محمد تقي بهجت

محمد تقي بهجت

معلومات شخصية
تاریخ الميلاد	1334 هـ
مكان الولادة	فومن من مدن ايران الشمالية
تاریخ الوفاة	1430 هـ
المدفن	حرم السيدة معصومة في مدينة قم.
معلومات علمية
الأساتذة	السيد عبد الغفار المازندراني النجفي، الشيخ مرتضى الطالقاني، السيد ابو الحسن الأصفهاني، ضياء الدين العراقي
التلاميذ	مرتضى مطهري، عبد الله جوادي الآملي، محمد محمدي الجيلاني، محمد اليزدي، أحمد آذري القمي، محمد تقي مصباح اليزدي
نشاطات اجتماعية وسياسية

محمد تقي بهجت (أو بهجة) (1334 - 1430 هـ) من مراجع تقليد الشيعة في حوزة قم العلمية، واشتهر بـالعرفان، والزهد والتقوى بين شيعة إيران. وكان يقصد مسجده الكثير للاقتداء به في صلاة الجماعة، كما وذاع صيت حالاته العرفانية وبكائه أثناء الصلاة، بين الناس. توفي في مدينة قم، ودفن في حرم السيدة المعصومة .

سيرته الذاتية

ولد محمدتقي بهجت سنة 1334 هـ. (أو 1332 هـ) في أسرة متدينة ملتزمة في مدينة فومن الواقعة في محافظة جيلان الإيرانية. وحوَّل بيته الذي ولد فيه إلى مدرسة دينية لاحقاً. فقد الشيخ بهجت أمه عندما كان في الشهر السادس عشر من عمره وربّاه والده. وكان والده الكربلائي محمود يحصل على مدخوله المالي عن طريق طبخ نوع خاص من كعكة محلية.

الهجرة إلى العراق

المقالة الرئيسة: العراق

بعد أن أنهى الشيخ بهجت مرحلة المقدمات من دراساته الحوزوية في مدينة فومن سنة 1348 هـ شد الرحال إلى الحوزات العلمية في العراق وتحديدا حوزة كربلاء العلمية، وذلك لمواصلة دروسه. فطالت هذه الإقامة في كربلاء مدة أربع سنوات. ثم توجه إلى النجف الأشرف سنة 1352 هـ، فأنهى الأجزاء المتبقية من دروسه في مستوى السطوح العليا على أيدي الأساتذة هناك مثل آية الله الشيخ مرتضي الطالقاني. وبعد إنهاء هذه المرحلة، واصل دروسه في مرحلة البحث الخارج للفقه والأصول والأخلاق والعرفان عند أساتذة حوزة النجف الأشرف.

العودة إلى إيران

المقالة الرئيسة: إيران

بعد أن أخذ آية الله بهجت إجازات الإجتهاد من أساتذته الكبار رجع إلى إيران لزيارة أسرته سنة 1363 هـ. وقضى مدة شهور في فومن. ثم ترك مدينة فومن قاصداً زيارة السيدة المعصومة في قم ومواصلة دراسته في حوزة قم ومكث هناك عدة أشهر؛ لكنه طوال إقامته هناك كان يتلقى نبأ وفاة أساتذته في النجف واحدا تلو الآخر الأمر الذي دفعه على البقاء في مدينة قم المقدسة.

وتوفي مساء الأحد 22 جمادى الأولى 1430 هـ/ 17 مايو -أيار 2009 م، إثر نوبة قلبية في مستشفى ولي العصر بمدينة قم ودفن في حرم السيدة فاطمة المعصومة.

سيرته العلمية

الأساتذة

• الأساتذة في حوزة النجف

1. السيد عبد الغفار المازندراني النجفي
2. الشيخ مرتضى الطالقاني
3. السيد أبو الحسن الأصفهاني
4. آغا ضياء الدّين العراقي
5. الميرزا محمّد حسين النائيني
6. الشيخ محمّد حسين الغروي الأصفهاني
7. الشيخ محمّد كاظم الشيرازي
8. السيد علي القاضي
9. السيد حسين بادكوبئي

• الأساتذة في حوزة قم

1. آية الله السيد محمّد حجّت كوه كمرئي التبريزي
2. آية الله البروجردي

طريقة التدريس

كان للشيخ بهجت طريقة خاصة في التدريس و تربية التلاميذ، ويقول علي أكبر المسعودي الخميني حول طريقته في التدريس:

له منهج خاص في التدريس خلافا لباقي أساتذة البحث الخارج، وكان بدلا أن ينقل الأقوال في البداية فيثبتها أو يردّها، يطرح المسألة ثم يستدل عليها. إذا كان التلميذ قرأ آراء العلماء يفهم أنّ الدليل الذي يذكره الأستاذ، مقالة من تكون؟ أو إن الإشكال أو التأييد الذي نقله الأستاذ يشير إلى أي شيء. فالذي يريد أن يشارك في بحثه لابد أن يعرف مباني ونظرات الآخرين.

التلامذة

• مرتضى مطهري
• عبدالله جوادي الآملي
• محمد محمدي الجيلاني
• محمد اليزدي
• احمد آذري القمي
• محمدتقي مصباح اليزدي
• عباس محفوظي الجيلاني
• السيد مهدي الروحاني
• علي بهلواني تهراني سعادت برور
• عزيزالله خوش وقت البادكوبئي
• صادق إحسان بخش
• محمدعلي فيض الجيلاني
• علي اكبر مسعودي الخميني
• محمود امجد الكرمانشاهي
• محمدهادي الفقهي
• مهدي هادوي الطهراني.

المؤلفات

هناك مؤلفات للشيخ بهجت في الفقه و الأصول لكن الغالبية منها لم تطبع. عندما اقترح عليه البعض أن يطبعوا كتبه بأموالهم الشخصية، أجابهم بأنه: «ما زال كثير من الكتب لكبار العلماء بقيت بصورة مخطوطة وما طبعت، اذهبوا، واطبعوا تلك الكتب. وطباعة كتبي هذه ما تأخّرت.» بدأ الشيخ بهجة الكتابة منذ شبابه مع المحدث القمي، وشاركه في تأليف سفينة البحار؛ كما أن قسما كبيرا من كتاب سفينة البحار مخطوطا هو بخط الشيخ بهجت».

الآثار المطبوعة

• رسالة توضيح المسائل
• مناسك الحج
• وسيلة النجاة حاشية على وسيلة النجاة لآية الله السيد أبو الحسن الأصفهاني
• جامع المسائل حاشية على ذخيرة العباد لآية الله الغروي الإصفهاني

الآثار غير المطبوعة

• حاشية على كتاب الصلوة صاحب الجواهر
• حاشية على كفاية الأصول
• تعليقة على مناسك حج الشيخ الأنصاري
• حاشية على المكاسب
• عدة مجلدات أصولية
• حاشية على شرائع الاسلام
• تقريرات فقهية وأصولية على أبحاث الأساتذة

الميزات الأخلاقية والعرفانية

آية الله بهجت

كان محمد تقي بهجت يبحث عن المسائل العرفانية والأخلاقية جنبا للفقه والأصول منذ شبابه. كان رؤيته تجاه العرفان الخالص هي التقيّد والتعبّد. كان بعض كبار العلماء يترفّبون الحضور في صلاته الجماعة خاصة في ليالي الجمعة، ومنهم: العلامة الطباطبائي، آية الله بهاء الديني، الشهيد القدوسي، العلامة حسن زاده الآملي، آية الله جوادي الآملي و... . وكان يعلو صوته أثناء الصلاة بالبكاء. وكان يعيش في بيت قديم على بعد قليل من المسجد الفاطمي في منطقة جذر خان في قم المقدسة.

وتأخر سماحته في نشر رسالته العلمية مستدلا بأنه عليّ أن أصبر حتى ينتهي من يريد نشر رسالته من نشرها وإذا بقي أحد ولم يقلد واحدا منهم، ثم أقوم بنشر رسالتي. وكان يذهب يوميا بعد تعقيبات صلاة الصبح وبعد طلوع الشمس إلى حرم السيدة المعصومة وكان تعبد في مسجد الشهيد المطهري.

من وجهة نظر الآخرين

• الإمام الخميني:«للسيد بهجة مقامات معنوية عالية جدا وهو صاحب الموت الإختياري».
• العلامة الطباطبائي:«إنه العبد الصالح».
• آية الله السيد رضا بهاء الديني:«أغنى شخص معنويا الآن في العالم هو السيد بهجة».
• محمد تقي الجعفري بعد الإشارة إلى رواية (زيارة العلماء أحب عند الله من سبعين طوافا لبيت الله) يقول: «المصداق البارز للعلماء هو آية الله بهجت. مجرد رؤيته وزيارته يعدّ موعظة. وعندما أرىه شخصيا تبقى آثار هذه الزيارة عليّ إلى أيام».
• آيةالله السيد حسين بُدلا:«كان وضع مقامات السيد بهجة واضحا منذ أن كنا نحضر درس آية الله البروجردي وكان واضحا أنه كان يليق لمثل هذه المقامات».
• الشيخ محمّد شريف الرّازي مؤلف كتاب كنز العلماء:«السيد الحاج الشيخ محمّد تقي بهجت الغروي الفومني من الآيات والمدرسين الكبار ومن العلماء المشتهرين في حوزة قم العليمة، وهو عالم مميّز حقاً وعالم مهذّب وبارع ومتّقٍ وزاهد ومُعْرِض عن الرياء والسمعة وهو دائم الذكر. إنه في مركز إلتفات كبار المدرسين والعلماء في حوزة قم العلمية».

الوصايا الأخلاقية

هناك كثير من الوصايا الأخلاقية بقيت من الشيخ بهجت. أما نقطة ثقل كل هذه الوصايا هي: فعل الواجبات وترك المحرمات والسلوك الإسلامي طبقا لما جاءت في الأحكام الدينية والإسلامية.

وجاء في بعض هذه التوصيات العملية:

الذين يبحثون عن المواعظ ! نسألهم: هل عملتم بكل المواعظ التي طلبتموها حتى الآن أم لا؟ وهل تعلمون أن الله يبدّل مجهولات الذين يعملون طبقا لمعلوماتهم إلى معلومات؟ هل يجب أن تكون الدعوة نحو الحق والصواب باللسان فحسب؟ أ لم يقولوا: كونوا دعاة الناس بغير ألسنتكم؟ هل لابد أن نعلّم طريق التعليم أو نتعلّمه؟

هناك البعض يطلبون أن ندعوا لهم. ثم نسألهم: لماذا؟ يذكرون آلامهم. ثم نعرّفهم الدواء. وبدل الشكر والقيام باستعمال العلاج والدواء التي عرفناها إليهم يطلبون الدعاء مجددا. ما نقوله وما يطلبونه بعيد. يخلّطون بين شرطية الدعاء ونفسيته. نحن لا نستطيع أن نخرج من عبء التكاليف لكنه لا بد لنا أن نرى النتيجة من الأعمال. أن يكون العمل دون نتيجة! هذا محال. ولا تحصل النتيجة من دون العمل.

لو كان الملوك يعلمون أنه ما أعظم اللّذة التي يجدها الإنسان حال الصلاة! لم يكونوا يميلون نحو هذه الأمور المادية بهذا الشكل..

الفكر السياسي

كان ينظر محمد تقي بهجت إلى السياسة بمنظار ايجابي. وكان يقول حول الحكومة بعد الغيبة الكبري للإمام العصر: «تكوين الحكومة الإسلامية» واجب «ونحن قادرون على إدارة البلد». وكان يؤكد سماحته على ايجاد الحكومة الإسلامية في عصر الغيبة لكنه كان يؤكد أكثر على الإجراء الكامل للدستورات الإسلامية والابتعاد عن التفكير البراغماتي والمصلحي الذي يسبّب احياناً تعطيل الأحكام. وكان بهجت يعتقد باستمرار الحياة السياسية للشيعة في عصر الغيبة خلافا للبعض الذين كانوا يرون أنه يجب تعويق التكاليف الاجتماعية والسياسية للإمام المعصوم حتى زمن ظهور الإمام الثاني عشر. فيجب على شخص أو فريق من المؤمنين أن يقدم على تطبيق مثل هذه التكاليف. وكان يستدل الشيخ بهجت بأنه: «هناك أدلة عقلية ونقلية تصرّح بلابدية بقاء الإسلام إلى يوم القيامة ومن يتبع غير الإسلام دينا فلن يُقبل منه».