ابن الكواء

ابن الكواء

صندوق معلومات أصحاب الأئمة
الاسم الكامل	أبو عمرو عبد الله بن عمرو اليشكري
اللقب	صالح الحنفي
الموطن	الكوفة
الوفاة	سنة 80 للهجرة
النشاطات الاجتماعية	دوره البارز في قضية التحكيم وقيادة الخوارج

ابن الكَوّاء كان من جند الإمام علي في معركة صفين، وله دور بارز في نشوء قضية التحكيم، ثم أصبح لاحقاً أحد قادة الخوارج. وقد عارض اختيار الإمام عليّ لـعبد الله بن عبّاس حكمًا عنه في قضية التحكيم، وأصرّ على تعيين أبي موسى الأشعري بدلاً منه. وبعد واقعة التحكيم انفصل ابن الكواء مع أصحابه عن جيش الإمام علي، وقاد هذه الجماعة التي عُرفت فيما بعد باسم الخوارج.

ويرى بعض المؤرخين أنّه بعد حوارات جرت بينه وبين الإمام علي انفصل عن الخوارج؛ في حين تذكر رواياتٌ أخرى أنّه قُتل في معركة النهروان.

لم يعتبره بعض المحدّثين من أهل السنّة من الثقات في الحديث، كما ذمّه محدّثو الشيعة أيضاً. وقد وردت في المصادر أسئلة كثيرة وجّهها ابن الكواء إلى الإمام علي، وقيل إنّ غرضه من هذه الأسئلة لم يكن الاستفهام، بل الطعن والإيذاء.

نُفي ابن الكواء في زمن الخليفة الثالث إلى بلاد الشام مع جماعة من أصحاب الإمام علي. وذُكرت له محاوراتٌ مع معاوية بن أبي سفيان سجّلتها المصادر.

هويته وحياته

أبو عمرو عبد الله بن عمرو اليشكري أو عبد الله بن أبي أوفى من قبيلة بني كنانة المشهور بابن الكواء، ودُعي أيضاً بـ صالح الحنفي. يرى بعض الباحثين أنّه لا تُعرف ولادته ولا وفاته على وجه التحديد؛ بينما ذهب آخرون إلى أنّ وفاته كانت في سنة 80 هـ؛ فيما اعتقدت جماعة أنّه قُتل في معركة النهروان في سنة 38 هـ؛ لكن المصادر تحدّثت عن حياته في السنوات اللاحقة؛ ففي سنة 42 هـ كتب معاوية رسالة إلى عامله في الكوفة أن يُلزم بعض الأشخاص مثل ابن الكواء بحضور صلاة الجماعة؛ كما أنّ ابن الكواء بانتقاده عبد الله بن عامر عند معاوية ساهم في عزله عن ولاية البصرة سنة 44 هـ.

وكان من الذين نُفوا في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان إلى منطقة دمشق؛ وذلك بسبب معارضتهم لوالي الكوفة. وقد وردت في المصادر أسئلة معاوية وجهها له عن شخصيته، فبعضهم نقل ثناءه على معاوية، فيما أشار آخرون إلى اعتراضه وتشكيكه في معاوية، حتى إنّ معاوية سأله عن أحوال سكان الأمصار الإسلامية مثل الكوفة، والبصرة، والموصل، ومصر، والجزيرة، والشام.

دوره في قضية التحكيم

كان ابن الكوّاء في البداية من أنصار الإمام علي في معركة صفّين، ثمّ أصبح لاحقًا من المعارضين له في جيش الخوارج من خلال مشاركته في التحكيم. يرى مؤلف كتاب تاريخ الإسلام أنّ ابن الكواء -إلى جانب شبث بن ربعي- كان من أوائل من رفع شعار لا حكم إلا لله في معركة صفّين، داعيًا إلى تحكيم الله وحده. وخالف ابن الكوّاء تمثيل ابن عباس في التحكيم بسبب قرابته من الإمام علي، وكان من أبرز من فرضوا أبو موسى الأشعري على الإمام بدلًا من ابن عباس، حتى إنّ هناك من يعتقد أنّه هو من أرسل أبا موسى الأشعري للتحكيم.

قيادة الخوارج

بعد عودته من معركة صفّين، انفصل ابن الكوّاء عن جيش الإمام علي احتجاجًا على قبوله بالتحكيم، وخرج مع ثمانية آلاف أو اثني عشر ألف إلى منطقة حروراء التي تبعد نصف فرسخ عن الكوفة؛ ولهذا السبب عُرف هو وأتباعه في التاريخ باسم فرقة الحرورية. تولّى ابن الكوّاء قيادة هذه الجماعة إلى جانب عبد الله بن وهب الراسبي وشبث بن ربعي، واختير ابن الكوّاء ليكون إمام الجماعة لهم.

وأرسل الإمام علي أولًا ابن عباس وصعصعة بن صوحان، ثمّ ذهب بنفسه إلى حروراء، وحاور ابن الكوّاء. سأل الإمام ابن الكوّاء عن سبب معارضته بعد أن بايع الإمام بالخلافة وشارك في الجهاد، فأجاب بأنّ قبوله بالتحكيم هو سبب اعتراضه. فردّ الإمام على ذلك، وبعد حوار طويل، طلب منهم العودة إلى الكوفة. عاد ابن الكوّاء إلى الكوفة مع أربعة آلاف رجل، أو مع جميع الخوارج، لكنّه خرج منها لاحقًا وقاد تمرّدًا جديدًا.

وقد تولّى ابن الكوّاء قيادة الخوارج لمدّة سبعة أشهر، ثمّ انفصل عنهم مع ألفي رجل من أتباعه، إمّا أثناء مناظرته مع الإمام، أو في يوم معركة النهروان. ويُقال إنّه اعتزل القتال في النهروان، بينما يرى آخرون أنّه انضمّ إلى جيش الإمام علي، لكن وفقاً لمصادر أخرى فإنّه كان من جيش الخوارج وقُتل في تلك المعركة.

كثرة الأسئلة الموجّهة إلى الإمام علي(ع)

يُذكر ابن الكوّاء كشخصٍ كان يوجّه أسئلة كثيرة إلى الإمام علي. وقد وردت في المصادر مناظراته وحواراته مع الإمام، حيث خصّص مؤلف كتاب الغارات جزءًا من كتابه لأسئلة ابن الكوّاء الموجّهة إلى علي.

وعندما طلب الإمام علي من أصحابه أن يسألوه قبل أن يفقدوه (سلوني قبل أن تفقدوني)، طرح ابن الكوّاء أسئلة حول معاني بعض آيات القرآن، كما سأل الإمام في مناسبات مختلفة عن تفسير آيات أخرى، ومن ذلك سؤاله عن تفسير الآيتين 103 و104 من سورة الكهف، فأجاب الإمام علي(ع): إنّهم الكفّار من أهل الكتاب، كان أسلافهم على الحق، لكنّهم ابتدعوا في الدين بعدهم وأشركوا بالله. هم يجتهدون في العبادة، ويظنّون أنّ لهم شأنًا، لكنّهم خاسرون، ولا ينتفعون بأعمالهم، وهم يظنّون أنّهم يحسنون صنعًا. وفي هذا السياق، رفع الإمام علي صوته، وقال: إنّ أهل النهروان لن يكونوا بعيدين عن هؤلاء غدًا، وسيصيبهم نفس المصير، فقال ابن الكوّاء: لا أرى إمامًا غيرك، ولن أسأل أحدًا سواك. فأجابه أمير المؤمنين: إن كان الأمر كذلك، فاعمل بما تقتضيه هذه الكلمة. لكن بحسب بعض الروايات، في معركة النهروان، اعترض أحد أصحاب الإمام على ابن الكوّاء قائلًا: كيف كنت تسأل الإمام بالأمس، واليوم تقاتله؟

وفي بعض حواراته، وبَعد أن ذمّه الإمام، اعتبره من المنكرين لبعض آيات القرآن.

وقد وجّه ابن الكوّاء أسئلة أخرى إلى الإمام علي، منها: سبب القتال مع الصحابة مثل طلحة والزبير، والمسافة بين الأرض والسماء، والمسافة بين المغرب والمشرق، وماهيّة البيت المعمور، واللون الأسود في وسط القمر، وهويّة ذي القرنين، وغيرها من الأسئلة.

هدفه من السؤال

مع أنّ ابن الكوّاء صرّح بأنّ هدفه من السؤال هو طلب المعرفة، إلّا أنّ البعض يرى أنّ أسئلته كانت تهدف إلى إحراج الإمام علي، لا إلى إدراك الحقيقة، وقد وبّخه الإمام في كثير من إجاباته، كما أنّ الإمام طلب منه في إحدى المرّات أن يسأل لأجل المعرفة، لا لأجل إيذائه.

وكان ابن الكوّاء أحيانًا يعارض بعض إجابات الإمام علي، وفي بعض الأحيان كان يتحدّث معه بأسلوب التلميح، كما حدث عندما قال له الإمام إنّه يعمل بما تعلّمه من النبي، فسأله ابن الكوّاء: ألم تترك تلك الأعمال حتى في معركة صفّين؟ فردّ عليه الإمام بشدّة، وقال: لم أتركها حتى في تلك المعركة. وكذلك عندما نهاه الإمام عن الإسراف في الماء أثناء الوضوء، قال له ساخرًا: إنّه ليس أكثر من دماء المسلمين التي سُفكت.

المكانة الرجالية

وُصف ابن الكوّاء في مصادر أهل السنّة بأنّه خطيبٌ بارع، وعالمٌ نسّابة، ومن أعلام صدر الإسلام، وعُدّ أيضا من قُرّاء الكوفة. وقد اعتبره بعضهم شاعرًا، ونُسبت إليه أشعار وردت في عدد من الكتب. كما نُسب إليه تأليف كتب في مجالات مختلفة، وأُشير إلى بعض مؤلفاته.

وقد ذكر بعض محدثي أهل السنة أنّ الروايات المنقولة عنه لا تعدّ صحيحة، وكذلك عرّفه محدثو الشيعة بأنّه خارجيٌ ملعون. وقد وصفه عزيز الله عطاردي بأنّه رجلٌ خبيث، سليط اللسان، جريء في القول. ومع ذلك، فقد عدّه بعض علماء أهل السنة من الشيعة ومن أصحاب الإمام علي.