الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حديث البضعة»

حديث البضعة (عرض المصدر)

مراجعة ١٦:٠٦، ١ ديسمبر ٢٠٢١

أُزيل ٦٠ بايت ، ١ ديسمبر ٢٠٢١

ط

لا يوجد ملخص تحرير

مرئينص الويكي

مستخدم مجهول

imported>Ali110110

@@ سطر ٧: / سطر ٧: @@
 قال النبي (ع) عن ابنته: "فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي ‏فَمَنْ آذَاهَا فَقَدْ آذَانِي و مَنْ سَرّها فَقد سَرّني".<ref>الشيخ الصدوق، الآمالي، 1417 هـ، ص 165.</ref>
-ورد حديث البضعة عن النبي (ص) حول ابنته السيدة فاطمة (ع)، وقد روته مختلف المصادر الشيعية والسنية،<ref> برای نمونه شیخ صدوق، الاعتقادات، 1414 هـ، ص 105؛ شیخ مفید، الامالی، 1414 هـ، ص 260؛ شیخ طوسی، الامالی، 1414 هـ، ص 24؛ ابن‌مغازلی، مناقب علی بن ابی‌طالب، 1426 هـ، ص 289؛ ابن‌جبرئیل، الروضة فی فضائل امیرالمؤمنین، 1423 هـ، ص 167؛ البخاري، صحيح البخاري، 1401 هـ، ج 4، ص210 و 219.</ref> ويعد الإمام علي (ع)،<ref>شیخ صدوق، الخصال، 1403 هـ، ص 573؛ فتال نیشابوری، روضة الواعظین، منشورات الشریف الرضی، ص149.</ref>  وابن عباس،<ref>الشيخ الصدوق، الآمالي، ‌1417 هـ، ص 175 و 575.</ref> وأبو ذر الغفاري،<ref>خزار قمی، کفایة الاثر، 1401 هـ، ص 37.</ref> والسيدة الزهراء<ref>خزاز قمی، کفایة الاثر، 1401 هـ، ص 64. مجلسی، بحار الانوار، 1403 هـ، ج 36، ص308.</ref>نفسها من رواة هذا الحديث.
+ورد حديث البضعة عن النبي (ص) حول ابنته السيدة فاطمة (ع)، وقد روته مختلف المصادر الشيعية والسنية،<ref> شیخ صدوق، الاعتقادات، 1414 هـ، ص 105؛ شیخ مفید، الامالی، 1414 هـ، ص 260؛ شیخ طوسی، الامالی، 1414 هـ، ص 24؛ ابن‌مغازلی، مناقب علی بن ابی‌طالب، 1426 هـ، ص 289؛ ابن‌جبرئیل، الروضة فی فضائل امیرالمؤمنین، 1423 هـ، ص 167؛ البخاري، صحيح البخاري، 1401 هـ، ج 4، ص210 و 219.</ref> ويعد الإمام علي (ع)،<ref>شیخ صدوق، الخصال، 1403 هـ، ص 573؛ فتال نیشابوری، روضة الواعظین، منشورات الشریف الرضی، ص149.</ref>  وابن عباس،<ref>الشيخ الصدوق، الآمالي، ‌1417 هـ، ص 175 و 575.</ref> وأبو ذر الغفاري،<ref>خزار قمی، کفایة الاثر، 1401 هـ، ص 37.</ref> والسيدة الزهراء<ref>خزاز قمی، کفایة الاثر، 1401 هـ، ص 64. مجلسی، بحار الانوار، 1403 هـ، ج 36، ص308.</ref>نفسها من رواة هذا الحديث.
 واعتبر المفسر السني جلال الدين السيوطي أن هذا الحديث متفق عليه بين الشيعة والسنة،<ref>سیوطی، الثغور الباسمه، 1431 هـ، ص 67.</ref> واستفاد المفسر فخر الدين الرازي منه في تفسير بعض آيات القرآن.<ref> فخر رازی، التفسیر الکبیر، چاپ سوم، ج9، ص160، ذیل آیه 189 سوره اعراف، ج27، ص200، ذیل آیه 15 سوره زخرف، ج30، ص126، ذیل آیه 19 سوره معارج.</ref>
@@ سطر ١٦: / سطر ١٦: @@
 أستفيد من هذا الحديث إثبات بعض الأبحاث الكلامية، منها:
-*عصمة السيدة فاطمة (ع): استند المتكلمون على هذا الحديث لإثبات عصمة السيدة الزهراء (ع)،<ref>برای نمونه سید مرتضی، الشافی فی الامامة، 1410 هـ، ج 4، ص95؛ ابن‌ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغه، مؤسسه اسماعیلیان، ج16، ص273؛ ایجی، المواقف، 1417 هـ، ج 3، ص597.</ref>  وبيّن آية الله السبحاني وهو من علماء الشيعة أن روايات البضعة تدل على إن رضا السيدة فاطمة (ع) وسخطها هو المعيار في رضا الله ورسوله وسخطهما، وبما أنّ الله لا یرضیه ولا یسرّه إلا العمل الصالح، ولا یرضی بارتکاب الذنب ومخالفة أوامره، فلو أن السيدة الزهراء (ع) ارتكبت خطيئة لرضیت بشیء لا یرضی به الله، في حين أن حديث البضعة، يُبين أن هناك صلة وثيقة بين رضا الله ورضا فاطمة (ع).<ref>سبحانی، پژوهشی در شناخت و عصمت امام، 1389ش، ص27.</ref>
+*عصمة السيدة فاطمة (ع): استند المتكلمون على هذا الحديث لإثبات عصمة السيدة الزهراء (ع)،<ref>سید مرتضی، الشافی فی الامامة، 1410 هـ، ج 4، ص95؛ ابن‌ابی‌الحدید، شرح نهج البلاغه، مؤسسه اسماعیلیان، ج16، ص273؛ ایجی، المواقف، 1417 هـ، ج 3، ص597.</ref>  وبيّن آية الله السبحاني وهو من علماء الشيعة أن روايات البضعة تدل على إن رضا السيدة فاطمة (ع) وسخطها هو المعيار في رضا الله ورسوله وسخطهما، وبما أنّ الله لا یرضیه ولا یسرّه إلا العمل الصالح، ولا یرضی بارتکاب الذنب ومخالفة أوامره، فلو أن السيدة الزهراء (ع) ارتكبت خطيئة لرضیت بشیء لا یرضی به الله، في حين أن حديث البضعة، يُبين أن هناك صلة وثيقة بين رضا الله ورضا فاطمة (ع).<ref>سبحانی، پژوهشی در شناخت و عصمت امام، 1389ش، ص27.</ref>
 *أفضلية السيدة فاطمة (ع) على نساء العالم: استند المفسر السني شهاب الدين الآلوسي (وفاة 1270 هـ) إلى هذا الحديث في تفسير آية " وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ”،<ref> سوره آل عمران، آیه 42.</ref> على أفضلية السيدة فاطمة (ع).<ref> آلوسی، روح المعانی، بی‌تا، ج3، ص155.</ref>
@@ سطر ٢٦: / سطر ٢٦: @@
 == الاستفادة من حديث البضعة على الإمام علي (ع) ==
-ذكرت بعض الأخبار أن الحديث صدر عن النبي (ص)، في قضية خطبة الإمام علي (ع) من بنت أبي جهل، وبناء على ما أورده ابن حنبل (وفاة 241 هـ) عن عبد الله بن الزبير أن الإمام علي (ع) تحدث عن خطبته من بنت أبي جهل، وبلغ ذلك الخبر إلى النبي (ص)، فقال: " اِنّما فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُوذيني ما آذَاها"،<ref> ابن‌حنبل، مسند احمد، دار صادر، ج4، ص5.</ref> وقد ورد هذا الخبر في جملة من المصادر وبتعابير مختلفة.<ref>برای نمونه نیشابوری، صحیح مسلم، دار الفکر، ج7، ص141؛ البخاري، صحيح البخاري، 1401 هـ، ج 6، ص158؛ ابن‌ماجه، سنن ابن‌ماجه، دار الفکر، ج1، ص 644؛ سجستانی، سنن ابی‌داود، 1410 هـ، ج 1، ص460؛‌ نعمان مغربی، شرح الاخبار، مؤسسة النشر الاسلامی، ج3، ص61؛ ابن‌بطریق، عمدة عیون صحاح الاخبار، 1407 هـ، ص 385.</ref>
+ذكرت بعض الأخبار أن الحديث صدر عن النبي (ص)، في قضية خطبة الإمام علي (ع) من بنت أبي جهل، وبناء على ما أورده ابن حنبل (وفاة 241 هـ) عن عبد الله بن الزبير أن الإمام علي (ع) تحدث عن خطبته من بنت أبي جهل، وبلغ ذلك الخبر إلى النبي (ص)، فقال: " اِنّما فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي يُوذيني ما آذَاها"،<ref> ابن‌حنبل، مسند احمد، دار صادر، ج4، ص5.</ref> وقد ورد هذا الخبر في جملة من المصادر وبتعابير مختلفة.<ref>نیشابوری، صحیح مسلم، دار الفکر، ج7، ص141؛ البخاري، صحيح البخاري، 1401 هـ، ج 6، ص158؛ ابن‌ماجه، سنن ابن‌ماجه، دار الفکر، ج1، ص 644؛ سجستانی، سنن ابی‌داود، 1410 هـ، ج 1، ص460؛‌ نعمان مغربی، شرح الاخبار، مؤسسة النشر الاسلامی، ج3، ص61؛ ابن‌بطریق، عمدة عیون صحاح الاخبار، 1407 هـ، ص 385.</ref>
 وعد المتكلم الشيعي السيد مرتضى (355 – 436 هـ) أن هذه الأخبار موضوعة،<ref> سید مرتضی، تنزیه الانبیاء، 1250 هـ، ص 167.</ref> وبناء على رواية وردت عن الإمام الصادق (ع) أن هذه القضية مزيفة ولا واقع لها.<ref> الشيخ الصدوق، الآمالي،‌ 1417 هـ، ص 165.</ref>  ومن رواة هذا الخبر هو أبو هريرة المتهم بوضع الحديث،<ref> ابن‌شاذان، الایضاح، 1363ش، ص541؛‌ تستری، قاموس الرجال، 1419 هـ، ج 9، ص111.</ref>  كما أن الحسين الكرابيسي ومسور بن مخرمة الزهري من الرواة لهذا الخبر وهما في علم الرجال من الضعفاء وغير موثقين، وبناء عليه، فالروايات الواردة عنهما مرفوضة ولا يعول عليها،<ref> فضلی، اصول الحدیث، 1421 هـ، ص 139.</ref>  وذكر السيد مرتضى أن الكرابيسي من النواصب ويعادي أهل البيت (ع)،<ref>سید مرتضی، تنزیه الانبیاء، 1250 هـ، ص 167-168.</ref> ويضيف السيد مرتضى لو صح خبر هذه القضية لاستفاد منه أعداء الإمام علي (ع) كبني أمية وأعوانهم، لتشوية شخصيته (ع) والوصول إلى غاياتهم.<ref>سید مرتضی، تنزیه الانبیاء، 1250 هـ، ص 169.</ref>