مسودة:جهاد المرأة
متن زیرنویسجهاد المرأة يشير إلى المشاركة المباشرة للنساء في الاشتباك العسكري، وهو أمر لا يُعدّ واجباً في الفقه الإسلامي،[١] بل إنّ بعض الفقهاء اعتبروه غير مشروع.[٢] وهذا الحكم يتعلق بالجهاد الابتدائي،[٣] ولكن في الجهاد الدفاعي، فإنّ مشاركة المرأة تُعدّ واجبة عند الضرورة والحاجة.[٤]ويرى السيد محمد حسين الطهراني، وهو من علماء الشيعة، أنّ عدم وجوب الجهاد على المرأة لا يعني منعها من الحضور في ساحات الحرب، وإنّما المقصود هو عدم مشاركتها في القتال المباشر. وأمّا الأعمال المساندة، مثل إسعاف الجرحى وتقديم الخدمات اللوجستية والإمدادات، فهي جائزة لها.[٥]
وقد وردت في المصادر التاريخية نماذج لمشاركة النساء في حروب النبي محمد
. فعلى سبيل المثال، شاركت أربع عشرة امرأة في غزوة أحد، من بينهن فاطمة الزهراء
وعائشة، حيث كنّ يقمن بتوفير المياه والمؤن ومعالجة الجرحى.[٦]
الإمام الكاظم
:
«جِهَادُ الْمَرْأَةِ حُسْنُ التَّبَعُّل».
الكليني، الكافي، 1407هـ، ج5، ص507.
في النصوص الحديثية، عُدَّت بعض أعمال المرأة من مصاديق الجهاد، ومنها:
- حُسن التبعل: ورد في رواية عن موسى الكاظم
أن جهاد المرأة يتمثل في حُسن معاشرة مع زوجها، أي حسن التبعل.[٧] - الصبر على الزوج: جاء في حديث عن الإمام الباقر أن جهاد المرأة هو صبرها على ما قد يصدر من زوجها من أذى أو مشقة.[٨]
- إدارة شؤون المنزل: ورد في رواية عن النبي محمد أن أعمال المرأة المنزلية تُعادل في الأجر الجهاد في سبيل الله.[٩]
- الحمل: وبحسب رواية عن النبي فإن المرأة الحامل تنال أجراً كأجر المجاهدين، وعند ولادتها يُغفر لها.[١٠]
الهوامش
- ↑ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج21، ص7؛ الشيخ الطوسي، النهاية، 1400هـ، ص289؛ ابن إدريس، السرائر، 1410هـ، ج2، ص3؛ العلامة الحلّي، تذكرة الفقهاء، 1414هـ، ج9، ص12؛ ابن قدامة، المغني، 1388هـ، ج9، ص197.
- ↑ منتظري، رساله استفتائات، قم، ج1، ص102؛ الحسيني الطهراني، رساله بديعه، 1418هـ، ص121.
- ↑ الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، 1413هـ، ج3، ص8.
- ↑ على سبيل المثال انظر: الشهيد الثاني، مسالك الأفهام، 1413هـ، ج3، ص8؛ كاشف الغطاء، كشف الغطاء، دار مهدوي للنشر، ص395-396.
- ↑ الحسيني الطهراني، رساله بديعه، 1418هـ، ص121.
- ↑ الواقدي، كتاب المغازي، 1409هـ، ج1، ص249.
- ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج5، ص507.
- ↑ الكليني، الكافي، 1407هـ، ج5، ص9؛ الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، 1413هـ، ج3، ص439.
- ↑ الفتال النيسابوري، روضة الواعظين ، 1375ش، ج2، ص376.
- ↑ الشيخ الطوسي، الأمالي، 1414هـ، ص618.
المصادر والمراجع
- ابن أدريس الحلّي، محمد بن أحمد، السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي، قم، مكتب النشر الإسلامي، الطبعة الثانية، 1410هـ.
- ابن قدامة، عبد الله بن أحمد، المغني، القاهرة، مكتبة القاهرة، 1388هـ.
- الحسيني الطهراني، السيد محمد حسين، رساله بديعه، مشهد، دار العلامة الطباطبائي للنشر، 1418هـ.
- الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، مسالك الأفهام إلي تنقيح شرائع الإسلام، قم، مؤسسة المعارف الإسلامية، الطبعة الأولى، 1413هـ.
- الشيخ الصدوق، محمد بن على، من لا يحضره الفقيه، محقق: علي أكبر غفاري، قم، مكتب النشر الإسلامي، الطبعة الثانية، 1413هـ.
- الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن، الأمالي، قم، دار الثقافة للنشر، الطبعة الأولى، 1414هـ.
- الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن، النهاية في مجرد الفقه و الفتاوي، بيروت، دار الكتاب العربي، الطبعة الثانية، 1400هـ.
- العلامة الحلّي، الحسن بن يوسف، تذكرة الفقهاء، مؤسسه آل البيت عليهم السلام، قم، الطبعة الأولى، 1414هـ.
- الفتّال النيسابوري، محمد بن أحمد، روضة الواعظين و بصيرة المتعظين، قم، دار الشريف الرضي للنشر، الطبعة الأولى، 1375ش.
- كاشف الغطاء، جعفر بن خضر، كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء، أصفهان، دار مهدوي للنشر، الطبعة الأولى، د.ت.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، محقق و مصحح: غفاري، علي أكبر، آخوندي، محمد، طهران، دار الكتب الإسلاميه، الطبعة الرابعة، 1407هـ.
- منتظري، حسين علي، رساله استفتاءات، قم، الطبعة الأولى، د.ت.
- النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام في شرحِ شرائعِ الاسلام، تصحيح: عباس قوچاني و علي آخوندي، بيروت، دار اِحياء التراث العربي، الطبعة السابعة، 1404هـ.
- الواقدي، محمد بن عمر، كتاب المغازي، تحقيق: مارسدن جونس، بيروت، مؤسسة الأعلمي، الطبعة الثالثة، 1409هـ.