحية
بالنسبة الی عنوان «ما تتوقّف صحّته على غسل الجنابة» الذي أضفته الی المقالة: کانت المقالة بحاجة الی هذا العنوان و لک الشکر لکنک أخذت المتن تماما من کتاب العروة الوثقی و هذا غیر مقبول بتاتا. یجب أن تکتب المتن انت بقلم بسیط بعیداً عن اللحن الحوزوي--Ahmadnazem (نقاش) ٠٨:٥٩، ١٧ أبريل ٢٠١٧ (ت ع م)
المطهرات
سلام. يكفي كتابة مقالات قالب المطهرات. وشكرا لك.اختر العناوين من الصحفة المقالات المقترحة.--Esmati (نقاش) ٠٨:٠١، ٢٣ أبريل ٢٠١٧ (ت ع م)
النفخ في الصور
السلام عليكم، الاستاذ الفاضل فؤاد، في مقال النفخ في الصور يمكنكم الاستفادة من المقال الفارسي بالنسبة إلى عنواني نفخ الصور في القرآن والروايات، الواردين في المقال، وذلك لأنّ من الأفضل أن تأتي بطريقة التوصيف للآيات لا أن يكون ذكر الآيات بعينها دون تعليق بمعنى أن تكون الإشارة إلى الآية بشكل غير مباشر.--Odai78 (نقاش) ٠٧:١٩، ٣ مايو ٢٠١٧ (ت ع م)
الولاية التكوينية
السلام علیکم. ورد في المقالة «الاسم الأعظم... وأنّ من حصل عليه تثبت له الولاية التكوينية»
حبذا لو کتبت بعض الاسطر في اثباتها و ذکر ادلتها--Ahmadnazem (نقاش) ٠٩:٣٨، ٣٠ مايو ٢٠١٧ (ت ع م)
الموالاة
سلام علیکم. ذکر في المقدمة «الموالاة في الصوم» بشکل مطلق و جاء في المتن بشکل مقيد(صيام الثلاثة أيّام في عدّة مواضع). یلزم تقیید المقدمة أیضا. وشکرا--Ahmadnazem (نقاش) ١٠:٠٨، ٢٣ يونيو ٢٠١٧ (ت ع م)
آية وإن يكاد و آية الاسترجاع
سلام علیکم. بالنسبة الی الارجاعات الی کتب الشیخ مکارم الشیرازی، یلزم ذکر کلمة مکارم حتی لایشتبه بالشیرازیین الآخرین--Ahmadnazem (نقاش) ٠٧:٥٠، ٢٥ يونيو ٢٠١٧ (ت ع م)
التبذير
بعد التحية؛ هناك بعض من الملاحظات: المقدمة تبدو مطولة بالنسبة إلى مفهوم من بين المفاهيم الأخلاقية. ثم أن التعريف يغلب عليه الطابع الفقهي أكثر مما هو أخلاقي فلذلك نرى على العموم وجهات نظر الفقهاء في المقال دون سائر العلماء (الأخلاق النظري) أو غيرهم من سالكي الطريق (الأخلاق العملي) وهذا يعود أحيانا إلى دقائق التعريف بالمفاهيم الأخلاقية. ولكم الشكر--Nabavi (نقاش) ٠٠:١٦، ١٦ يوليو ٢٠١٧ (+0430)
آية النور
سلام عليكم شيخنا، وشكرا على مساعيكم وجهودكم، ولكن هناك ملاحظات شوهدت في مقالكم آية النور، وهي:
- عدم المراعاة الصحيح لوضع علائم الترقيم، على سبيل في جملة: ولقد ذكر أهل التفسير، أن.... لا تحتاج فاصلة.
- عدم دقة في كتابة الهمزات: أستناداً.
- إلصاق التحيات إذا كانت رموز بما قبلها، والصحيح: الإمام علي
- تقويم النص أي مراعاة الاختصار مع إيراد المفهوم دون خلل بالمعنى: يٌطلق على الآية 35 من سورة النور، في القرآن الكريم، آية النور. (وفضلا عما تقدم فإن الفارزات لا محل لها من الوضع).
- آية النور هي الآية 35 من سورة النور
--Ali110110 (نقاش) ١٠:٤٦، ٢٥ يوليو ٢٠١٧ (+0430)
الخمر
سلام علیکم. هذه المقالة ناقصة و تحتاج الی:
- اشارة القرآن الی الخمر و حرمتها
- التدریج في حرمتها (خلفية الحکم)
- التاکید علی ان حرمتها تعتبر من ضروري الدین
- الاشارة الی حد شارب الخمر--Ahmadnazem (نقاش) ١٠:٠٠، ٢٦ يوليو ٢٠١٧ (+0430)
آية الفطرة
سلام علیکم. لم یذکر للمعنی الاصطلاحی للفطرة مصدر--Ahmadnazem (نقاش) ١٠:٣٥، ٢٩ يوليو ٢٠١٧ (+0430)
البينة الشرعية
سلام عليكم، وشكرا على مساعيكم وجهودكم وما تقدمونها من مقالات في الموقع، لكن هناك ملاحظات، وهي:
- عبارات معقدة في المقدمة وهي تحتاج تبسيط وربما شرح حيث بحاجة إلى تأمل لفهم حتى لأهل العلم كـ: ولا إشكال في حجّيتها في الشريعة، وهي من طرق الإثبات القضائي، ومن مثلها: أنّها حجّة بصورة عامّة.
- حجم المقدمة لا تناسب المقال، وتحتاج اختار.
- اختصار بعض العبارات مثلا: قسم التعريف فيه حشو وكلام زائد ويمكن اختصاره.--Ali110110 (نقاش) ١٠:١٠، ١٦ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
العقل
سلام علیکم. طابت اوقاتکم. بما اننا في المقالات الفقهية نرجع القارئ (بالوصلة) الی مقالة العقل الذی هو من شروط التکلیف، ینبغي ان تصرّح في المقالة الی معنی العقل الفقهي الذی هو یقابل الجنون و مکانتها في الفقه الشیعي. وشکرا--Ahmadnazem (نقاش) ١١:٥٢، ١٦ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
الميتة
السلام عليكم، أرجو إعادة صياغة مقدمة مقالة الميتة، وشكرا --Maytham (نقاش) ٠٨:٤٤، ١٧ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
آيات الأحكام
سلام علیکم. طابت اوقاتکم. یبدو ان ما نُقل عن السيوطي، لایرتبط بعنوانه (نسبتها إلى مجموع القرآن). طبعا کنت ملتفتا الی ان المقالة قيد الإنشاء لکن بما اننی ربما لااراجع المقالة مرة أخری اردت ان لایفوت هذه النقطة. وفقکم الله--Ahmadnazem (نقاش) ١٠:٢١، ٢٠ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
التناسخ
سلام علیکم. یبدو ان المراد ببطلان التناسخ هو بطلان القسم الاول. فلابد من التصریح به في المقدمة (=الأدلة العقلية على بطلانه) و في بعض فقرات النص أیضا.--Ahmadnazem (نقاش) ١٢:٤٦، ٢٣ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
مقال آيات الاحكام
السلام عليكم الاخ العزيز فؤاد
لاحظت بعض النقاط في مقال آيات الاحكام أحببت أن أعرضها عليك بغية الالتفات إليها:
1. استخدام مصطلح مفهوم ومشهور للجميع للمثال:
الاحكام الفرعية والاحكام الكلية؟ هما مصطلحان اختصاصيان في اصول الفقه وغير
2. الاستنباط= استبدالها بمعاني سهلة مثل ليستفيد الفقيه منها حكما شرعيا. يِسْتَخْرَجَها ، أو يِسْتَنْتَجَ منها.
3. (فالتقسيم إلى التأسيسي والإمضائي تقسيم بلحاظ عالم الإثبات والدلالة.) هذا الكلام يفهمه المتخصص في مجال الفقه ويصعب بل يستحيل فهم القارئ البسيط لها.
4. وردت في مقدمة المقال عبارة .. (لقد اهتم علماء الشيعة بالبحث في آيات الأحكام، وألفوا العديد من الكتب الفقهية الاستدلالية، تُعرف بـ (آيات الأحكام).) ... لماذا اهتم العلماء بآيات الاحكام لانها المصدر الاول لاستخراج الحكم الشرعي الالهي. فهذه الاضافة تبيّن سبب اهتمام العلماء.
5. (يستفاد من بعض الآيات حكم واحد، فإنّه ينبغي أن تُعطى المطلّقة شيئاً متعارفاً فيما لو كان الطلاق قبل الدخول، ولم يكن قد فُرض لها مهر، وبعضها يستفاد منه أحكام عديدة، فقد حكى الشيخ الطوسي القول بأنّ في البقرة خمسمائة حكم، ....) الدخول في بحث الطلاق والانتهاء منه المثال غير واضح ان له حكم واحد وبالنسبة الى حكم البقرة الافضل الحذف لانها تبدو للقارئ بالوهلة الاولى ان الشارع ركز كل أحكامه الشرعية على البقرة!!
6.(نقل السيوطي في كتاب الإتقان قوله: «قد اشتمل كتاب اللّه على كل شيء، أمّا أنواع العلوم فليس منها باب ولا مسألة هي أصل إلا وفي القرآن ما يدل عليها) .... العبارة فيها شئ من التعقيد في البيان مما تُخرج النص عن سلاسته.
وفي عبارة (وفيه شعب الإيمان البضع والسبعون، وشرائع الإسلام الثلاثمائة وخمس عشرة، وفيه أنواع الكبائر، وكثير من الصغائر، وفيه تصديق كلّ حديث ورد عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم».) ... وأيضا هذه العبارة!
7. (ذكر الفقهاء أنّ من جملة الأمور التي يشترط التوفّر عليها لكلّ مَن أراد أستنباط الأحكام الشرعيّة معرفة آيات الأحكام، إمّا بحفظها أو فهم مقتضاها؛) .... عدم لزوم ذكر العبارتين الاخيرتين.
وشكرا لكم ونسأل الله لكم التوفيق والسداد--Odai78 (نقاش) ١١:١٤، ٢٤ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي
سلام عليكم، هناك ملاحظات في مقالكم، وهي باختصار:
- السنوات في المقدمة تحتاج وصلة.
- في جعبة معلومات للكفعمي في قسم أساتذته وقد كتب تأثر بـ، والعامل جر والصحيح هو أبيه، لكن كتابة والد ينهي النقاش حول العوامل النحوية و...
- رعاية علائم الترقيم وعدم إعمال بعض الفارزات:
- كان الشيخ الكفعمي يسكن في كربلاء المقدسة وأوصى .....
- من الحوادث التي جرت بعد وفاته هي خراب القرية إثر البلايا الطبيعية ولم يبق ....
- كما يمكنكم اختصار بعض العبارات وانسجامها مع الجمل المتقدمة أو إدماجها .....--Ali110110 (نقاش) ٠٧:٣٠، ٢٦ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
آية النبأ
سلام عليكم، بالنسبة إلى هذا المقال ملاحظة واحدة شكلية وهي مراعاة الهمزات من قطعها ووصلها، وعلائم الترقيم. والسلام.--Ali110110 (نقاش) ١٧:٢٣، ٢٩ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
أصول الفقه
سلام عليكم، وشكرا على مساعيكم في الكتابة ولكن هناك بعض الملاحظات موجودة في الويكي والأصل فيها هي الاختصار وتناسب حجم المقدمة مع حجم كل المقال فعلى سبيل المثال أشرت إلى مقال النبي (ص) كأفضل الكائنات وربما شرح المقصود يحتاج إلى كتاب بل إلى موسوعة، لكن في كتابة الويكي حول هذه الشخصية العظيمة نراعي الاختصار مع الوضوح والتوثيق.--Ali110110 (نقاش) ٠٨:٥٠، ١٤ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)
أصول الفقه
سلام عليكم، لتطوير وتكميل مقالكم (أصول الفقه) يمكنكم مراجعة دائرة المعارف الإسلامية الكبرى، ج8، ص 347 وما يليها فهناك تطرقت الموسوعة إلى الموضوع بالتفاصيل، ومن ثم مقارنتها مع الفارسي للوقف على خطة البحث، واجتناب الحواشي.
عليكم السلام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي العزيز، قد كُلفت من قبل السيد عصمتي مراجعة المقالات في دائرة معارف العالم الإسلامي، وعلى أثر ذلك بدأت العمل في الجزء السابع، وطريقة المراجعة هي كالتالي:
نقرأ المقالة القديمة من قبل الكتّاب، ومن ثم نقرأ المقالة نفسها في الموسوعة العالمية ثم نقارن بينهما، فإن احتاجت مقالتنا القديمة في الويكي إضافة فنضيف، وإذا احتاجت حذف فنحذف، أو الاختصار والتصرف بما يناسب المقالة المكتوبة في الموسوعة.
وفعلاً تم العمل ومراجعة المقالات مثل: التبيان في تفسير القرآن ووجدناها مطابقة لفحوى ما جاء في الموسوعة، فلم نغير بها شيء، وكذلك راجعنا مقالة التبرج ووجدناها أنها كتبت بطريقة جيدة لكن لم يعتمد كاتبها على الموسوعة إلا ببعض الشيء؛ لذلك قمنا بإضافة وتعديل بعض المباحث فيها.
أما مقالة التبرك فعند المراجعة وجدنا الاختلاف الجذري والتطويل في المقالة، لذلك ذهبت لأعرف ما هو الحل في مثل هكذا أمور هل تعاد من جديد على ضوء ما كتب في الموسوعة أم تترك على وضعها الحالي أم ماهو الحل؟
فأبلغني الأخ ميثم لابد من مراجعة السيد في هذا وهو لم يكن موجوداً حينها، فأجلت مناقشته إلى الجلسة لهذا الاسبوع ولم تعقد الجلسة، لذا أترك الأمر اليك إن احببت ذلك وانت تتابع الموضوع مع السيد عصمتي وتعرف مراده بانشاء المقالة من جديد أم تعديلها أم تركها، هذا بخصوص مقالة ( التبرك ) .
أما مقالة ( التبرج ) فقمنا بتعديلها قبل أن ترسل لنا رسالتك فلم نكن نعرف رغبتك بمتابعة مقالاتك القديمة، علماً أنّ السيد قال بعد نشر المقالة تخرج المقالة من عهدة الكاتب.
لكن أنا رأيي أنّ الكاتب هو أولى بتعديلها لاطلاعه على مصادرها واحاطته بموضوعها. ويبقى الأمر إليهم. وإليكم. ونحن بالخدمة ونعتبره عمل، ولا يختلف عن انشائنا مقالة.
وتستطيع مراجعة المقالات المقترحة وتعيين وقت مراجعتها، بأيّ تاريخ تم ذلك. وأشكر تعاونك وتفهمك واسررتنا بمتابعتك الأمر، مع التقديـــــر--Alkazale (نقاش) ١٨:١٦، ٢٤ سبتمبر ٢٠١٧ (+0330)
وعليكم السلام
وكلامك ايضاً صحيح، وقد كتبت لك هذا هو رأيي بالرسالة السابقة، وقلت ذلك للسيد وقال: المقالة التي تنشر تخرج من عهدة الكاتب.
والمقالات التي اقترحت كانت قبل أكثر من اسبوعين، فكان بإمكانك في حينها تعيين ذلك والاتفاق مع بقية الأخوة بأن الكاتب هو من يراجع مقالاته.
وعلى العموم لا زال الأمر قائماً، فلا يوجد اشكال بمتابعة ذلك من قبلكم.
وساترك متابعة مقالة التبرك رغم اني قرأتها وقرات الموضوع نفسه في الموسوعة، وراجعت الأخوة هناك بصدد بيان رأيهم بخصوص المقالات التي تختلف جذرياً عن الموسوعة. وجزاكم الله خيراً--Alkazale (نقاش) ١٨:٣٥، ٢٤ سبتمبر ٢٠١٧ (+0330)
ابن میثم
سلام. مقاله ابن میثم موجوده فی موسوعه اعالم الاسلامی، فارجو طباعتها من ذلک المصدر.--Esmati (نقاش) ١٠:٥٨، ٢٥ سبتمبر ٢٠١٧ (+0330)
مقالة التبعية
السلام عليكم
يوجد عدّة ملاحظات على مقال التبعية، فيمكنكم تعديلها بعد الإشارة إلى مراجعة المقال في المجلد السابع من المقالات المقترحة:
1- بيان مفهوم التبعية اصطلاحاً حسب ما جاء في ( دائرة معارف العالم الإسلامي ) ، فكلام المتقدمين عنها يختلف عن المتأخرين.
2- إضافة مبحث الحالات حسب الفقه الشيعي، وهي: التبعية في الطهارة والنجاسة، والتبعية في الإسلام والكفر، والتبعية في الملكية، والتبعية في الاستيطان، وعلى أثر هذه الحالات يُذكر أمثلة ومصاديق لكل من هذه الحالات.
3- إضافة بيان مفهوم التبعية في فقه أهل السنة.
4- إضافة مبحث استعمال لفظة التبعية في علم قواعد الفقه وأصول الفقه، الذي بمعنى: سريان الوجوب من ذي المقدمة إلى المقدمة، والاشارة إلى قاعدة الأحكام من الأسماء المراد بها أنّ الحكم الشرعي تابعاً لعنوان موضوعي بُيّن في أدلة الأحكام.
5- إضافة مبحث ورود اصطلاح التبعية في علم الحقوق واستخدام المحامون لها ( سلطة المتبوع على التابع ).
علماً إنّ المصدر موجود عندنا الآن ونحن بصدد اكمال انشاء ومراجعة المقالات التي اقترحت ( المقالات المقترحة - المجلد السابع )، فإن احتجتم إليه الآن، فيمكن تسليمه لجنابكم باسرع وقت إن شاء الله، أو اشعارنا بانجازها . --Alkazale (نقاش) ٢١:٥٨، ٢٧ سبتمبر ٢٠١٧ (+0330)
ابن ميثم البحراني
سلام عليكم هناك أخطأ تم تصحيحها في ابن ميثم البحراني يرجى مراجعتها من خلال صفحة "اعرض التاريخ" وهي أخطاء في طباعية ونحوية وتقويمية.--Ali110110 (نقاش) ٠٩:٢٨، ٤ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
التوحید الافعالي
سلام علیکم وطابت اوقاتکم. جاء في هذه مقالة أن التوحید الافعالي ینقسم الی قسمین: التوحید في الخالقية و في الربوبية. بینما جاء في الفارسیة ان هذین، من نتایج التوحید الافعالي لا من أقسامه. الرجاء التحقیق في هذه المسئلة.--Ahmadnazem (نقاش) ١٢:٤٩، ٨ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
أدب الطف (كتاب)
سلام علیکم.
- اتصور حذف «وهي عبارة عن» فی السطر الاول یجعل العبارة اسهل.
- کلمة ادب الطف في قالب «مؤلفات حول الإمام الحسين» ازرق. فضمن استخدام القالب علیک ان تصحح وصلة عنوان المقالة داخل القالب لیصبح اسود.
- حبذا لو جئت بسنة وفات الشبر بین القوسین في مقدمة المقالة. (فقط سنة)
شکرا.--Ahmadnazem (نقاش) ١٤:٥٠، ١٠ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
عبد الزهراء الكعبي
سلام عليكم، ثم الشكر الجزيل على كتابة هذا المقال الذي كنا بحاجة إليه، لكن هناك ملاحظة سريعة ويكية - وإن كان قيد الإنشاء - وهي يبدأ المقال بنفس العنوان، هو عبد الزهراء ....، وليس الشيخ ....
الاقتصاد فيما يتعلق بالاعتقاد (كتاب)
سلام عليكم، وأجدد ملاحظاتي وقد تكون مكررة وهي:
- تبدأ مقدمة المقال بنفس العنوان
- الابتعاد من المدح والإطالة خاصة في المقدمة وإن كان هذا المدح في محله فالأفضل أثناء المقال وليس في المقدمة.
- أخطاء في كتابة الهمزات مثل : أنتقل، الإقتصاد، الإعتقاد
- يمكن أن تكتب المقدمة منسجمة، مع ارتباط الفقرة الثانية بالأولى؛ لأن المعنى يصب في موضوع واحد.
كردوس بن زهير التغلبي
سلام عليكم ، ملاحظات كردوس بن زهير التغلبي:
- المقدمة:
- يمكنكم الاختصار وان شاء الله سيتضح من خلال ما يلي:
- ومن المجاهدين بين يديه في، ليست ويكية: اختصاره: المشاركين معه في..... ولفظ المجاهدين فيه انحياز، لغتنا حيادية.
- الاختلاف في اسمه تحذف من المقدمة، وتلحق بتفاصيلها في قسم اسمه، ثم بعد انتهى المقال يجب إعمال تحويلات على جميع اختلاف اسمه، ليتوصل الباحث في النت إلى هذا المقال.
- زيارته تحذف، ثم ترد في النص، وتكتفي بالإشارة، مثلا وقد ورد اسمه في زيارة الناحية وتم السلام أو التسليم عليه.
- اسمه:
- يمكنك الجمع في اختلاف اسمه: هو كردوس بن..... أو كرش بن......... أو كردوش بن........... وتضع في نهاية الاختلاف في اسمه المصدر الذي ذكر الاختلاف.
- عبارات الفقرة الثانية تحتاج انسجام أكثر وهذا يرجع إلى سليقتكم. ومن جيش الإمام الحسن ع ...... تحتاج تغير كما تم الإشارة معنى المجاهدين سابقاً.
- موقفه:
قاسط التغلبي
سلام عليكم وشكرا على مساعيكم وبالنسبة إلى قاسط التغلبي ، وإن كنت ما قدمته كافيا ولكن هنا ملاحظات منها:
- كان بإمكانكم أن تأتوا بمختصر عن حياته كمقدمة، ثم تفصلونها في النص ويشتمل حياته: مع الإمام علي والحسن (ع) في فقرة، ومع الإمام الحسين في فقرة ثانية، وتضعون زيارته في عنوان ثاني حتى تظهر خطة للمقال وبالتالي يعطى المقال جمالية للقراء
- والنقطة الأخرى هي المصادر، فجميعها متأخرة فحبذا كانت هناك بعض المصادر القديمة من القرون المتقدمة، والاكتفاء بالمصادر قد يوجه إشكالا على المقال، فالجمع بين المصادر القديمة والمتأخرة هو إتقان العمل.
سلام وتحية
سلام عليكم ، شيخنا ونجدد الشكر والتقدير إلى جهودكم، لكن هناك ملاحظة هامة قد يكون لا يلتفت إليها البعض، وهي تعود إلى كتابة مقدمة المقالات أو بالأحرى ملخصها، وذلك تقديم الأهم على المهم مع الاختصار، على سبيل المثال في كتاب قاسط ومقسط التغلبيين، وإن كانا هما من أنصار الإمام علي والحسن ع ، ولكن أهم ما يمتازان به هو استشهادهما يوم عاشوراء، وبرأي وهذا يرجع إلى الدقة وإبداع أصحاب الفن والفضل والعلم أن يقدموا في المقدمة استشهادهما ثم يشير بالاختصار إلى كونهما كانا لهما تاريخ لامع وناصع مع الإمام علي والحسن ع ، بل وحتى مع النبي ص، وإن كان ما ورد في فارسي عكس هذا المقصد، وربما فاتهم الأمر أو من المقالات التي كتبت سابقاً.
حنظلة بن أسعد الشبامي
بعد السلام و التحیة
- یبدو أن کلمة «الهدنة» تستعمل لفترة بعد توقف الحرب، و علی هذا لایصح استعماله لقبل شروع الحرب (مرتین في المقالة)
- عبارة «احتوت جملة من المفاهيم» في المقدمة زائدة
- أتصور عبارة «ذكر العلماء..» بشکل مطلق، غیر مألوف. هل المقصود علماء الأنساب؟ أو مصادر التراجم؟
موفقین--Ahmadnazem (نقاش) ٢١:٠٦، ٢٧ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
الميرداماد
سلام عليكم، ملاحظة حول كتابة المقدمة أو بالأحرى ملخص المقال، وقد شوهد أن قسما من المقال اقتطف ووضع في المقدمة وهذا ليس صحيحا؛ لأن المقدمة هو ملخص لجميع ما ورد من معلومات، والعبارة المقتطفة، هي:
- درس مدة طويلة في مدينة مشهد المقدسة، وكان مشتغلاً بالتحقيق في آثار الفلاسفة سيّما ابن سينا، وفي نهاية المطاف استقر في أصفهان، واهتم بـالفلسفة الإسلامية - وأسهم في إحياءها - كما اهتم في التدريس والتأليف في مختلف العلوم.
وهذه العبارة نفسها دون زيادة و نقص وردت في قسم دراسة الميرداماد، هناك بعض الترقيمات أعملتها يمكنكم مشاهداتها من خلال مراجعة "اعرض التاريخ" من أعلى الصفحة.--Ali110110 (نقاش) ٠٨:٤٩، ١٤ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
ملاحظة
وهناك ملاحظة اخرى في الميرداماد وهي البيت: كالـــدر ولــدت يــاتــمــام الشــــرف، وهناك اختلاف في كلمة ياتمام، كما أن مصدركم وهو الكنى والالقاب ذكر :
- كالدر ولدت بايمام الشرف * في الكعبة واتخذتها كالصدف وهناك روايات أخرى وتبدو صحيحة، وهي: بإتمام، أو بإيماء.--Ali110110 (نقاش) ٠٩:٠٨، ١٤ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
محمد علي الأراكي
بعد السلام و التحیة، هناك بعض الملاحظات:
- لابد من حذف هذه العبارة من المقدمة: درس المقدمات والسطوح في الحوزة العلمية في أراك، ثم سافر إلى مدينة قم، لإكمال دراسته الحوزوية، فحضر عند أبرز علماء عصره
- في رأیي عبارة «حيث يقول: (برأيي أنَّ صلاة الجمعة واجبة)» بحاجة الی تغییر... مثلا: حیث کان یقول بوجوب صلاه الجمعه.. أو مثلا: حیث کان یعتبرها واجبة
- أتصور عبارة «نذکر منهم مایلي» لیست ویکیة، الی جانب انها تکررت عدة مرات في المقالة
- بانسبة لوصلة الحوزة العلمية في مدينة قم إسئل السید حسن زاده او ایراني. أتصور کلمة المدینة زائدة.
- کلمة «اللاَّمحدود» تحذف.
--Ahmadnazem (نقاش) ١٠:٣٨، ١٥ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
صلاة ليلة الدفن
سلام عليكم شيخنا، هناك بعض الملاحظات، وهي:
- المقدمة، إذا كان لعنوان المقال أسماء مترادفة يجب تقديمها في بداية المقدمة، ثم شرح المطلب: صلاة ليلة الدفن، أو صلاة الوحشة، أو.... هي من الصلوات.....
- إذا كان المطلب قليل وهو ينصب في معنى واحد لا داعي لوضع النقط أو التوئيك فيسرد الكلام حتى تنسجم العبارات. (في قسم "أسماؤها)
شكرا، والسلام.--Ali110110 (نقاش) ٠٩:١٤، ٢٢ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
صلاة ليلة الدفن
سلام علیکم. تکرار حدیث الحذیفة في الصندوق و النص غیرمقبول. لابد من حذف احدهما. شکرا.--Ahmadnazem (نقاش) ١٣:٢٣، ٢٢ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
مكة
سلام عليكم شيخنا، حسب الظاهر (صفحة أعرض التاريخ) أنتم كتبتم مقال مكة وهي ما زالت قيد الكتابة والإنشاء، فالرجاء إزالة قالب الكتابة إذا تمت كتبتها، أو إتمامها.
الخرائج والجرائح
سلام علیکم شيخنا الجليل، هناك بعض الملاحظات في كتابة مقدمة المقالات إذا كان المقال كتابا، وهي:
- بعد اسم الكتاب الذي يكتب بشكل غليظ يأتي اسم المؤلف.
- ثم يأتي مكانة الكتاب
- ثم أهمية الكتاب
- ثم بعض محتوياتهم
طبعا تكتب المعلومات المذكورة بصورة مختصرة ومفيدة.--Ali110110 (نقاش) ٠٩:٠٠، ١٤ ديسمبر ٢٠١٧ (+0330)
سلام. تقریبا فی کل مقالاتکم هناک أخطاء إملائية. في المقالات الأخيرة انخفض عدد الأغلاط ولكن مازالت باقية.--Esmati (نقاش) ١٢:٣٦، ١٦ ديسمبر ٢٠١٧ (+0330)
لفت نظر
السلام عليكم كتاب الخرائج مكون من ثلاثة أجزاء وجنابكم لم تذكروا ذلك.
وأيضا ضمن فقرة المحتويات ذكرتم:
- الباب الرابع عشر: الدلائل على نبوة النبي والأئمة الإثني عشر.
والأئمة ليسو بأنبياء فالقارىء سيفهم من الجملة أنهم أنبياء
وكذلك في الفقرة التي تليها ذكرتم(الباب الخامس عشر: الدلائل والبراهين على إمامة الإثني عشر.
فما قصدكم من المطلب الذي قبله
والعفو منكم شيخنا