كرم الله وجهه

كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه، هي عبارة تكريمية يطلقها أهل السنة بعد النطق باسم الإمام علي تمييزاً له عن سائر الصحابة الذين يترضّون عنهم. والشيعة يلحقون اسم الإمام علي بعبارة عليه السلام بدلا عن «كرم الله وجهه». واستدل علماء أهل السنة باختصاص هذه العبارة للإمام علي التي تدلّ على أنّ الله شرّفه ونزهه عن الشرك؛ لأنه لم يسجد لصنم قط. وفي المقابل اعتبر عبد العزيز بن باز مفتي الوهابية تخصيص هذه العبارة إلى الإمام هي بدعة شيعية.

الإمام علي عليه السلام
حرم الإمام علي (ع) في النجف
ألقاب
أمير المؤمنين • يعسوب الدين • حيدر الكرار • المرتضى • زوج البتول • سيف الله المسلول • والوصي
الحياة
يوم الدار • ليلة المبيت • واقعة الغدير
التراث
نهج البلاغة • الخطبة الشقشقية • الخطبة الخالية من الألف • الخطبة الخالية من النقطة • الخطبة الخالية من الراء • مرقده
الفضائل
آية الولاية • آية أهل الذكر • آية أولي الأمر • آية التطهير • آية المباهلة • آية المودة • آية الصادقين-حديث مدينة العلم • حديث الثقلين • حديث الراية • حديث السفينة • حديث الكساء • خطبة الغدير • حديث الطائر المشوي • حديث المنزلة • حديث يوم الدار • سد الأبواب
الأصحاب
عمار بن ياسر • مالك الأشتر • أبوذر الغفاري • عبيد الله بن أبي رافع • حجر بن عدي • آخرون

ورأى الحافظ رجب البرسي أنّ اختصاص عبارة كرم الله وجهه للإمام علي على لسان أهل السنة هو دليلُ أفضلية الإمام على سائر الخلفاء الثلاثة. بعد أن أشار بعض المحققين الشيعة إلى سبب نعت الإمام بكرّم الله وجهه واختصاصه به استندوا بالآيتين: ﴿لَا یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ﴾ و﴿فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ على عدم أهلية الخلافاء الثلاثة لمقام الإمامة؛ لأنّه على أساس هذين الآيتين أنّ مرتكب الخطيئة ظالم لنفسه ولا يصل عهد الله لمن ظلم نفسه.

مفهومها

كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه، تعني أنّه شرّفه ونزهه، وإذا قلنا أنّ الجملة هي بنحو الدعاء، فتعني حينئذ يُعزّه الله ويُعظمَ شَأنَه، عبارة تدلّ على الاحترام والتنزيه يلحقها أهل السنة بعد ما يذكرون اسم الإمام علي (ع). رأى ابن حجر الهَيْتَمي ومؤمن الشِبْلَنجي وهما من علماء أهل السنة أنّ معنى العبارة هي أنّ الله حفظه عن التوجّه لغير الله تعالى في عبادته، وكذلك استخدمت في بعض الأحيان في كتب أهل السنة عبارة «كرّمَ اللهُ وَجْهَهُ فِي الجَنَّة».

وبناء على حديث الراية الذي نقله أحمد بن حَنبَل من الفقهاء الأربعة لمذاهب أهل السنة عن النبي (ص) عندما أعطى الراية إلى الإمام علي (ع) في غزوة خيبر استخدم النبي (ص) في حق علي (ع) عبارة «وَالَّذِي كَرَّمَ وَجْهَ مُحَمَّد».

اختصاصها بالإمام علي (ع)

باطن قبة مسجد محمد علي باشا في القاهرة، ذُكرت عبارة كَرَّمَ اللهُ وَجهَهُ للإمام علي دون سائر الخلفاء

تفرّد الإمام علي (ع) بوصفه «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» عن سائر الخلفاء الذي كُتب في حقهم «رَضيَ اللهُ عَنهُم» في باطن القبة الواقعة بمسجد محمد علي باشا في القاهرة. ويقول ابن كثير وابن حَجَر الهَيتَمي من علماء أهل السنة أنّ عبارة كرّم الله وجهه أختصّها الكثير من أهل السنة لشخص الإمام علي (ع) ولم تستخدم للخلفاء الثلاثة ولا لأحد من الصحابة.

كما رأى أحمد بن محمد الخفاجي ومحمد بن أحمد السَفاريني وهما من علماء الأحناف أن هذه العبارة كانت رائجة في الوسط السني.

وفي الكتب التي صنّفت في القرن 15 الهجري، خصصت عبارة كرم الله وجهه للإمام علي (ع) فقط.

دليل الاختصاص

استدل علماء أهل السنة على اختصاص عبارة «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» للإمام علي (ع) بأمور منها:

لم يسجد الإمام لصنم قط: استدل ابن حَجَر الهَيْتَمي ومؤمن الشِبْلَنجي اختصاص عبارة «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» للإمام علي (ع) لأنّه لم يسجد لصنم قط. وأشرك ابن حجر الهيتمي أبا بكر مع الإمام علي (ع) بصفته لم يعبد صنماً قط؛ مع اختلاف أنّ المتفق عليه هو عدم سجود الإمام علي (ع) لصنم مطلقا.

كما قال الهيتمي في معرض ردّه على من قال أنّه يوجد من الصحابة كعبد الله بن العباس وعبد الله بن عمر أنّهم لم يسجودوا لصنم أبداً، قال إنّهم ولدوا بعد إزالة الشرك واضمحلاله فشتّان ما بين هذين وبين من يترك أكبر فتنة وهي السجود للصنم في وقت كان المشركون يبالغون في إيذاء من يأبى عبادة الأصنام، لذلك لم يكن هناك وجه شبه بين الفئتين من عاصر أيام الشرك ومن عاصر بعدها.

احترام النبي (ص) قبل ولادته: يقول جلال الدين الدوّاني، المتكلم والفيلسوف المسلم، عندما كانت فاطمة بنت أسد حاملا بالإمام علي (ع)، متى ما رأت النبي محمد (ص)، قامت من مقامها دون إرادتها؛ فكان الطفل الذي بين أحشائها يتحرك بحركة يوحي لأمه بأن تقوم احتراما للنبي (ص). فعلى رأي الدواني أنّ غالبية علماء أهل السنة يُعزُون وصف الإمام بكرم الله وجهه لهذا الحدث بالذات.

مخالفة الوهابيين بتخصيص التكريم للإمام علي (ع)

على رأي مهدي فرمانيان، المحقق في شأن المذاهب الإسلامية، إنّ الوهابيين منعوا من القول بكرم الله وجهه للإمام علي (ع)، وبناء على بحث قدّمه قاسم أف، باحث في الشأن الوهابي، أنّ ابن تيمية امتنع من أن يستخدم عبارة كرم الله وجهه للإمام علي (ع) في جميع مؤلفاته.

وعلى رأي عبد العزيز بن باز، مفتي الوهابية، أنّ استخدام «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» للإمام (ع) هي مكيدة، وبدعة ابتدعها الشيعة. كذلك محمد صالح المنَجِّد من تلامذة بن باز يعتقد أنّ أول من استخدم هذه العبارة هم الشيعة وتبعهم الكتّاب الجاهلون. وبطبيعة الحال لم يقدم أحد منهما دليلا علي رأيه.

وكما قال الأديب درّة الصوفي، العالم الشيعي من القرن الثالث عشر، إنّ الشيعة كانوا يلحقون اسم الإمام علي (ع) بهذه العبارات كـ «عَليهِ السَّلام» و«سَلامُ اللهِ عَليهِ» و«صَلواتُ اللهِ عَليهِ». ورأى محمد آصف المحسني العالم الأفغاني، أنّ عبارة «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» تفرّد أهل السنة بقولها للإمام علي (ع).

دلائل أفضلية الإمام علي (ع)

يقول الحافظ رجب البُرسي، المحدّث والعالم الشيعي من القرن الثامن الهجري، أنّ اختصاص عبارة «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» من قبل أهل السنة للإمام علي (ع) هو دلالة واضحة لأفضليته على سائر الصحابة.

ورأى محمد الثقفي الطهراني أنّ تخصيص العبارة للإمام علي (ع) تدلّ على أنّ الإمام هو الوحيد الذي لم يسجد لصنم أبداً، مقارنة مع سائر الخلفاء. واستنتج من هذه الملعومة أنّ عليا (ع) له الأحقية بأن يكون إماما على الأمة نسبة إلى سائر الخلفاء.

وبعد أن أشار السيد محمد جواد الحسيني الجلالي، الباحث في الشأن الشيعي، إلى دليل اختصاص «كَرَّمَ اللهُ وَجْهَه» للإمام علي (ع) استنادا إلى الآيتين «لا يَنالُ عَهدِي الظَالِمينَ»؛ و«فَمِنهُمْ ظَالِمٌ لِنَفسِهِ» رأى أنّ الخلفاء الثلاثة ليسوا مؤهلين للخلافة. لأنّه بمقتضى هذه الآيات إنّ مرتكب الذنب ظالم لنفسه والظالمين لا يصلهم عهد الله (الإمامة).