ذو الثدية
ذو الثُّدَيَّة، لقب أُطلق بسبب وجود زائدة شبيهة بالثَّدي في أعضاء البدن على عدد من الأشخاص. والقاسم المشترك بين هؤلاء هو حضورهم مع الخوارج في معركة النهروان ضد الإمام علي
، ومقتلهم في تلك المعركة. وقد سجد الإمام علي شكراً لله عند مقتل أحدهم. وفي الأحاديث الواردة عن النبي
أُشير إلى رجل بهذه الصفات، وقد لعنه النبي. ومن أبرز من عُرفوا بلقب ذي الثدية: نافع المخدجي، وحرقوص بن زهير وذو الخويصرة التميمي.
حول لقب ذي الثديّة
لقب ذو الثُّدَيَّة بمعنى صاحب الثَّدي، كان يُطلق على رجال في أجسادهم زائدة كالثدي. وفي المصادر الحديثية والتاريخية استُعمل هذا اللقب لعدد من الأشخاص، غير أنّه لا يوجد اتفاق في تطبيقه على شخص بعينه. ومع ذلك، اتفقت المصادر على أنّ ذا الثديّة كان من الخوارج ومن الحاضرين في معركة النهروان.
وبحسب رواية الشيخ المفيد (وفاة: 413هـ)، فإنّ الإمام علي بعد أن وصف الخوارج بأنّهم يصومون النهار، ويُحيون الليل بالعبادة، ثم يخرجون عليه، قال إنّ أحدهم ذو الثديّة.[١] كما نقل سلمان الفارسي عن الإمام علي أنّ النبي قد لعن أصحاب ذي الثديّة (الخوارج).[٢]
ونقل ابن أبي جمهور (وفاة: 880هـ) أيضاً عن الإمام الصادق أنّ النيروز هو يوم انتصار الإمام علي على أهل النهروان ويوم مقتل ذي الثديّة.[٣] وأورد بعض المؤرخين أيضا أنّه بعد انتهاء معركة النهروان والعثور على جثة ذي الثديّة، خرّ الإمام علي ساجداً شكراً لله[٤][٥] وقال مخاطباً ذي الثديّة: «الحمد لله الذي عجّلك إلى النار».[٦]
وبحسب ابن شاذان في كتابه «الإيضاح»، عندما بلغ عائشة خبر مقتل ذي الثديّة على يد الإمام علي، لعنتْ عمرو بن العاص؛ لأنّه كذب عليها،[٧] وأخبرها أنّ ذي الثديّة قُتل في الإسكندرية بمصر.[٨][٩] ثم روت عائشة حديثاً عن النبي: «يقتله خير أمتي من بعدي»،[١٠] بينما ذكر بعض المؤرخين أنّ ذي الثديّة قُتل في مصر.[١١]
من هو ذو الثديّة؟
استُعمل لقب ذو الثديّة لعدة أشخاص في التاريخ، منهم: نافع المخدجي، وحرقوص بن زهير، وذو الخويصرة التميمي،[١٢] وكذلك عمرو بن عبد ود الذي عاش في زمن النبي.[١٣]
ووفقاً للمصادر التاريخية[١٤] فقد حضر في معركة النهروان ثلاثة أشخاص بلقب ذي الثديّة: أحدهم حرقوص بن زهير،[١٥] والآخر ذو الخويصرة التميمي[١٦] الذي كان رئيس الخوارج،[١٧] والثالث رجل يُدعى نافع،[١٨] وقد قُتلوا جميعاً في تلك المعركة.[١٩] كما ذكر ابن عبد البرّ أنّ بعضهم يرى أنّ ذا الخويصرة شخص آخر غير ذو الثديّة.[٢٠]
نافع المُخدَج
أحد من عُرفوا بلقب ذي الثديّة رجل يُدعى نافع[٢١] أو ثَرملة،[٢٢] كنيته مخدج،[٢٣] وكان من الحبشة.[٢٤] وبحسب ما ورد في المصادر التاريخية، كان في يد نافع المخدجي[٢٥] زائدة تشبه ثدي النساء؛ ولذلك لُقّب بذي الثديّة.[٢٦] وقد رجّح محمد تقي التستري، أحد علماء الرجال الشيعة، بعد دراسة موسّعة أنّ ذي الثديّة هو نافع.[٢٧]
ويذكر المؤرخون مثل ابن كثير (وفاة: 774هـ) وابن الأشعث السجستاني (وفاة: 275هـ) أنّ نافع المخدجي كان رجلاً فقيراً دائم الحضور في المسجد، يجلس مع الفقراء على مائدة الإمام علي.[٢٨] وكان مشهوراً بين الناس بحرقوص.[٢٩] وذكر البلاذري (وفاة: 279هـ) أنّ الإمام علي بعد معركة النهروان كان يبحث بنفسه عن جثة ذي الثديّة، حتى وجده في حفرة، وكان مخدجاً (في بدنه نقص) ويُدعى نافعاً.[٣٠] كما ذكر ابن أبي عاصم (وفاة: 287هـ) -بعد إيراد حديث النبي عن خروج رجل معه زائدة مثل ثدي النساء- أنّ جثة المخدج وُجدت بين قتلى النهروان، فكبّر الإمام علي.[٣١]
حرقوص بن زهير
في معركة النهروان كان هناك رجل آخر يُدعى حرقوص بن زهير[٣٢] في جيش الخوارج، وقد لُقّب أيضاً بذي الثديّة.[٣٣] وكان حرقوص قد شارك في معركة صفين ضمن جيش الإمام علي.[٣٤] لكنّ العلاّمة الحلي ذكر أنّه بعد قضية التحكيم انقلب على الإمام علي.[٣٥] وبعد معركة النهروان طلب الإمام علي من أصحابه أن يبحثوا عن جثة حرقوص بين القتلى، فلمّا وجدوها، سجد الإمام، وقال لأصحابه: «لقد قتلتم شرّ الناس».[٣٦]
الهوامش
- ↑ الشيخ المفيد، الاختصاص، 1414هـ، ص179.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، 1417هـ، ج13، ص284؛ انظر كذلك: الطبراني، المعجم الأوسط، 1415هـ، ج4، ص34؛ الطبراني، المعجم الصغير، دار الكتب العلمية، ج1، ص155.
- ↑ ابن أبي جمهور، عوالي اللئالي، 1404هـ، ج3، ص41.
- ↑ ابن أبي شيبة الكوفي، المصنف، 1409هـ، ج2، ص368.
- ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، دار صادر، ج6، ص230؛ المحقق الحلي، المعتبر، مؤسسة سيد الشهداء، ج2، ص270؛ العلامة الحلي، نهاية الأحكام، 1410هـ، ج1، ص498؛ الشهيد الأول، ذكرى الشيعة، 1419هـ، ج3، ص463.
- ↑ الراوندي، الخرائج والجرائح، 1409هـ، ج1، ص227.
- ↑ ابن شاذان، الإيضاح، 1363ش، ص86.
- ↑ ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 1378هـ، ج2، ص268.
- ↑ ابن شاذان، الإيضاح، 1363ش، ص86.
- ↑ ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 1378هـ، ج2، ص268؛ القمي، العقد النضيد، 1423هـ، ص131.
- ↑ ابن شهرآشوب، مناقب، 1376هـ، ج1، ص5.
- ↑ ابن عبدالبر، التمهيد، 1387هـ، ج23، ص332.
- ↑ البلاذري، أنساب الأشراف، 1394هـ، ج2، ص375.
- ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، دار صادر، ج3، ص33؛ الزيعلي، نصب الراية، 1415هـ، ج2، ص372.
- ↑ الحائري الطهراني، تفسير مقتنيات الدرر، 1337ش، ج11، ص268.
- ↑ الشيخ الطوسي، الخلاف، 1417هـ، ج6، ص462؛ ابن حمدون، التذكرة الحمدونية، 1996م، ج8، ص295؛ ابن أبي الفداء، المختصر في أخبار البشر، دار المعرفة، ج1، ص148؛ الشيخ الطوسي، الخلاف، 1407هـ، ج1، هامش ص436؛ الحلبي، السيرة الحلبية، 1400هـ، ج3، ص89؛ النمازي، مستدركات علم رجال الحديث، 1415هـ، ج8، ص533.
- ↑ نهج البلاغة، تحقيق صبحي صالح، ص579؛ النمازي، مستدرك سفينة البحار، 1418هـ، ج2، ص260.
- ↑ العيني، عمدة القاري، دار إحياء التراث العربي، ج16، ص143 وج18، ص8.
- ↑ البلاذري، أنساب الأشراف، 1394هـ، ج2، ص362؛ المسعودي، مروج الذهب، 1404هـ، ج2، ص406؛ الآملي، تفسير المحيط، 1428هـ، ج4، ص331.
- ↑ ابن عبدالبر، التمهيد، 1387هـ، ج23، ص332.
- ↑ ابن الأشعث السجستاني، سنن أبي داود، 1410هـ، ج2، ص430؛ البلاذري، أنساب الأشراف، 1394هـ، ج2، ص375؛ ابن كثير، البداية والنهاية، 1408هـ، ج7، ص325؛ العيني، عمدة القاري، دار إحياء التراث العربي، ج15، ص230؛ الشوكاني، نيل الأوطار، 1973م، ج7، ص343؛ التستري، قاموس الرجال، 1422هـ، ج11، ص509.
- ↑ ابن قتيبة الدينوري، المعارف، 1969م، ص421؛ الراوندي، الخرائج والجرائح، 1409هـ، ج1، هامش ص227.
- ↑ العيني، عمدة القاري، دار إحياء التراث العربي، ج15، ص230.
- ↑ المسعودي، مروج الذهب، 1404هـ، ج2، ص406.
- ↑ بدري، نزهة النظر، 1421هـ، ص221.
- ↑ ابن الأشعث السجستاني، سنن أبي داود، 1410هـ، ج2، ص430؛ ابن كثير، البداية والنهاية، 1408هـ، ج7، ص325؛ ابن حجر، فتح الباري، دار المعرفة، ج12، ص265؛ التستري، قاموس الرجال، 1422هـ، ج11، ص509.
- ↑ التستري، قاموس الرجال، 1422هـ، ج12، ص107.
- ↑ ابن الأشعث السجستاني، سنن أبي داود، 1410هـ، ج2، ص430؛ ابن كثير، البداية والنهاية، 1408هـ، ج7، ص325؛ ابن حجر، فتح الباري، دار المعرفة، ج12، ص265؛ الشوكاني، نيل الأوطار، 1973م، ج7، ص343.
- ↑ ابن الأشعث السجستاني، سنن أبي داود، 1410هـ، ج2، ص430؛ التستري، قاموس الرجال، 1422هـ، ج11، ص509.
- ↑ البلاذري، أنساب الأشراف، 1394هـ، ج2، ص375.
- ↑ البلاذري، أنساب الأشراف، 1394هـ، ج2، ص375؛ ابن أبي عاصم، السنة، 1413هـ، ص432.
- ↑ ابن عبدالبر، التمهيد، 1387هـ، ج23، ص332.
- ↑ الحائري الطهراني، تفسير مقتنيات الدرر، 1337ش، ج11، ص268.
- ↑ البلعمي، تاريخنامه طبري، 1378ش، ج5، ص1537.
- ↑ العلاّمة الحلي، كشف اليقين، 1411هـ، ص165.
- ↑ المجلسي، بحار الأنوار، 1403هـ، ج41، ص283.
المصادر والمراجع
- ابن أبي الحديد، عبد الحميد، شرح نهج البلاغة، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، د.م، دار إحياء الكتب العربية، 1378ش.
- ابن أبي جمهور الإسكافي، عوالي اللآلي العزيزية في الأحاديث الدينية، تحقيق: مجتبى عراقي، قم، سيد الشهداء، 1404هـ.
- ابن أبي شيبة، عبد الله، المصنف في الأحاديث والآثار، تحقيق: سعيد اللحام، بيروت، دار الفكر، 1409هـ.
- ابن أبي عاصم، عمرو، السنة، تحقيق: محمد ناصر الدين، بيروت، المكتب الإسلامي، 1413هـ.
- ابن الأشعث، أبو داود سليمان، سنن أبي داود، تحقيق: سعيد محمد لحام، د.م، دار الفكر، 1410هـ.
- ابن حجر العسقلاني، أحمد، الإصابة في تمييز الصحابة، تحقيق: عادل أحمد وعلي محمد، بيروت، دار الكتب العلمية، 1415هـ.
- ابن حجر العسقلاني، أحمد، فتح الباري شرح صحيح البخاري، بيروت، دار المعرفة للطباعة والنشر، د.ت.
- ابن حمدون، محمد بن حسن، التذكرة الحمدونية، تحقيق: إحسان عباس وبكر عباس، بيروت، دار صادر، 1996م.
- ابن سعد، محمد، الطبقات الكبرى، بيروت، دار صادر، د.ت.
- ابن شاذان، فضل، الإيضاح، تحقيق: جلال الدين حسيني، طهران، مؤسسة انتشارات، 1363ش.
- ابن شهر آشوب، محمد، مناقب آل أبي طالب، تحقيق: لجنة من أساتذة النجف الأشرف، النجف الأشرف، الحيدرية، 1376هـ.
- ابن عبد البر، التمهيد، تحقيق: مصطفى بن أحمد، المغرب، وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية، 1378هـ.
- ابن قتيبة، عبد الله، المعارف، قم، منشورات الشريف الرضي، 1969م.
- ابن كثير، إسماعيل، البداية والنهاية، تحقيق: علي شيري، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1408هـ.
- العيني، محمود بن أحمد، عمدة القاري، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د.ت.
- الآملي، حيدر، تفسير المحيط الأعظم، تحقيق: محسن موسوي، د.م، مؤسسة ثقافية ونشر نور على نور، 1428هـ.
- بدري، عادل عبد الرحمن، نزهة النظر في غريب النهج والأثر، قم، مؤسسة المعارف الإسلامية، 1421هـ.
- البلاذري، أحمد بن يحيى، أنساب الأشراف، تحقيق: محمد باقر محمودي، بيروت، مؤسسة الأعلمي، 1394هـ.
- التستري، محمد تقي، قاموس الرجال، تحقيق: مؤسسة النشر الإسلامي، قم، النشر الإسلامي، 1422هـ.
- الحائري الطهراني، علي، مقتنيات الدرر، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1337ش.
- الحلبي، علي بن إبراهيم، السيرة الحلبية، بيروت، دار المعرفة، 1400هـ.
- الخطيب البغدادي، أحمد، تاريخ بغداد أو مدينة السلام، تحقيق: مصطفى عبد القادر، بيروت، دار الكتب العلمية، 1417هـ.
- الراوندي، قطب الدين، الخرائج والجرائح، تحقيق: مؤسسة الإمام المهدي، قم، مؤسسة الإمام المهدي، 1409هـ.
- الزيعلي، جمال الدين، نصب الراية، تحقيق: أيمن صالح شعبان، القاهرة، دار الحديث، 1415هـ.
- الشهيد الأول، محمد بن مكي، ذِكرى الشيعة في أحكام الشريعة، تحقيق: مؤسسة آل البيت، قم، مؤسسة آل البيت، 1419هـ.
- الشيخ الطوسي، محمد، الخلاف، تحقيق: علي خراساني، جواد شهرستاني ومحمد مهدي نجف، قم، النشر الإسلامي، 1417هـ.
- الشيخ المفيد، محمد، الاختصاص، تحقيق: علي أكبر غفاري ومحمود زرندي، بيروت، دار المفيد، ط2، 1414هـ.
- الطبراني، سليمان بن أحمد، المعجم الصغير، بيروت، دار الكتب العلمية، د.ت.
- الطبراني، سليمان بن أحمد، المعجم الأوسط، تحقيق: إبراهيم حسيني، د.م، دار الحرمين، 1415هـ.
- العلامة الحلي، حسن بن يوسف، كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين، تصحيح حسين درگاهي، طهران، وزارة الإرشاد، ط1، 1411هـ.
- العلامة الحلي، حسن بن يوسف، نهاية الأحكام، تحقيق: مهدي رجائي، قم، مؤسسة إسماعيليان، 1410هـ.
- القمّي، محمد بن حسن، العقد النضيد والدر الفريد، تحقيق: علي أوسط الناطقي، المساعد هاشم شهرستاني ولطيف فرادي، قم، دار الحديث للطباعة والنشر، 1423هـ.
- المباركفوري، محمد عبد الرحمن، تحفة الأحوذي، بيروت، دار الكتب العلمية، 1410هـ.
- المتقي الهندي، علي، كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، تحقيق: بكري حياني، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1409هـ.
- المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط2، 1403هـ.
- المحقق الحلي، جعفر بن حسن، المعتبر، قم، مؤسسة سيد الشهداء، د.ت.
- المسعودي، علي بن حسين، مروج الذهب ومعادن الجوهر، قم، دار الهجرة، ط2، 1404هـ.
- النعمان المغربي، شرح الأخبار، تحقيق: محمد حسيني، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1414هـ.
- النمازي، علي، مستدرك سفينة البحار، تحقيق: حسن بن علي نمازي، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1418هـ.
- النمازي، علي، مستدركات علم رجال الحديث، طهران، ابن مؤلف، 1415هـ.
- نهج البلاغة، تحقيق: صبحي صالح، بيروت، د.ن، 1387هـ.
- الهيثمي، علي، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، بيروت، دار الكتب العلمية، 1408هـ.