ابن حمزة الطوسي

ابن حمزة الطوسي

تاريخ ولادة	غير معلوم
تاريخ وفاة	سنة 580 هـ
دفن	كربلاء
تأثر	محمد بن الحسن الشوهاني
تأثير	السيد النسابة عبد الحميد بن فخار بن معد
دين	الإسلام
مذهب	الشيعة
أعمال بارزة	الكتب القيمة مثل الوسيلة إلى نيل الفضيلة، الواسطة، الرائع في الشرائع، الثاقب في المناقب

محمد بن علي بن حمزة الطوسي المشهور بـابن حمزة الطوسي، فقيه إمامي عاش في القرنين الخامس والسادس للهجرة، وهو صاحب كتاب الوسيلة إلى نيل الفضيلة.

حياته

لا تتيسر معلومات دقيقة عن حياته وشيوخه وتلامذته، ويمكن التخمين من خلال كتبه بأنه عاش بين أواخر القرن 5 هـ والنصف الأول من القرن 6 هـ، وورد في مصادر القرن الأخير أنّ قبره في ضواحي كربلاء.

وأقدم من أشار إليه منتجب الدين (ت بعد 600 هـ) فذكر أنّه فقيه وأورد له عددا من الكتب منها الوسيلة.

كما أنّ ابن شهر آشوب (ت 588 هـ) وهو أيضا من أصحاب الفهارس في القرن 6 هـ، وإن لم يذكر اسمه، غير أنّه ذكر ضمن كتب مجهولة المؤلف كتاباً باسم «الوسائل إلى نيل الفضائل»، ربما كان نفس كتاب الوسيلة إلى نيل الفضيلة لابن حمزة. ولا بد أنّ تأليف هذا الكتاب تمّ بين 463 و600 هـ، ذلك أنّه ذكر الشيخ الطوسي (ت 460 هـ) وأبا يعلى سلّار الديلمي (ت 463 هـ) بين الوفيات، كما ذكر منتخب الدين الوسيلة في الفهرست الذي ألف في أواخر القرن 6 هـ.

نزعة ابن حمزة الفقهية

يعتبر ابن حمزة من أتباع مدرسة الشيخ الطوسي. حيث تدلّ المقارنة بين فتاواه في الوسيلة وبين فتاوى الشيخ الطوسي أنّه يقبل الإطار الفقهي للشيخ، وكان أكثر استفادة في تأليفه للوسيلة من النهاية من بين آثار الشيخ الطوسي، إلى حد أنّ ابن إدريس يعتبره تابعا لكتاب النهاية (دون أن يذكر الاسم). كما يمكن اعتباره في الفقهاء الذين أوردهم الحمصي (فقيه في النصف الثاني من القرن 6 هـ) وذكر أنّهم يملكون فقه الشيخ الطوسي، وأنّه من أتباعه في الحقيقة.

ومع ذلك لابد من اعتبار حديث ابن إدريس وقول الحمصي عنه كلاما مبالغا فيه، ذلك أنّ ابن حمزة لم يعارض آراء الشيخ الطوسي في بعض المسائل وربما سعى في بعضها لتعديل أحكامها فحسب، بل أورد فروعا جديدة في الفقه لم تطرح في كتب الشيخ.

خصائص فقه ابن حمزة

ولاشك في أنّ أحد أبرز خصائص فقه ابن حمزة أسلوبه في بيان الأحكام. فهو في البدء يميّز شقوق المسألة المختلفة بالعدد وبشكل مجمل ثم يفصّلها واحدةً واحدةً، فيميز في تقسيماته هذه بين الواجب والمستحب والحرام والمكروه والفعل والترك والكمية والكيفية ويورد كلا منها على حدة. يقول في مقدمة الوسيلة :إنّ هذا التقسيم ليسهل حفظ الكلام؛ وإن لم يكن ابن حمزة مبتدعا لهذا الأسلوب، غير أنه قد بلغ به الكمال.

ومن خصائص فقه ابن حمزة الأخرى تعريفه للاصطلاحات الفقهية في مقدمة بعض الأبواب، وقد أفاد من آراء الفقهاء المعاصرين له بالإضافة إلى الطوسي، فنقل صراحة مثلا آراء أبي يعلى سلار الديلمي. وإذا ما قورن بين أسلوب تلك الآثار يتبيّن أنّه تأثر إلى حد ما بابن البراج أيضا.

أثر فقه ابن حمزة على العلماء

الراوندي

رغم أنّ اسم ابن حمزة لم يرد في كتب النصف الثاني من القرن 6 هـ، غير أنّ تأثير فقهه يبدو واضحا فيها. فإذا ما قورن بين ما ورد عند الراوندي في فقه القرآن وبين الوسيلة تبيّن تأثر الراوندي بابن حمزة، فالراوندي يتبعه حتى في بعض الأحكام، كحكم دم الكلب والخنزير في لباس المصلي، فينقل فتواه الشاذة فيه.

ابن زهرة

كما تأثر ابن زهرة (ت 585 هـ) به في الغنية إلى حد ما.

ابن إدريس

وتأثر ابن إدريس في السرائر الذي ألف في 587 ــ 588 هـ ونقل الكثير من الوسيلة بعبارة بعض كتب أصحابنا وغالبا ما يشير إلى آراء ابن حمزة بشكل لا يخلو من النقد غير أن آراء ابن إدريس تتفق أحيانا مع آراء ابن حمزة.

مدرسة الحلة

وقد اهتمت مدرسة الحلة اهتماما بالغا بكتاب الوسيلة في القرن 7هـ، فقد جعل المحقق الحلي (ت 676 هـ) الوسيلة إطارا لعمله، ولا سيّما القسم المتعلق بالعبادات من الشرائع، دون التصريح باسم ابن حمزة، ولم ينهج نهجه تماما في تبويب قسم العبادات فحسب، بل تأثّر به تأثّرا واضحا في أسماء الأبواب وطريقته في عرض المسائل وأحيانا في المحتوى. وقد صرّح باسم ابن حمزة كل من يحيى بن سعيد الحلي (ت 690هـ) في نزهة الناظر والآبي (ن.ع) في كشف الرموز الذي أُلّف في 672 هـ ونقلا عنه فتاواه. ولا بد من اعتبار أوج الحديث عن ابن حمزة في كتب الحلة الفقهية يتمثل في كتاب مختلف الشيعة للعلامة الحلي (ت 726هـ)، فقد كان كتاب الوسيلة، كما يبدو من رسالة الوزير العلقمي إلى تاج الدين ابن الصلايا، من أكثر الكتب انتشارا بين شيعة العراق (ولا سيما الحلة) في القرن 7هـ.

آثاره

كتاب الوسيلة إلى نيل الفضيلة.

له العديد من المؤلفات، ومنها:

• الوسيلة إلى نيل الفضيلة، طبع هذا الكتاب في طهران سنة 1276 هـ ضمن الجوامع الفقهية، وفي النجف، سنة 1399 هـ بتحقيق عبد العظيم البكاء، وفي قم، سنة 1408 هـ، بتحقيق محمد الحسون.

• الواسطة، ذكر له هذا الكتاب منتجب الدين. وتوجد في آخر نسخ الوسيلة الموجودة، يبدو ومن ظاهر بعض العبارات أنّها جزء من كتاب الواسطة.

• المعجزات، ذكره له منتجب الدين أيضاً، وذهب بعضهم إلى أنّ كتاب الثاقب في المناقب الذي حققه نبيل رضا علوان، وطبع في قم عام 1412 هـ هو لصاحب الوسيلة، ظنا منهم أنه نفس كتاب المعجزات، وأغلب الظن أنّ هذا الكتاب تأليف نصير الدين عبد الله ابن حمزة الطوسي، وهو عالم إمامي في القرن 6 هـ.
• الرائع في الشرائع.
• مسائل في الفقه.

ونسب إليه أحد تلامذة الصيمري من المتأخرين كتابين بدون ذكر المصدر باسم التعميم والتنبيه.

الوصلات الخارجية

• الموضوع في موقع أهل البيت (عليهم السلام)
• موقع ذات صلة
• موقع حول الموضوع

• مصدر المقال: المعارف الإسلامية الكبرى