مخيريق
| هذه مقالة أو قسم تخضع لتحريرٍ مُكثَّفٍ في الفترة الحالية لفترةٍ قصيرةٍ. إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في صفحة النقاش قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. Ahmadnazem (نقاش) • مساهمات • انتقال ١٢ مارس ٢٠٢٥ |
| معلومات شخصية | |
|---|---|
| اللقب | النضري، الإسرائيلي، اليهودي |
| الموطن | المدينة المنورة |
| النسب/القبيلة | بنو النضير أو بنو قينقاع أو بنو ثعلبة بن فطيون |
| الوفاة/الاستشهاد | سنة 3 للهجرة - منطقة أحد - في غزوة أحد |
| معلومات دينية | |
| زمن الإسلام | سنة 3 للهجرة |
| المشاركة في الحروب | غزوة أحد |
| سبب الشهرة | إهداء أمواله - وهو يهودي - للنبي |
مُخَيريق كان عالمًا يهوديًا عاش في عصر النبي محمد، واستشهد في غزوة أُحد. طلب من قومه أن يساعدوا النبي في غزوة أحد، لكنهم رفضوا، فانضم إلى النبي بمفرده.
منح مخيريق ممتلكاته، التي تضمنت الحيطان السبعة للنبي. فجعل النبي هذه الحدائق وقفًا أو صدقة. بعد وفاة النبي، طلبت السيدة فاطمة
من أبي بكر أن يُسلّم لها ما تبقّى من أملاك النبي، بما في ذلك فدك وهذه الحدائق، لكنها واجهت رفضًا من الخليفة. ومع ذلك، لاحقًا، وبعد مطالبة الإمام علي
والعباس بن عبد المطلب، قام الخليفة الثاني بتسليم إدارة هذه الحدائق إلى الإمام علي.
وفقًا للمصادر التاريخية، توفي مخيريق مسلمًا؛ لكن هناك رواية أخرى تقول إنه لم يمت على الإسلام. ويُعتبر مدح النبي له، حيث وصفه بأنه سابق اليهود وخيرهم، دليلًا على إسلامه.
نسبه ومكانته
يُعتبر مخيريق من كبار اليهود،[١] وعالمًا،[٢] ومن الأحبار[٣] (أي علماء أهل الكتاب).[٤] وقد وصفه النبي بأنه من خير اليهود.[٥] كما ذكره الزركلي، المؤرخ في القرن الرابع عشر الهجري، وغيره من المؤرخين، ضمن صحابة النبي.[٦] وردت سيرته في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة.[٧]
كان مخيريق شخصية ثرية،[٨] يمتلك أموالًا طائلة[٩] وعدة حدائق.[١٠] وكان ينتمي إلى بني النضير[١١] أو بني فِطيون،[١٢] وتحديدًا إلى بني ثَعلبة بن فطيون.[١٣] كما قيل إنه من بني قينقاع،[١٤] بل وحتى رئيس هذه القبيلة.[١٥] ولُقّب بالنضري،[١٦] والإسرائيلي،[١٧] واليهودي.[١٨]
مشاركته في غزوة أحد واستشهاده
وفقًا للمصادر التاريخية، شارك مخيريق في غزوة أحد.[١٩] ذكر ابن هشام، المؤرخ في القرنين الثاني والثالث الهجريين، أنّ مخيريق طلب من قومه قبل الغزوة أن يساعدوا النبي، فردّوا بأن اليوم هو السبت ولن يعملوا شيئًا. فأجابهم مخيريق بأن مراعاة السبت ليست ضرورية في مثل هذه الظروف، وانطلق لمساعدة النبي.[٢٠][ملاحظة ١] كما ذكر الواقدي والبلاذري أن مخيريق أقسم في هذا الحوار بأنّ اليهود يعلمون أن محمدًا رسول الله.[٢١] استشهد مخيريق في غزوة أحد.[٢٢]
إهداء أمواله للنبي
بحسب بعض الروايات أوصى مخيريق بأن تُمنح أملاكه للنبي.[٢٣] وفقًا لبعض المصادر، قام مخيريق بهذه الوصية أثناء توجهه لغزوة أحد، بأن تُنقل أملاكه إلى النبي في حال وفاته.[٢٤] لكن بعض الروايات تقول إنّ وصيته كانت عند استشهاده.[٢٥] وفي المقابل ذكر البلاذري في أنساب الأشراف أن مخيريق وهب أملاكه للنبي أثناء حياته،[٢٦] وهي رواية وردت أيضًا في قاموس الرجال لمحمد تقي الشوشتري (وفاة: ۱۴۱۶هـ).[٢٧] كما ذكر بعض الباحثين أنه عند إعلان إسلامه، وهب جميع أملاكه للنبي.[٢٨]
جعل النبي أملاك مخيريق صدقة،[٢٩] حيث قيل إنّ جزءًا واحدًا[٣٠] وبل جزءًا كبيرًا[٣١] من صدقات النبي كانت من هذه الأملاك. بل ذهب البعض إلى أن كل صدقات النبي كانت في الأصل ملكًا لمخيريق.[٣٢] كما قيل إن النبي وقف هذه الأملاك،[٣٣] ولذلك، يُعتبر هذا الوقف أول وقف في الإسلام، حيث تم تنفيذه إما بواسطة رسول الله نيابة عن مخيريق،[٣٤] أو مباشرة من قبل مخيريق نفسه.[٣٥]
الحدائق السبع
تُعرف أملاك مخيريق بالحدائق السبع،[ملاحظة ٢] وهي: ميْثَب، صافية، الدَّلال، حُسْنى، بُرْقَة، الأعواف، ومَشرَبة أم إبراهيم.[٣٦] كانت هذه الحدائق، التي عُرفت بحيطان رسول الله،[٣٧] تضم أفضل نخيل منطقة المدينة.[٣٨] بعد وفاة النبي، طلبت السيدة فاطمة من أبي بكر أن يُسلّم لها ما تبقى من أملاك النبي، بما في ذلك فدك والحدائق السبعة، لكنها واجهت رفضًا،[٣٩] مما أثار غضبها.[٤٠] وفي عهد عمر بن الخطاب، طالب الإمام علي والعباس بن عبد المطلب بهذه الأملاك، فقام عمر بتسليمها للإمام علي، باستثناء مزارع فدك وخيبر.[٤١] لاحقًا، انتقلت هذه الحدائق إلى أبناء فاطمة.[٤٢]
روى أبو بصير عن الإمام الباقر أن فاطمة أوصت بإدارة الحدائق السبع إلى الإمام علي، ثم إلى الإمام الحسن والإمام الحسين، ثم إلى أكبر أحفادها في كل عصر. وهناك رواية مشابهة عن الإمام الصادق.[٤٣]
دينه
وفقًا للمصادر التاريخية، كان مخيريق يعرف النبي جيدًا من خلال معرفته بالكتب السماوية، لكن تعلقه باليهودية منعه من إظهار الحقيقة.[٤٤] ويعتقد البعض أنه كان يؤمن بخاتمية النبي بناءً على البشارات في الكتب السماوية، وكان يرغب في أن يكون أول مسلم، لكنه امتنع عن ذلك لتجنب الصراع مع كبار اليهود،[٤٥] حتى أسلم يوم غزوة أحد.[٤٦] أكدت العديد من المصادر إسلامه.[٤٧] قيل إنه بعد إيمانه بالنبي،[٤٨] طلب من قومه بني قينقاع أن يؤمنوا بالنبي، لكنهم رفضوا.[٤٩]
في المقابل، ذكر ابن سعد في كتاب الطبقات أن مخيريق لم يسلم أبدًا، لكنه انضم إلى النبي في غزوة أحد.[٥٠] لذلك، لم يُصلَّ عليه بعد استشهاده، ودُفن في زاوية من مقبرة المسلمين.[٥١] نُسب هذا الرأي أيضًا إلى الواقدي.[٥٢] ومع ذلك، نسب ابن حجر العسقلاني، مؤلف الإصابة، رواية إسلام مخيريق إلى الواقدي.[٥٣] كما قيل إن النبي لم يطلب الرحمة لمخيريق لا أثناء الغزوة ولا بعدها، واكتفى بوصفه بأنه خير اليهود.[٥٤] ويعتقد البعض أن وصف النبي لمخيريق بأنه سابق اليهود، وذكره إلى جانب سلمان الفارسي (باعتباره سابق أهل الفارس) وبلال الحبشي (بعتباره سابق أهل الحبشة)،[٥٥] يدل على إسلام المخيريق.[٥٦]
الهوامش
- ↑ بلاذري، انساب الاشراف، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۲۸۵.
- ↑ ابنهشام، السيره النبويه، بيتا، ج۱، ص۵۱۸؛ بلاذري، انساب الاشراف، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۳۲۵، ۵۱۸؛ ابنحجر، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۴۶.
- ↑ ابنهشام، السيره النبويه، بيتا، ج۱، ص۵۱۴، ۵۱۸؛ بلاذري، انساب الاشراف، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۳۲۵، ۵۱۸.
- ↑ فراهيدي، العين، بيتا، ج۳، ص۲۱۸.
- ↑ ابنهشام، السيره النبويه، بيتا، ج۱، ص۵۱۸، ج۲، ص۸۹؛ ابنسعد، الطبقات الكبري، ۱۹۹۰م، ج۱، ص۳۸۹؛ طبري، تاريخ طبري، ۱۹۶۷م، ج۲، ص ۵۳۱.
- ↑ زركلي، الاعلام، ۱۹۸۹م، ج۷، ص۱۹۴؛ صبري پاشا، موسوعه مرآة الحرمين الشريفين، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۸۰۵.
- ↑ ابنحجر، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۴۶-۴۷.
- ↑ مقريزي، امتاع الاسماع، ۱۹۹۹م، ج۳، ص۳۵۳؛ ابنسيد الناس، عيون الاثر، ۱۹۹۳م، ج۱، ص۲۴۰.
- ↑ ابنكثير، البدايه و النهايه، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۲۳۷؛ طبرسي، اعلام الوري، ۱۳۹۰ق، ص۶۹.
- ↑ طبرسي، اعلام الوري، ۱۳۹۰ق، ص۶۹.
- ↑ بلاذري، انساب الاشراف، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۲۸۵، ۳۲۵، ۵۱۸؛ ابنسيد الناس، عيون الاثر، ۱۹۹۳م، ج۱، ص۲۴۰؛ صالحي شامي، سبل الهدي، ۱۹۹۳م، ج۴، ص۲۱۲.
- ↑ بلاذري، انساب الاشراف، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۳۲۵؛ ابنحجر، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۴۶؛ مقريزي، امتاع الاسماع، ۱۹۹۹م، ج۱۴، ص۳۷۰.
- ↑ ابنهشام، السيره النبويه، بيتا، ج۱، ص۵۱۴، ج۲، ص۸۸؛ طبري، تاريخ طبري، ۱۹۶۷م، ج۲، ص ۵۳۱؛ ذهبي، تاريخ الاسلام، ۱۹۹۳م، ج۲، ص۲۰۵.
- ↑ ابنسعد، الطبقات الكبري، ۱۹۹۰م، ج۱، ص۳۸۹؛ بلاذري، انساب الاشراف، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۲۸۵، ۳۲۵، ۵۱۸؛ ابنحجر، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۴۶، ۴۷.
- ↑ طبرسي، اعلام الوري، ۱۳۹۰ق، ص۶۹.
- ↑ ابنحجر، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۴۶؛ صالحي شامي، سبل الهدي، ۱۹۹۳م، ج۴، ص۲۱۲؛ زركلي، الاعلام، ۱۹۸۹م، ج۷، ص۱۹۴.
- ↑ ابنحجر، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۴۶؛ صالحي شامي، سبل الهدي، ۱۹۹۳م، ج۴، ص۲۱۲.
- ↑ ابناثير، الكامل، ۱۹۶۵م، ج۲، ص۱۶۲؛ ياقوت حموي، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۵، ص۲۴۱.
- ↑ براي نمونه نگاه كنيد به بلاذري، انساب الاشراف، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۲۸۵؛ مقريزي، امتاع الاسماع، ۱۹۹۹م، ج۱، ص۱۶۰-۱۶۱، ج۱۴، ص۳۶۹.
- ↑ ابنهشام، السيره النبويه، بيتا، ج۱، ص۵۱۸، ج۲، ص۸۸-۸۹.
- ↑ واقدي، المغازي، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۶۳؛ بلاذري، انساب الاشراف، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۳۲۵.
- ↑ ابنهشام، السيره النبويه، بيتا، ج۱، ص۵۱۸، ج۲، ص۸۸؛ ابنسعد، الطبقات الكبري، ۱۹۹۰م، ج۱، ص۳۸۹؛ بلاذري، انساب الاشراف، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۳۲۵؛ طبري، تاريخ طبري، ۱۹۶۷م، ج۲، ص ۵۳۱.
- ↑ ابنسعد، الطبقات الكبري، ۱۹۹۰م، ج۱، ص۳۸۸-۳۸۹.
- ↑ ابنهشام، السيره النبويه، بيتا، ج۱، ص۵۱۸، ج۲، ص۸۹؛ بلاذري، انساب الاشراف، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۳۲۵؛ طبري، تاريخ طبري، ۱۹۶۷م، ج۲، ص ۵۳۱.
- ↑ ابنحجر، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۴۷؛ سمهودي، وفاء الوفاء، ۲۰۰۶م، ج۳، ص۱۵۱.
- ↑ بلاذري، انساب الاشراف، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۲۸۵.
- ↑ شوشتري، قاموس الرجال، ۱۴۱۰ق، ج۱۰، ص۲۲.
- ↑ صبري پاشا، موسوعه مرآة الحرمين الشريفين، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۸۰۵.
- ↑ ابنحجر، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۴۶؛ بلاذري، انساب الاشراف، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۳۲۵؛ شوشتري، قاموس الرجال، ۱۴۱۰ق، ج۱۰، ص۲۲.
- ↑ مقريزي، امتاع الاسماع، ۱۹۹۹م، ج۱، ص۱۹۱.
- ↑ واقدي، المغازي، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۲۶۳؛ ابنهشام، السيره النبويه، بيتا، ج۱، ص۵۱۸؛ ابنسعد، الطبقات الكبري، ۱۹۹۰م، ج۱، ص۳۸۹.
- ↑ ابنشبه، تاريخ المدينه المنوره، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۱۷۳؛ شرّاب، المعالم الاثيره في السنه و السيره، ۱۴۱۱ق، ص۱۵۶؛ صبري پاشا، موسوعه مرآة الحرمين الشريفين، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۸۰۵.
- ↑ ابنكثير، البدايه و النهايه، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۳۷؛ صبري پاشا، موسوعه مرآة الحرمين الشريفين، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۸۰۶.
- ↑ ابنسعد، الطبقات الكبري، ۱۹۹۰م، ج۱، ص۳۸۸؛ صالحي شامي، سبل الهدي، ۱۹۹۳م، ج۸، ص۴۰۷؛ خطيب عمري، الروضه الفيحاء في تواريخ النساء، ۱۴۲۰ق، ص۲۳۱.
- ↑ كردعلي، خطط الشام، ۱۴۰۳ق، ج۵، ص۹۰.
- ↑ ابنحجر، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۴۶؛ ياقوت حموي، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۵، ص۲۴۱، ۲۹۰-۲۹۱.
- ↑ صالحي شامي، سبل الهدي، ۱۹۹۳م، ج۸، ص۴۰۷؛ ابنسعد، الطبقات الكبري، ۱۹۹۰م، ج۱، ص۳۸۹.
- ↑ كردعلي، خطط الشام، ۱۴۰۳ق، ج۵، ص۹۰.
- ↑ خطيب عمري، الروضه الفيحاء في تواريخ النساء، ۱۴۲۰ق، ص۲۳۰-۲۳۱؛ صبري پاشا، موسوعه مرآة الحرمين الشريفين، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۸۰۷-۸۰۸؛ سمهودي، وفاء الوفاء، ۲۰۰۶م، ج۳، ص۱۵۵.
- ↑ سمهودي، وفاء الوفاء، ۲۰۰۶م، ج۳، ص۱۵۵؛ مصبري پاشا، موسوعه مرآة الحرمين الشريفين، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۸۰۸.
- ↑ سمهودي، وفاء الوفاء، ۲۰۰۶م، ج۳، ص۱۵۵.
- ↑ صبري پاشا، موسوعه مرآة الحرمين الشريفين، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۸۰۷.
- ↑ كليني، الكافي، ۱۴۰۷ق، ج۷، ص۴۹.
- ↑ براي نمونه نگاه كنيد به ابنهشام، السيره النبويه، بيتا، ج۱، ص۵۱۸؛ مقريزي، امتاع الاسماع، ۱۹۹۹م، ج۳، ص۳۵۳؛ صالحي شامي، سبل الهدي، ۱۹۹۳م، ج۴، ص۲۱۲.
- ↑ صبري پاشا، موسوعه مرآة الحرمين الشريفين، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۸۰۵.
- ↑ ابنكثير، البدايه و النهايه، ۱۴۰۷ق، ج۳، ص۲۳۶، ۲۳۷.
- ↑ ابنهشام، السيره النبويه، بيتا، ج۱، ص۵۱۴؛ بلاذري، انساب الاشراف، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۲۶۶، ۲۸۵، ۵۱۸؛ مقريزي، امتاع الاسماع، ۱۹۹۹م، ج۱، ص۶۵-۶۶، ج۱۴، ص۳۶۹.
- ↑ ابنسيد الناس، عيون الاثر، ۱۹۹۳م، ج۱، ص۲۴۰؛ ياقوت حموي، معجم البلدان، ۱۹۹۵م، ج۵، ص۲۹۰؛ شوشتري، قاموس الرجال، ۱۴۱۰ق، ج۱۰، ص۲۲.
- ↑ طبرسي، اعلام الوري، ۱۳۹۰ق، ص۶۹-۷۰.
- ↑ ابنسعد، الطبقات الكبري، ۱۹۹۰م، ج۱، ص۳۸۹.
- ↑ ابنسعد، الطبقات الكبري، ۱۹۹۰م، ج۱، ص۳۸۹.
- ↑ صبري پاشا، موسوعه مرآة الحرمين الشريفين، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۸۰۶؛ سمهودي، وفاء الوفاء، ۲۰۰۶م، ج۳، ص۱۵۰-۱۵۱.
- ↑ ابنحجر، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۴۶.
- ↑ ابنسعد، الطبقات الكبري، ۱۹۹۰م، ج۱، ص۳۸۹.
- ↑ ابنشبه، تاريخ المدينه المنوره، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۱۷۳؛ ابنحجر، الاصابه، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۴۷؛ شرّاب، المعالم الاثيره في السنه و السيره، ۱۴۱۱ق، ص۱۵۶.
- ↑ صبري پاشا، موسوعه مرآة الحرمين الشريفين، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۸۰۶.
الملاحظات
- ↑ ورد هذا في مصادر أخرى مع بعض الاختلافات (راجع: طبري، تاريخ طبري، ۱۹۶۷م، ج۲، ص۵۳۱؛ ابنكثير، البدايه و النهايه، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۳۶؛ مقريزي، امتاع الاسماع، ۱۹۹۹م، ج۱، ص۱۶۰-۱۶۱، ج۳، ص۳۵۳.)
- ↑ وردت أسماء هذه الحدائق باختلاف يسير في المصادر. (راجع: بلاذري، انساب الاشراف، ۱۹۹۶م، ج۱، ص۵۱۸؛ ابنشبه، تاريخ المدينه المنوره، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۱۷۳؛ ابنسيد الناس، عيون الاثر، ۱۹۹۳م، ج۱، ص۲۴۰) و در مورد مكان و اسامي آنها مباحث مفصلي از سوي محققان ارائه شده است.(صبري پاشا، موسوعه مرآة الحرمين الشريفين، ۱۴۲۴ق، ج۴، ص۸۰۶-۸۰۷؛ سمهودي، وفاء الوفاء، ۲۰۰۶م، ج۳، ص۱۵۱-۱۵۵)
المصادر والمراجع
- ابناثير، علي بن ابيكرم، الكامل في التاريخ، بيروت، دار صادر، ۱۹۶۵م.
- ابنحجر، احمد بن علي، الاصابه في تمييز الصحابه، تحقيق عادل احمد عبد الموجود و علي محمد معوض، بيروت، دارالكتب العلميه، ۱۴۱۵ق، ج۶، ص۴۶.
- ابنسعد، محمد بن منيع، الطبقات الكبري، تحقيق محمد عبدالقادر عطا، بيروت، دار الكتب العلميه، ۱۹۹۰م.
- ابنسيد الناس، ابوالفتح محمد، عيون الاثر في فنون المغازي و الشمائل و السير، تعليق ابراهيم محمد رمضان، بيروت، دارالقلم، ۱۹۹۳م.
- ابنشبه، عمر بن شبه نميري، تاريخ المدينة المنوره، تحقيق فهيم محمد شلتوت، قم، دار الفكر، ۱۴۱۰ق.
- ابنطاووس، علي بن موسي، الطرائف، ترجمه داود الهامي، قم نويد اسلام، چاپ دوم، ۱۳۷۴ش.
- ابنكثير، اسماعيل بن عمر، البداية و النهايه، بيروت، دار الفكر، ۱۴۰۷ق.
- ابنهشام، عبدالملك بن هشام حميري، السيرة النبويه، تحقيق مصطفي السقا و ديگران، بيروت، دارالمعرفه، بيتا.
- بلاذري، احمد بن يحيي، انساب الاشراف، تحقيق سهيل زكار و رياض زركلي، بيروت، ۱۹۹۶م.
- خطيب عمري، ياسين، الروضة الفيحاء في تواريخ النساء، تحقيق حسام رياضعبدالحكيم، بيروت، مؤسسة الكتب الثقافيه، ۱۴۲۰ق.
- ذهبي، شمسالدين محمد بن احمد، تاريخ الاسلام و وفيات المشاهير و الاعلام، تحقيق عمر عبد السلام تدمري، بيروت، دار الكتاب العربي، چاپ دوم، ۱۹۹۳م.
- زركلي، خيرالدين، الاعلام قاموس تراجم لاشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربين و المستشرقين، بيروت، دار العلم للملايين، چاپ هشتم، ۱۹۸۹م.
- سمهودي، علي بن احمد، وفاء الوفاء باخبار دار المصطفي، تحقيق خالد عبدالغنيمحفوظ، بيروت، دار الكتب العلميه، ۲۰۰۶م.
- شرّاب، محمد محمدحسن، المعالم الأثيرة في السنة و السيره، بيروت-دمشق، دار القلم-دار الشاميه، ۱۴۱۱ق.
- شوشتري، محمدتقي، قاموس الرجال، قم، موسسه نشر اسلامي، چاپ دوم، ۱۴۱۰ق.
- صالحي شامي، محمد بن يوسف، سبل الهدي و الرشاد في سيرة خير العباد، تحقيق عادل احمد عبد الموجود و علي محمد معوض، بيروت، دار الكتب العلمية، ۱۹۹۳م.
- صبري پاشا، ايوب، موسوعه مرآة الحرمين الشريفين و جزيرة العرب، قاهره، دار الافاق العربيه، ۱۴۲۴ق.
- طبرسي، فضل بن حسن، اعلام الوري باعلام الهدي، تهران، اسلاميه، چاپ سوم، ۱۳۹۰ق.
- طبري، محمد بن جرير، تاريخ طبري، تحقيق محمد ابوالفضل ابراهيم، بيروت، دار التراث، چاپ هشتم، ۱۹۶۷م.
- فراهيدي، خليل بن احمد، العين، قم، نشر هجرت، چاپ دوم، بيتا.
- كردعلي، محمد، خطط الشام، بيروت، مكتبه النوري، چاپ سوم، ۱۴۰۳ق.
- كليني، محمد بن يعقوب، الكافي، تحقيق علياكبر غفاري و محمد آخوندي، تهران، دارالكتب الاسلاميه، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.
- مقريزي، احمد بن علي، امتاع الاسماع بما للنبي من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع، تحقيق محمد عبد الحميد النميسي، بيروت، دار الكتب العلميه، ۱۹۹۹م.
- واقدي، محمد بن عمر، المغازي، تحقيق مارسدن جونس، بيروت، مؤسسة الأعلمي، چاپ سوم، ۱۴۰۹ق.
- ياقوت حموي، ياقوت بن عبدالله، معجم البلدان، بيروت، دار صادر، چاپ دوم، ۱۹۹۵م.