الوسيلة إلى نيل الفضيلة (كتاب)

الوسيلة إلى نيل الفضيلة (كتاب)

المؤلف	ابن حمزة عماد الدين
اللغة	العربية
الموضوع	الفقه

الوسيلة إلى نيل الفضيلة كتاب فقهي من مؤلفات ابن حمزة الطوسي، وكان له أثر بالغ على علماء الشيعة. وقد تأثر الكاتب بابن البراج والشيخ الطوسي في هذا الكتاب.

مؤلفه

المقالة الرئيسة: ابن حمزة الطوسي

ابن حمزة عماد الدين أبو جعفر محمد بن علي بن حمزة الطوسي، فقيه إمامي عاش في القرنين الخامس والسادس للهجرة، ورغم عدم وجود معلومات دقيقة عن حياته وتلامذته وشيوخه، ولكن ورد في المصادر المتأخرة أنّ قبره في ضواحي كربلاء.

تأثره بالعلماء

ابن البراج

وإذا ما درسنا أسلوب الكتاب أمكن الحدس بأنّ ابن حمزة تأثر بابن البراج (تـ 481 هـ).

إتباع منهج الشيخ الطوسي

وتدلّ المقارنة بين فتاواه في الوسيلة وبين فتاوى الشيخ الطوسي أنّه يقبل الإطار الفقهي للشيخ، وكان أكثر استفادة في تأليفه لـ الوسيلة من النهاية بين آثار الشيخ الطوسي.

الوسيلة في ثنايا الكتب

إن فقهاء النصف الثاني من القرن 6 هـ ومنهم الراوندي (تـ 573 هـ) أفادوا من هذا الكتاب (ظ: حمزة عماد الدين) وهذا يدعو إلى الحدس بأنه عاش بين أواخر القرن 5 هـ والنصف الأول من القرن 6 هـ.

فهرست أسماء علماء الشيعة

أقدم من أشار إليه منتجب الدين (تـ بعد 600 هـ) فذكر كتاب الوسيلة واعتبر ابن حمزة مؤلفه.

معالم العلماء

كما أن ابن شهر آشوب (تـ 588 هـ) وهو أيضا من أصحاب الفهارس في القرن 6 هـ، وإن لم يذكر اسمه، غير أنه ذكر ضمن كتب مجهولة المؤلف كتابا باسم الوسائل إلى نيل الفضائل، ربما كان نفس كتاب الوسيلة إلى نيل الفضيلة لابن حمزة. ولا بد أن تأليف هذا الكتاب تم بين 463 و600 هـ، ذلك أنه ذكر الشيخ الطوسي (تـ 460 هـ) وأبا يعلي سلّار الديلمي (تـ 463 هـ) بين الوفيات، كما ذكر منتخب الدين الوسيلة في الفهرست الذي ألف في أواخر القرن 6 هـ.

أثره على العلماء والأوساط العلمية

الراوندي

فإذا ما قورن بين ما ورد عند الراوندي في فقه القرآن وبين الوسيلة تبين تأثر الراوندي بابن حمزة. فالراوندي يتبعه حتى في بعض الأحكام، كحكم دم الكلب والخنزير في لباس المصلي، فينقل فتواه الشاذة فيه.

ابن زهرة

كما تأثر ابن زهرة (تـ 585 هـ) به في الغنية إلى حد ما.

ابن إدريس

وتأثر ابن إدريس في السرائر الذي ألف في 587 ــ 588هـ ونقل الكثير من الوسيلة بعبارة "بعض كتب أصحابنا" وغالبا ما يشير إلى آراء ابن حمزة بشكل لا يخلو من النقد غير أن آراء ابن إدريس تتفق أحيانا مع آراء ابن حمزة.

مدرسة الحلة

وقد اهتمت مدرسة الحلة اهتماما بالغا بكتاب الوسيلة في القرن 7هـ، فقد جعل المحقق الحلي (تـ 676هـ) الوسيلة إطارا لعمله، ولا سيما القسم المتعلق بالعبادات من الشرائع، دون التصريح باسم ابن حمزة، ولم ينهج نهجه تماما في تبويب قسم العبادات فحسب، بل تأثر به تأثرا واضحا في أسماء الأبواب وطريقته في عرض المسائل وأحيانا في المحتوى. فقد كان كتاب الوسيلة، كما يبدو من رسالة الوزير العلقمي إلى تاج الدين ابن الصلايا، من أكثر الكتب انتشارا بين شيعة العراق (ولا سيما الحلة) في القرن 7هـ.

سند الكتاب

وهنا لا بد من الإشارة إلى أنه لم يعرف طريق متصل لرواية كتاب الوسيلة إلى مؤلفه. ثم إن خلو إجازات الحلة المهمة من ذكر الوسيلة مثل إجازة العلامة الحلي إلى بني زهرة، وإجازة أحد تلامذة يحيى بن سعيد ومقدمة رجال ابن داود الحلي يدل على أن فقهاء الحلة أنفسهم عرفوا هذا الكتاب عن طريق "الوجادة" وليس عن طريق "الرواية"، وعلى كل حال فلا تزال كتب الفقه الإمامية تستفيد من هذا الكتاب منذ ذلك الزمن حتى اليوم. وتبدو اختلافات فيما أورده بعض الكتّاب المتأخرين حول اسم ابن حمزة مؤلف كتاب الوسيلة ليست ذات أهمية بالنظر إلى التصريح باسمه في المصادر القديمة، ومنهم المحقق الكركي، فهو يذكر في إجازته للقاضي صفي الدين أن مؤلف الوسيلة هبة الله بن حمزة من فقهاء حلب، وهذا اسم غير معروف البتة، كما يرى صاحب نظام الأقوال أن الوسيلة لأبي يعلى الجعفري وهو مرفوض لأن وفاة أبي يعلى كانت في 463هـ.

الوصلات الخارجية

مصدر المقال:دائرة المعارف الإسلامية الكبرى