الصيحة

الصيحة هي علامة من علامات ظهور الإمام المهدي المنتظر (ع) ، وهي عبارة عن نداء من السماء باسم الإمام المهدي (ع) زمن ظهوره ، ليكون علامةً على كونه هو نفسه المهديّ الموعود .

وعدد الصيحات بحسب الروايات هما اثنان ، صيحة من قِبَل المَلَك جبرائيل (ع) ، والثانية من قِبَل ابليس ليفتن النّاس .

التعريف اللغوي

قال الفراهيدي : تَصَيَّح الخشب ونحوه إذا تصدَّع .... أي تشقّق ، والصيحة : العذاب ...... الصِّياح ، الصوت الشديد ، صاح صَيْحةً وصياحًا .

قال الراغب الأصفهاني : الصيحة رفع الصوت ....وأصله من تشقيق الصوت ، إذا انشقّ ، فسُمِع منه صوتٌ ، وصِيحَ الثوب إذا انشقّ .

وقال أبو هلال العسكري ( من أعلام القرن الرابع ) : في مصنّفه « معجم الفروق اللّغوية » : الفرق بين الصِّياح والنداء : أنّ الصياح رفع الصوت بما لا معنى له ، وربّما قيل للنداء صياح ، فأمّا الصِّياح فلا يقال له نداء إلاّ إذا كان له معنى .

وقال في الفرق بين الصوت والصياح : أنّ الصوت عام في كلّ شيء ، تقول : صوت الحجر ، وصوت الباب ، وصوت الإنسان ، والصِّياح لا يكون إلاّ لحيوان .... .

مفهوم الصيحة

عبّرت بعض الروايات أنّ الصيحة التي هي علامة من علامات الظهور ، هي نداء من السماء يكون من قِبل المَلَك جبرائيل (ع) ، باسم الإمام المهدي (ع) ، كما أنّ الصيحة الثانية تكون من ابليس ليفتنا النّاس بها .

حدّثنا أبي رضي الله عنه ، قال : حدّثنا سعد بن عبد الله قال : حدّثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب ، عن جعفر بن بشير ، عن هشام بن سالم ، عن زرارة ، عن أبي عبد الله (ع) ، قال : «ينادي منادٍ باسم القائم (ع) ، قلت : خاصٌ أو عامٌ ؟ قال : عامٌ يسمع كل قوم بلسانهم ، قلت : فمن يخالف القائم (ع) ، وقد نودي باسمه ؟ قال : لا يدعهم إبليس حتى ينادي في آخر الليل ويشكك النّاس .

الصيحة في القرآن الكريم

ذكر القرآن الكريم لفظة الصيحة في 13 مورد :

• منها ما اُطلق واُستعمل لدّلالة على الطُرق التي من خلالها أهلك الله بها الأقوام الظالمة ، مثل قوله تعالى :

1. { وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (67) }
2. { وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ }
3. { فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (73) فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ } .
4. { فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ (83) فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (84) } .
5. { فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} .
6. { فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ..... } .
7. { إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ } .
8. { وَمَا يَنْظُرُ هَؤُلَاءِ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ } .

• ومنها ماجاء في مقام الحديث عن الطريقة التي ستنتهي بها حياة البشرية في آخر أيام حياتها ، بحيث تكون سبَبًا في موت جميع البشرية ، مثل قوله تعالى .

1. { مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ } .
2. { إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ } .
3. { يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ } .
4. { إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ } .

• ومنها آية واحد جاءت في سياق الحديث عن المنافقين ، وكيف أنّهم كلّما سمعوا بأمر عظيم ، حسبوه واقعًا عليهم ، وهم المقصدون به .

1. { وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ...} .

غير أنّ كل هذه الاستعمالات القرآنية لمُفردة « الصيحة » تشترك في معنى واحد وهو :« الأمر أو الحدث العظيم المُفْزِع الذي تترتب عليه حالة من الخَوفِ والفَزَعِ وكذالك الإرْبَاك والعجز ، بحيث يمكن أن يصل الإنسان من شِدَّتِهِمْ إلى درجة الموت وخروج الروح  » .

الصيحة في الروايات

وردت عدّة روايات عند الشيعة ، من طريق أئمة أهل البيت (ع) ، تتحدّث عن الصيحة أو النداء من السماء ، الذي سيكون علامة على ظهور الإمام المهدي المنتظر (ع) .

من طريق أهل البيت (ع)

روى الشيخ الصدوق حديثًا رجاله ثقات ، عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( شيخ الصدوق في الرواية ) ، قال : حدثنا الحسين بن الحسن بن أبَان ، عن الحسين بن سعيد ، عن محمّد بن أبي عُمَير ، عن عمر بن حنظلة ، قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : قبل قيام القائم خمس علامات محتومات ، اليمانيّ ، و السفيانيّ ، و الصّيحة ، وقتل النّفس الزكيّة ، و الخسف بالبيداء ، انتهى .

سند الرواية

الرواة :

• محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( توفى 343 ه ) : وثّقه النجاشي ، والشيخ الطوسي .
• الحسين بن الحسن بن أبان : عدّه الشيخ الطوسي من رجاله ، ووثّقه ابن داود .
• محمد بن أبي عمير  : وهو أبو أحمد الأزدي ، محمد بن زياد بن عيسى : وثّقه الشيخ الطوسي ، والنجاشي ، وعدّه البرقي من رجاله .
• عمر بن حنظلة ، وهو أبو صخر عمر بن حنظلة العجلي البكري الكوفي ، وهو أخ لعلي بن حنظلة . : عدّه الشيخ الطوسي من رجاله ، وكذلك البرقي ، وثّقه بعض المتأخرين كالشهيد الثاني لرواية الثقاة عنه و وُرُود جملة من الروايات في حقّه ، واعتبره السيد الخوئي مِمَن لم ترد فيهم توثيقات صريحة .
• الحسين بن سعيد بن حمّاد الأهوازي  : وثّقه الشيح الطوسي ، وكذالك ابن داود ، وعدّه النجاشي والبرقي والكشّي مع أخيه من أصحاب المصنّفات الكثيرة . ، وهو من أصحاب المصنّفات التي نقل منها الشيخ الصدوق في مصنّفه « من لا يحضره الفقيه » .

وطريق الشيخ الصدوق إلى الحسين بن سعيد صاحب المصنّفات صحيح ، لأن رواية ابن الوليد ( الذي روى عنه الصدوق وهو شيخه ) عن الحسين بن سعيد من خلال الكتب التي أخرجها الحسين بن الحسن بن أبان بخط ابن سعيد الذي كان ضيف أبيه .

وهذا ما أشار له الشيخ الطوسي بقوله : قال ابن الوليد : وأخرجها إلينا ( الكتب ) الحسين ين الحسن بن أبان بخط الحسين ابن سعيد ، وذكر أنّه كان ضيف أبيه . وكذالك قال النجاشي في مقام الحديث عن طرق كتب الحسين بن سعيد : أخبرنا علي بن عيسى بن الحسين القمّي ، وحدّثني محمد بن علي بن الفضل بن تمّام ، ومحمد بن أحمد بن داود ، وأبو جعفر بن هشام ، قالوا : حدّثنا وأخبرنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، عن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد .

من طريق أهل السنة

أخرج صاحب «عقد الدرر» ، عن أبي عبد الله الحسين بن علي (ع) أنّه ، قال : للمهدي خمس علامات ، السفيانيّ ، اليمانيّ ، و الصيحة من السماء ، و الخسف بالبيداء ، و قتل النّفس الزّكيّة .

وقد أخرج حديث الصيحة أو النداء جُمْلَة من أعلام أهل السُنَّة :

1. ابن أبي شيبة ( من أعلام القرن الثالث ) ، في مصنّفه .
2. الطبراني ( من أعلام القرن الثالث والرابع ) في مصنّفه « المعجم الكبير » .
3. نعيم بن حمّاد المروزي( من أعلام القرن الثالث ) في كتابه « الفتن » ، نقل أكثر من ثمانية روايات من طرق مختلفة .
4. أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ( من أعلام القرن الرابع )، في مسنده .

دلالات الصيحة

يرى الشيعة أنّ الصيحة الواردة في الروايات المتعلّقة بالظهور لها عدّة دلالات ، منها :

أنّها علامة من العلامات الدّالة على ظهور الإمام المهدي المنتظر (ع) .

وأنّها أيضا دّالة على أنّ الشخص الذي سيظهر مدّعيًا المهدوية هو فعلا الإمام المهدي المنتظر (ع) .

وأنّها عبارة عن حادثة يقيم بها الله الحجّة على العباد في خصوص اتباع الإمام المهدي (ع) .

زمن الصيحة

حَدَّدَتْ أغلب الروايات زمن وقوع الصيحة التي هي علامة من علامات ظهور الإمام المهدي المنتظر (ع) ، بأنّها ستحدث في شهر رمضان من احدى السنوات التي سيظهر فيها الإمام المهدي (ع) .

« حدّثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( رضي الله عنه ) ، قال : حدّثنا الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن حمّاد بن عيسى ، عن ابراهيم بن عمر ، عن أبي أيُّوب ، عن الحارث بن المغيرة ، عن أبي عبد الله (ع) ، قال : الصيحة التي في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة لثلاث وعشرين مضين من شهر رمضان » ، انتهى .

عدد الصيحات

أخرج الشيخ الصدوق رواية رجالها كلّهم ثقاة ، تشير إلى أنّ عدد الصحيات إثنان :

حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيي [ بن عمران بن علي] الحلبي، عن الحارث بن المغيرة البصري [ والنصري وقيل النضري ] ، عن ميمون ألبان ، قال : كنت عند أبي جعفر - عليه السلام - في فسطاطه، فرفع جانب الفسطاط فقال: إنّ أمرنا قد كان أَبْيَن من هذه الشمس، ثم قال: ينادي مُنادٍ من السماء : فلان بن فلان هو الإمام باسمه، و ينادي إبليس - لعنه الله - من الأرض كما نادى برسول الله - صلي الله عليه و آله - و سلم ليلة العقبة ، انتهى .

سند الرواية :

• محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( توفى 343 ه ) : وثّقه النجاشي ، والشيخ الطوسي .
• الحسين بن الحسن بن أبان : عدّه الشيخ الطوسي من رجاله ، ووثّقه ابن داود .
• النضر بن سويد الصيرفيّ : وثّقه الشيخ الطوسي ، والنجاشي .
• يحي بن عمران بن علي الحلبي : وثّقه النجاشي ، وعدّه الشيخ الطوسي من رجاله .
• الحارث بن المغيرة النصريّ البصري : وثّقه النجاشي ، وعدّه الشيخ الطوسي من رجاله .
• ميمون ألبان الكوفي ( بيّاع ألبان ): عدّه الشيخ الطوسي من رجاله .
• الحسين بن سعيد بن حمّاد الأهوازي  : وثّقه الشيح الطوسي ، وكذالك ابن داود ، وعدّه النجاشي والبرقي والكشّي مع أخيه من أصحاب المصنّفات الكثيرة . ، وهو من أصحاب المصنّفات التي نقل منها الشيخ الصدوق في مصنّفه « من لا يحضره الفقيه » .

مواضيع ذات صلة

• بقية الله
• الحجة المنتظر
• الخلف الصالح
• خسف البيداء
• شعيب بن صالح
• نزول عيسى بن مريم
• الدجال
• النسناس
• النفس الزكية
• اليماني
• الخراساني
• السفياني
• المهدوية
• المهدي المنتظر
• الغيبة كعقيدة
• غيبة الإمام المهدي
• الغيبة الكبرى
• الغيبة الصغرى
• انتظار الفرج
• الظهور
• علامات الظهور
• أصحاب الإمام المهدي
• أصحاب الإمام المهدي 313
• السفير الأول للامام المهدي
• السفير الثاني للامام المهدي
• السفير الثالث للامام المهدي
• السفير الرابع للامام المهدي
• الموعود
• آخر الزمان
• الحجة بن الحسن
• صاحب العصر والزمان
• سرداب الغيبة
• انتظار الفرج
• التوقيع
• دعاء العهد
• زيارة الأمام المهدي
• كتاب كمال الدين وتمام النعمة
• كتاب الغيبة للنعماني
• كتاب الغيبة للطوسي
• كتاب عصر الظهور

المصادر والمراجع

1. كتاب العين ، الخليل بن أحمد الفراهيدي
2. مفردات ألفاظ القرآن
3. معجم الفروق اللّغوية ، لأبي هلال العسكري
4. كمال الذين وتمام النعمة
5. رجال الطوسي
6. رجال النجاشي
7. الفهرست
8. رجال ابن داود
9. .رجال البرقي
10. معجم رجال الحديث ، السيد الخوئي ،
11. رجال الكشي ،
12. من لا يحضره الفقيه
13. عقد الدّرر في أخبار المنتظر ـ يوسف بن يحي المقدسي الشافعي
14. المصنف ، أبو بكر بن أبي شيبة ،
15. المعجم الكبير ، سليمان بن أحمد الطبراني
16. الفتن ، نعيم بن حماد ،
17. المسند ، الهيثم بن كليب الشاشي
18. كمال الدين وتمام النعمة ، الشيخ الصدوق ،