نقاش المستخدم:Ahmadnazem/أرشيف 1

مدخل الإمام الرضا

شكرا لملاحظتك القيمة، ستصحح قريبا ان شاء الله وشكرا--Maytham (نقاش) ٠٥:٤٢، ٨ سبتمبر ٢٠١٦ (ت ع م)

منحر الإمام الحسين (ع)

السلام عليكم .. تم التصحيح

الشهادة الثالثة

سلام. شكرا على ملاحظتك. إنشالله سيتم تلخيصها قريباً.--Esmati (نقاش) ١٤:٠١، ٢٦ أكتوبر ٢٠١٦ (ت ع م)

أم حبيبة

السلام عليكم

لقد أجريتم بعض التعديلات في ترتيب عنوين مقالة أم حبيبة، وهذا أوجد خلل في خطة المقالة، فكيف يكون عنوان وفاتها مندرج تحت عنوان زواجها من النبي ص، كما أنّ تاريخ الولادة لا يكون مقرون مع اسمها ولقبها .

أما بخصوص ملاحظاتكم فأشكرك عليها، وسوف أغيرها وأذكر الذين ضعفوا هذا القول، لأنه ليس قولي أنا بل هو قول المؤرخين .

وجزاكم الله كل خير .

--Ya zainab (نقاش) ١٢:١٣، ٥ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)

الشهادة الثالثة

السلام عليكم مولانا، لقد كانت عندكم ملاحظة بخصوص طول مقال الشهادة الثالثة، والظاهر أنكم قد حاولتم اصلاحها.

فهل ترون من الأفضل والأنسب، العمل على تلخيصها أكثر، بحيث نحذف منها بعض النقاشات التي وردت ، أم حجمها الحالي بنظركم جيد ، وبالتالي نترك كما هي الآن .

لأنني الآن في صدد تصليحها .

ننتظر ردكم .

موفقين ، دعواتكم .

--أبو جواد التونسي (نقاش) ١٢:٤٢، ٥ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)

الحديث الضعيف

السلام عليكم مولانا .

بخصوص قسم الأمثلة فقد أصلحناه، بذكر المضعف للأحاديث عند السنة، أما عند الشيعة فكما تعلم ليس لنا كتب مختصة بتضعيف الحديث، ولذلك اكتفيت برواية قد كان لي فيها بحث مفصل من جهة سندها ومتنها، وبيّن وجه الضعف فيها ، كما أنّني اخترت هذه الرواية بالتحديد لغاية معيّنة ، وهي أن أحمد الحسن دجال البصرة يعتبر هذه الرواية دليله الأساس على دعواه أنّه اليماني الموعود .

أما مسألة التعريف، فلم نجد اختلاف في التعريف، وخاصة بين أعلام الشيعة، ولذلك ذكرنا تعريف المامقاني، واكتفينا بذكر مصدر التعريف عند الشهيد العاملي الثاني .

وشكرا على الملاحظة .

دعواتكم

--أبو جواد التونسي (نقاش) ١١:٢١، ٦ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)

الشهادة الثالثة

لقد حاولة أن أختصر المقال كما أشرتم .

غير أنني احترت في اختصارها، وذلك يعود إلى أنّ قوة المقال ومتانتها وغِنَاهَا يقوم على ذكر الفقهاء وكتبهم ، كما أننّي لم استطع حذف كلماتهم، وذلك لأنّه وكما تعلم أن هناك اختلاف داخل الشيعة في خصوص الأمر ، وعليه فكان ولابد من بيان كلماتهم عند الإدعاء أنّهم من هذا القسم أو ذاك .

فهل لديكم اقتراح حول كيفية اختصارها دون المساس بما يميّزها كمقالة علمية موثقة، بما ذكر فيها .

وجزاكم الله كل خير .

دعواتكم

--أبو جواد التونسي (نقاش) ١١:٥٨، ٦ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)

الشهادة الثالثة

ليس مشكل، المهم أوصي الأخ الذي سيلخصها، بأنّ لا يحذف الأمور المهمة، التي تتعلّق بمضمون المقال .

والله يبارك فيكم .

موفقين .

--أبو جواد التونسي (نقاش) ١٢:٣٠، ٦ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)

الشهادة الثالثة

نعم، ليس هناك مشكل، اطلب من الإخوة اختصارها ، وان شاء الله أتابعها .

الله يبارك فيكم .

--أبو جواد التونسي (نقاش) ٢٠:٢٩، ١٠ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)

عبد الله بن علي بن الحسين

وعليكم السلام ، شكرا على ما تزودنا من معلومات ، وإن شاء الله لاحقا سأضيف ما تفضلتم بها.--Ali110110 (نقاش) ٠٥:٥٩، ٣١ مارس ٢٠١٧ (ت ع م)

حروب النبي (ص)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته: شكرا لإهتمامكم بما قمت بإضافته لمقالة حروب النبي (ص). وملاحظتكم في محلها، نعم سأعمل على تدعيم المقالة بما ينبغي من مصادر إن شاء الله تعالى.--Alsaffi (نقاش) ٠٤:٣٥، ٤ أبريل ٢٠١٧ (ت ع م)

بنو المصطلق

تحية طيبة، تم ترجمة بنو المصطلق من الفارسية في العربية، وأكملناها قليلا حيث أصبحت أفضل بقليل، يا حبذا مقارنتها مع الفارسية لإجراء اللازم، ولكم مني كل الشكر --Maytham (نقاش) ٠٦:١٤، ١٤ أبريل ٢٠١٧ (ت ع م

المهدي

البته مناسب است كه مدعيان مهدويت هم مقاله اي مستقل داشته باشد. اما در خصوص الامام المهدي به نظر رسيد كه پرداختن به حضرت مهدي شيعيان با استفاده از عنوان الامام المهدي تصور مصادره كردن موضوع به نفع خودمان را در اذهان بیشتر مسلمانان که سنی هستند بوجود آورد. بنابر اين بهتر بود در اين مقاله از اشتراك عقايد سخن گفت. اين طور دیگر نه متهم به مدح وغلو وجانب داری می شویم ونه متهم به مصادره موضوع.

ملاحظه می فرمایید که بعد از آوردن مطالب مشترک که اتفاقا اهمیت مهدی را به خود اهل سنت یاداوری می کند "فی تحدید هویته" یا "من هو المهدی" آورده شده که یکی از آنها حجت بن الحسن است که البته بیشترین حجم را بنا به شواهد تاریخی به خود اختصاص داده. به نظر حقیر این شیوه راه میانه ای برای بیشترین تاثیر با کمترین عوارض بود. والامر الیکم

الجنة

السلام عليكم هذه العناوين أردت إضافتها لاحقا لزيادة الفائدة، وأما الاسلوب التوصيفي فلا يتسنى لنا ذلك لاننا نتحدث عن أمور غيبية لا يستطيع وصفها إلا أهلها وهم الله تعالى وأوليائه، فمهما حاولنا من التوصيف سيكون قاصرا عما هو موجود في الآيات والروايات وشكرا.--Bassam (نقاش) ١٢:٠٧، ٣٠ مايو ٢٠١٧ (ت ع م)

المؤاخاة

السلام عليكم إنَّ المؤاخاة يوم الغدير تندرج تحت مقالة (المؤاخاة) التي هي مقالة في مجال الأخلاق، لان هذه المقالة تتحدث عن المؤاخاة كحدث تاريخي. وشكرا --Bassam (نقاش) ٠٩:١٣، ١٢ يونيو ٢٠١٧ (ت ع م)

حديث سد الأبواب

سلام عليكم سماحة الشيخ ناظم، إن هذا المقال ليس من إنشائي، وإن كان اسم هو المنشيء للمقال، فهذا بسبب الكتابة الخاطئة وغير الصحيحة لعنوان المقال، فأنا غيّرت والأفضل صححت عنوان المقال، من ثم يترأى لمن يفتح قسم "أعرض التاريخ" بأني أنا الكاتب لهذا المقال، فهناك ستشاهد الكثير من هذا النماذج التي تم فيها تغيير العنوان، لأسباب ما.

وإذا أردت أن تطلع على نشاطاتي، فاراجع صفحتي: http://ar.wikishia.net/view/%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D9%85:Ali110110/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA

شكراً، والسلام.--Ali110110 (نقاش) ٠٦:٣٤، ١٣ يونيو ٢٠١٧ (ت ع م)

مصطفى المجتهد التبريزي

تحية طيبة .. مقال مصطفى المجتهد في الفارسية، فيه نقص، كما إنه دون صندوق معلومات ودون مصادر ودون صورة، يرجى إكماله باستعانة المقالة العربية، وشكرا --Maytham (نقاش) ٠٦:٢٤، ١٩ يونيو ٢٠١٧ (ت ع م)

البهائية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل عام وأنتم بخير شكرا لإهتمامكم، ولكن لدي بعض الملاحظات:

1. إنَّ مقايسة مقال على مقال آخر ليس في محله، نظرا لإختلاف المقالات في الأهمية، وان كانت المقالات بنفس الأهمية فإنَّ الكُتّاب يختلفون في الأسلوب وفي القدرات.
2. إنَّ قِصر بعض المقالات في الموقع لايدل على أنه قانون يجب أن نعمل به وخاصة إن كانت مقالات مهمة كالمقالات التي ذكرتموها كمثال، بل يجب أن تعاد المقالات القديمة والمهمة وتكميل ما بها من نقص.
3. أرجو منكم ملاحظة مقالة الإمام السجاد التي كتبتها فهي طويلة لأهمية الموضوع ولم يعترض الأخوة على طولها.
4. إنَّ الكتابة عن فرقة ما يوجبُ على الكاتب علميا وأخلاقيا أن يستوفي البحث في كل الجوانب المهمة لتلك الفرقة؛ لكي تكون المقالة مقنعة للقارئ وخاصة إذا كانت مدعمة بالمصادر.
5. أرجو منكم ملاحظة مقالة أحمد بن حنبل من ناحية الطول والطريقة، فلا أعتقد ان أحمد بن حنبل يستحق هذه الإطالة وهذه المقالة.
6. إنَّ الفرقة البهائية يعتبرها البعض من فرق الشيعة لأن أصولهم شيعية تبعا للبابية فكان لزاما عليَّ الكلام في تفاصيل هذه الفرقة لكي يعرف القارئ الفرق بين البهائية والشيعة لاننا في أسلوب الويكي لا يسعنا الرد على هذه الفرقة الضالة مباشرة، فكان الرد مني بهذه الطريقة بطرح أفكارهم الضالة ليعرف القارئ حقيقتهم.
7. بما إننا نخاطب القارئ العربي فإنه خالي الذهن من هذه الفرقة بالذات بسبب اختلاف القومية وأرض النشأة، فقد نشأت البابية والبهائية في إيران وكان المؤسسون من ايران فلم تكن هذه الفرقة من ضمن ثقافة القارئ العربي ولا بيئته.
8. إنَّ ظهور حركات مشابهة للبابية والبهائية في العالم الإسلامي على طول التاريخ وخاصة في وقتنا الحاضر كحركة اليمانية المعاصرة للمدعو أحمد الحسن في العراق يعطي أهمية لكشف النقاب عن مثل هذه الحركات الضالة على طول التاريخ لكشف الغطاء عن أبصار المؤمنين.وشكرا--Bassam (نقاش) ١٩:٥٧، ٢٧ يونيو ٢٠١٧ (ت ع م)

◀Bassam،‏ سلام علیکم. طابت اوقاتکم.

• بالنسبة للمقایسة بین المقالات، کان هدفنا من [مشروع الأولوية] أن یأخذ کل موضوع و کل مقالة مکانها و أهمیتها حتی یهتم الکاتب بها حسب أولویتها. فمثلا مقالة الامام علي(ع) (46صفحة) و مقالة الامام السجاد(ع) (30صفحة) من المقالات الاساسیة و للکاتب أن یکتب ولاحرج (طبعا الی حد ما)، ولکن مقالة البهائیة تعتبر من مقالات ذات أولوية ب‏ یعنی من الدرجة الثالثة فلاینبغي ان تکون بهذا الحجم. بالنسبة لمقالة احمد بن حنبل أیضا انا اعترضت علی طولها في الجلسة. أما بالنسبة لاستیفاء البحث، ماهية الویکي لاتقتضي الاطالة في الکتابة و مهارة الکاتب ان یتطرق الی جمیع ابعاد المسئلة بقلم موجز و یؤکد علی مواضع تهمّنا و تهمّ ویکي شیعة. و کما جاء في ارشادات ویکیبدیا:‌ «لا ينصح عادة بإنشاء مقالات طويلة جدا بحيث يزيد حجمها على 30 كيلو بايت (حوالي 6000 كلمة) وذلك لأن قراءتها تكون متعبة للقارئ» علی هذا الاساس ویکیبدیا تعتبر مقالة حجمها 24 صفحة، ««طويلة جدا»» و مقالة البهائية في ویکي شیعة حجمها 8386 (33صفحة)

شکرا لک و لاهتمامك--Ahmadnazem (نقاش) ٠٦:٥٥، ٢٨ يونيو ٢٠١٧ (ت ع م)

البهائية 2

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا على ملاحظاتكم القيّمة؛ ولكن:

1. أنا فهمتُ من كلامكم أن الأهمية نسبية ليس لكل شخص تحديد الأولوية في المقالات، فقد تكون مقالة مهمة في نظر الكاتب وغير مهمة في نظر المسؤولين عن الموقع، فأرجو أن يوضع مستوى الأهمية أمام المقالات المقترحة لكي يعرف الكُتّاب كم لديهم من مساحة من أجل الكتابة.
2. انا في مقالة البهائية لم أطل الكلام، بل اضطررت للإطالة في النشأة فقط بسبب ضعف مقالة البابية مع شديد الأسف، والتي هي غير مكتملة أصلا، فأرجو من جنابكم وكافة المسؤولين عن الموقع متابعة الأخوة الكُتّاب والتشديد عليهم في إكمال ما بأيديهم من مقالات وعدم الإنتقال لمقال أخر قبل إكمال المقال الأول، كما هو الحال في البابية التي انشأت بتاريخ ٢٠:١٢، ٢٩ فبراير ٢٠١٦ ولم تكتمل ليومنا الحاضر.
3. أرجو الالتفات إلى أن الإطالة ليس في مصلحتي، بل هي مضرة بي لان الإطالة معناها التعب الزائد في البحث في المصادر، وتأخري في إنجاز المقالات وهذا ما لم يعهده مني الأخوة على الموقع. وشكرا لاهتمامكم.--Bassam (نقاش) ٠٨:٠٤، ٢٨ يونيو ٢٠١٧ (ت ع م)

الجزية

السلام عليكم جزاكم الله خيرا:

1. أما وصلت الإجارة فأنا ملتفتٌ لها وهي صحيحة فالإجارة نفس الإجارة وليس لها معنى آخر.
2. إنَّ إجماع المسلمين أعلى رتبة من كل إجماع لان المسلمين عام يشمل كل من دخل تحت هذا العنوان فهو شاملٌ للفقهاء وغيرهم، وشامل للشيعة وغيرهم، فهو أعلى رتبة. وشكرا--Bassam (نقاش) ٠٨:٥٨، ٨ يوليو ٢٠١٧ (ت ع م)

سوء الظن

حقيقة ملاحظاتك قيمة، فاشكرك الشكر الجزيل، كما اتمنى استمرارك باعطاء الملاحظات والتصحيحات، نعم ؛ كانت المقدمة تحوي على مثالاً توضيحياً، فاعتقدتُ إنها تفي بالغرض كمقدمة، لأنّ المقدمة وكما تعلم هي بيان الفكرة الإجمالية للمقالة، لكن إن كانت خارج عن اسلوب الويكي او تعتبر زائدة، فلا اشكال في حذفها، وإن كان المثال المذكور يرتبط ويوضح المعنى فلا يعتبر اشكالاً علمياً، لأنّ الغرض من المقدمة بيان البحث بأي صورة يراها الكاتب، والمهم هي النتائج، إلّا إذا قلنا بأنها تخالف الضوابط المعتمدة في الويكي.

كذلك ملاحظتك دقيقة بخصوص المعنى الاصطلاحي، وسيتم اصلاحه حتماً.

وأمّا بخصوص ملاحظتك حول ( الظن في القرآن ) كان بمثابة الإشارة وإلفات ذهن القارئ إلى الآيات التي ذكر فيها لفظ الظن، وهو ما اعتدنا عليه بالبحوث القرآنية، هذا من جهة، ومن جهة أخرى وضعتها لكي تتناسب وتتوازن مع مبحث ( الظن في الروايات ) وإلا لو كان الأخير فقط، لكان ايضاً قد وجه اشكال بعدم ذكر اساس الموضوع في القرآن وهو اساس التشريع، والروايات شارحه له، ومن جهة اخيرة وضعتُ كِلا المبحثين (الظن في القران وفي الروايات) لتنبيه القارئ على حكمه، أي حرمته من خلال النص، وكذلك؛ لكي اقول في مبحث العلاج: بعد أن رأيت اخي القارئ مفاسد ذلك الذنب في القرآن والسنّة، وابدء بإعطاء الخطوات العملية، فلا اراها مناسبة أن يعطي الكاتب علاجاً عملياً من غير التطرق لمفاسد الذنب قرآنياً أو روائياً.

لكن يبقى المطلوب منا مواكبة الضوابط المعدة من قبل ادارة الويكي، فلا مانع من تعديل كل ما يروه مناسباً، ولكم جزيل الشكر. --Alkazale (نقاش) ١٤:٠٢، ٢٥ يوليو ٢٠١٧ (+0430)

الكعبة

السلام عليكم تم تغيير (الاخذ) إلى (نهب) جزاكم الله خيرا.--Bassam (نقاش) ١٢:٣٧، ٢٩ يوليو ٢٠١٧ (+0430)

عيد الأضحى

السلام عليكم شيخنا علمتمونا على الإختصار وعدم الإطالة، وإن قصة إبراهيم وإسماعيل ليست من صلب المقال فقد أشرت إليها إشارة عابرة داخله، ولكن إن أحببتم أذكر فقرة مفصلة عن القصة في المقال.--Bassam (نقاش) ١٠:٠٤، ٣٠ يوليو ٢٠١٧ (+0430)

عيد الأضحى 2

بالخدمة = چشم.

المحجة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته: بداية اعتذر عن التأخر بالرد عليكم لانقطاع النت عندنا لليومين الماضيين. قرأت ملاحظاتكم واشكركم الشكر الجزيل على متابعتكم وتقويمكم للمقالات. نعم؛ بخصوص النص الغليظ للعناوين لم أكن على علم واطلاع بعدم استخدامكم في الويكي له، لذا سنتدارك الأمر ونعمل بالمقالات اللاحقة إن شاء الله تعالى. وأما بخصوص ملاحظتكم حول الوصلة المفصلة فقد تم انشاءها، وبنفس الوقت لابدّ من سطرين حول المؤلف في هذا المقال، والاشارة بوجود مقال مفصل عنه، اما بدون التعرض عليه فسيكون المقال ناقصاً من الناحية الفنية فضلاً عن العلمية، لأنّه وكما هو معلوم أنّ القارئ قد يكتفي بقراءة هذا المقال ولا يريد أن يذهب ليعرف التفصيل، فبدون التعرض لمؤلف الكتاب ولو بنحو سطرين مختصرين يكون اجبار للقارئ على ان يتصفح لعنوان آخر، والنتيجة لم يكتفي من المقالة التي بين يديه، وإن كان ذلك فهو خلل ونقص على كاتب المقالة، فمن هذا المنطلق ذهبت لكي اعرف بشيء عن صاحب الكتاب، ولم اسلط الضوء بمقالتي عنه بل المتتبع سيرى أن تسليط الضوء واضح حول الكتاب ومن باب التكميل ذكرنا شيء عن الكاتب. اسأل الله تعالى أن يوفقنا جميعاً لما يحبه ويرضاه، وأن يكمل احدنا الآخر، إنّه سميعٌ مجيب.

ذبح إسماعيل

لقد تمت إضافة قصة ذبح إسماعيل في مقالة عيد الأضحى كما أشرتم سابقا.--Bassam (نقاش) ٠٨:١٠، ٣١ يوليو ٢٠١٧ (+0430)

الجعفريات

سلام عليكم: أخي العزيز لايوجد مانع من حذف الطرق المعتبرة ولكن ماهو الفرق بينها وبين الوثاقة هم لابد ان ينحذف لأنه مسطلح رجالي ويخالف المقررات كذلك. طبتم وطاب صباحكم --Salam (نقاش) ١٠:٢٩، ٣١ يوليو ٢٠١٧ (+0430)

آسية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

• لا مانع من إضافة عبارة عن (أخذ موسى من النيل) في المقدمة، فسيتم ذلك إن شاء الله.

• قد قرأت المقالة في الفارسية عن زوجة فرعون وبخصوص ( نسبها )، لكنّهم لم يُوثقوا مصدراً، فكيف أنقلها إلى العربية من غير مصدر؟!

--Alkazale (نقاش) ١٣:٤٣، ٢ أغسطس ٢٠١٧ (+0430) وشكراً لمتابعتكم

آسية

• تم اضافة العبارة بخصوص أخذه من النيل في مقدمة المقال.

• بخصوص ( نسبها ) والمصادر التي ذُكرت في المقالة الفارسي، يحتاج إلى الرجوع لها والتأكد منها، ومن ثمّ أضيف ذلك المبحث، إن شاء الله تعالى.

ودمتم موفقين --Alkazale (نقاش) ١٤:١٢، ٢ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

آسية

السلام عليكم تم مراجعة المصادر المذكورة في المقالة الفارسي، وتم تعديل مقالتنا (آسية زوجة فرعون) بذكر مبحث جديد بعنوان ( من هي امرأة فرعون ) أي: ذكر نسبها حسب ما توفر عندنا من مصادر. فنرجو متابعتكم وابداء الرأي، وإن كانت ثمة ملاحظات، فنحن بالخدمة. ولكم فائق الشكـــر--Alkazale (نقاش) ١٢:٠٤، ٣ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

آسية

السلام عليكم

• تم اصلاح المقال.

• هذا من واجبنا، فنحن سُعداء بتلقي ملاحظاتكم، لِما تتقوّم بها المقالات؛ لتظهر إلى القارئ بحُلّة قشيبة.--Alkazale (نقاش) ٢٣:١٥، ٤ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

حوزة سامراء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المباحث التي تقصدها مذكورة ضمناً في مقالتنا، كمبحث ( علل هجرت ميرزا به سامرا ) ومبحث ( تأسيس حوزة سامرا ) و ( فعاليت هاى ميرزا شيرازي در سامرا) وغيرها من المباحث التي ذكرنا مضمونها وأكثر منها في المقالة العربي، ولكن راعينا الإختصار؛ لتظهر بشكل شامل لأغلب المباحث المتعلقة، وبصورة مختصرة، فالزيادة قد تدخلنا في الإطناب، وتخرجها من الضوابط التي لا أرى ضرورة أن نستنسخ العناوين أو أسماء المباحث من المقالة الفارسي، بل يكفينا الإستفادة منها ومما ذكر فيها. وإن كان لكم رأي غير هذا، فنحن بالخدمة لما تروه مناسباً.

ولكم جزيل الشكر والتقديــــــر.--Alkazale (نقاش) ٢٣:٣٧، ٤ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

حديث اللوح

السلام عليكم لقد أكملت التعديلات لحديث اللوح أرجو منكم مراجعته وإبداء ملاحظاتم القيمة إن وجدت جزاكم الله خير الجزاء.--Bassam (نقاش) ٠٨:٥٣، ٩ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

الوافي ( كتاب)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

• لا اشكال في كل تعديل تروه مناسباً، وكما تعرف إننا لا زلنا نعتاد على اسلوب الويكي شيئاً فشيئاً، بل العكس نحن محرجون من ذلك لِما نسببه من احراج للموقع.

• حذفت ( ونحن نوجز لكل كتاب....)، بل نعتذر عليها، لذلك نحن نطلب متابعتكم حتى لا نقع بمثل هذه الاخطاء لاحقاً.

• تم تعديل الوصلة ( اصول الدين ).

• لم اعرف مقصودك بخصوص النقط في الوصلات الخارجية. فهل تقصد النقاط التي أمام الكلمة أم نقطة بعد الكلمة؟

• اخي جزاك الله خيراً إذا يوجد شيء مخالف للضوابط، فنبهنا ولك منا الدعاء. فالتنبيه ثمّ التعديل أفضل من الوقوع في الاحراج. وخصوصاً اسلوب تقديمك للملاحظات يحمل لياقة في التعبير، فنهنئك على ذلك. ونكرر لا اشكال بالتعديل من قبلكم ما دام في ذلك مصلحة للمقال لتظهر وفِق الضوابط. أو تنبيهنا لنقوم في التعديل.--Alkazale (نقاش) ١٣:٣٣، ٩ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

البراق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إذا أمكنك متابعة مقال ( البراق ) وإبداء ملاحظاتك بخصوصها إن وجدت. جزاك الله خيراً؛ لأني سأسافر يوم غداً إلى لبنان لمدة أسبوع وقد لا تتوفر لي الفرصة بمتابعة ملاحظاتكم.--Alkazale (نقاش) ١٣:١٢، ١٠ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

الهدي

السلام عليكم جزاكم الله خيرا، ولكن في قالب الجودة ورد على المقال أنه خالٍ من الصورة، وخلل في التعبير، ونقص في المصادر، وخلل في التصنيف، علما ان المقال هل يحتاج لصورة؟ وما هو الخلل في التعبير الموجود في المقال؟ والمصادر فقد ذكرت 15 مصدر؟ وأما التصنيف فبناءا على التوجيهات الأخيرة قال الأخوة: لا تضعوا تصانيف إلى إشعار آخر. أرجو مراجعة هذه الملاحظات وتنبيهي على الخلل لكي أصلحه. جزاكم الله خيرا.--Bassam (نقاش) ٠٨:٤٧، ١٢ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

حفظ النقاش

شيخنا عذرا ما ارسلتموه من نموذج حول حفظ النقاش لم يفتح عندي.--Bassam (نقاش) ٠٨:٥٣، ١٢ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

حفظ النقاش 2

أحسنتم سوف أضيف التعديل لصفحتي جزاكم الله خيرا.--Bassam (نقاش) ٠٩:٠٣، ١٢ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

الهدي

السلام عليكم أرجو أن توضحوا لي ما هي الصورة المناسبة لكي أضيفها - حسب رأيكم -، وأما الروائح الفقهية فنحن مجبرون على شمها لانَّ المقالة فقهية، فأين نفر من روائحها؟! جزاكم الله خيرا.--Bassam (نقاش) ٠٩:١٦، ١٢ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

الهدي2

عذرا عندما حولتم العناوين الرئيسية إلى فرعية هل تبقى المفصلات أم تحذف كما في تقليد الهدي وإشعار الهدي؟.--Bassam (نقاش) ٠٩:١٩، ١٢ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

حجر إسماعيل

السلام عليكم:

1. المقدمة لم تؤخذ من الفارسي وقد قمت باختصارها.
2. تم تغيير الصورة.
3. معنى (سمكه) بالفارسي (كلفت) وهو واضح جدا للقارئ العربي، وسمك السماء يختلف عن هذا المصطلح. وشكرا --Bassam (نقاش) ١٠:١٠، ١٥ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

قالب القرآن الكريم

السلام عليكم هل من الصحيح وضع آيات الإفك في الآيات الأخلاقية أم أن الأصح وضعها في آيات أخرى؟ أرجو متابعة الموضوع وإفادتي بالصحيح جُزيتم خيرا.--Bassam (نقاش) ١٠:٢٢، ١٥ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

حجر إسماعيل

تم تغيير عبارات المقدمة. وشكرا --Bassam (نقاش) ١٠:٢٨، ١٥ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

أصحاب الفيل

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

قرأت التغييرات، فهي جيدة، فجزاكم الله خيراً لتلك التعديلات أولاً، ولأبلاغنا بها ثانيةً، لأنّنا نتفاجئ في بعض الأحيان بوجود تعديل، أو تغيير في المقالة التي نكتبها، وتلك التعديلات تكون جيدة، ولا مانع بها، لكنّنا لا نعرف القائم بها، ولا نعرف هل في هذا صلة بقوانين الويكي!! فإن لم يكن ذلك؛ فنرجو من جنابكم إبلاغ بقية الأخوة القريبين منك بإرسال رسالة في كل تعديل، أو تغيير قاموا به لصاحب المقال، مع العلم أنّنا نفرح بكل تعديل يُظهِر المقال بشكل أفضل هذا من جهة، ومن جهة أخرى التعديلات تكشف لنا عن ذوق القائم بها، فهو نوعٌ من التعارف العلمي، فلا بأس بذلك.

ولكم جزيل الشكر والتقديــــــر--Alkazale (نقاش) ١٦:٠٨، ١٥ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

اعرض التاريخ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيراً، قد اطلعتُ على صفحة ( اعرض التاريخ ). لكن كانت ملاحظتي ان يقوم الشخص الذي قام بالتعديل بإخبار كاتب المقال أولاً ومن ثمّ يتابع صاحب المقال بعدها تلك التغييرات، ومقصودي المقالات التي يمضي عليها فترة، فلا يعلم الكاتب إلا أن يدخل لمقالاته القديمة ويُعرض التاريخ. أما إذا اخبر المُعدّل فيكون افضل لينبهه لا أكثر. وفقكم الله اخي العزيــــز--Alkazale (نقاش) ١١:٠٣، ١٦ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

أهل الكتاب

السلام عليكم شرعت في كتابة مقال عن أهل الكتاب في الملعب الأول وفي التعريف وثقت معلومة فيه من مجلة فقه أهل البيت وكتبت الهامش أرجو مراجعته وإبداء رايكم فيه مع مراجعة نفس المورد في المصادر لاني لم أنقل سابقا من مجلة وأخشى أن يكون الإرجاع غير صحيحا.--Bassam (نقاش) ٢٠:٥٢، ١٦ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

أهل الكتاب 2

السلام عليكم جزاكم الله خيرا أنا عمدت لذكر مصدرين للمعلومة لانها خلافية، فأردت ذكر أحد العلماء الأموات من المعاصرين وإلا فابن الجنيد يذهب لنفس القول فاخترت السيد الخوئي ومن المعاصرين السيد القائد، والمجلة هي فقه أهل البيت العدد الرابع ص7 الطبعة الثالثة، وسوف أرسل صورتها على التلجرام لكي تتاكدوا من المعلومة. وشكرا للمتابعة--Bassam (نقاش) ٠٩:٣٥، ١٧ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

أهل الكتاب 3

عذرا لم تذكروا لي كيفية كتابة الهامش إذا كان المصدر مجلة، بل اكتفيتم بطريقة كتابة المصدر.--Bassam (نقاش) ٠٩:٤٨، ١٧ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

الاسلوب التوصيفي بدل النقل المباشر

وعليكم السلام أخي العزيز تم اعادة الصياغة لبعض فقرات المقال حسب توجيهاتكم. مع شكري لكم بمتابعة المقال وتقويمه. --Alkazale (نقاش) ١٥:٣٤، ٢١ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

الحجر الاسود

وعليكم السلام يا حبيبي.

• الفضلُ والمنُّ لله أولاً ، ولكم ثانياً ، فببركة الحضور عندكم والجلوس بقربكم، قد استفدت كثيراً من ملاحظاتكم، فقد اسستم لنا منهجاً مطابقاً للويكي نسير عليه في كتابة المقالات مستقبلاً إن شاء الله تعالى.

• لم أفهم مرادك من ( إلى اشعار آخر!!!) ؟؟؟--Alkazale (نقاش) ١٨:٠٤، ٢١ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

الإمام الصادق (ع)

السلام عليكم أرجو مراجعة مقالة الإسماعيلية التي صرحت بأنَّ الإسماعيلية امتدادا للخطابية التي تأسست في عصر الإمام الصادق ، وهذا ما ذكره الشيخ السبحاني في المصدر المذكور.--Bassam (نقاش) ٠٠:٠٣، ٢٢ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

الهدي

السلام عليكم جزاكم الله خيرا للإهتمام والمراجعة

1. صحيح أن الواقعة ذُكرت في القرآن والروايات ولكن لم يُذكر أن الحكمة من ذبح الهدي هي هذه الحادثة، ولكن ذكر بعض المفسرين وغيرهم هذه الحكمة؛ ولذلك عبّرت بـ (العلماء) وهو لفظ أعم من المفسرين وغيرهم.
2. المقصود من الذين يُجللون هم الحجيج وقد غيّرت الضمير، وقد ذكرت الضمير سابقا بناءا على مناسبات الحكم والموضوع.--Bassam (نقاش) ٢٢:١٢، ٢٢ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

الحجاب

السلام عليكم هذه الفقرة أخذتها من مقالة التبرج التي كتبها الشيخ فؤاد، فأنا سوف أحذفها من مقالة الحجاب وأرجو تنبيه الأخ فؤاد عنها أيضا جزاكم الله خير الجزاء.--Bassam (نقاش) ٢٠:٢٢، ٢٦ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)

عمرو بن العاص

السلام عليكم شيخنا في قالب جودة هذه المقالة أنها بحاجة إلى تلخيص وأنا قمت بتلخيص بعض الموارد أرجو منكم المراجعة وإبداء الرأي وإن كانت هذه التعديلات كافية أرجو تغيير قالب الجودة لتصل إلى مستوى الجودة ودمتم موفقين ومسددين.--Bassam (نقاش) ٢١:١٩، ٤ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)

عمرو بن العاص 2

السلام عليكم جزاكم الله خيرا على ملاحظاتكم القيمة، فقد قمت بتغيير ما ذكرتموه، فأرجو منكم المراجعة وإبداء رأيكم في المقال بعد التعديلات، ولكن عندي بعض الأسئلة حول بعض المقترحات السابقة:

1. لم أرَ مصلحة في ذكر توليه لأمر عمان في أواخر حياة النبي لعل البعض يفهم منها صلاحه.
2. لم أفهم عدم صحة ذكر عنوان (التحاقه بمعاوية بن أبي سفيان) ذيل عنوان بعض أعماله، فأرجو التوضيح.
3. لقد كان اللحاظ في تأمره بأمور وهي: أنه أصبح واليا على مصر بعد اغتيال مالك الأشتر، وفرحته بقتل الأشتر، وأما الحابسات فهو اسم منطقة.
4. إنَّ ما يؤيد نسبة قتله لمحمد بن أبي بكر وإن لم يقتله بيده اعتقاد عائشة بذلك ودعائها عليه.--Bassam (نقاش) ٢٠:٣٨، ٦ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)

الحبوة

السلام عليكم لقد قمت بتغيير ما أشرتم إليه، ,وأردت التوضيح لكم أن فائدة قيد (أي الأسبق بالولادة؟) قيد احترازي من الأسبق بعلوق نطفته قبل أخوته الآخرون.--Bassam (نقاش) ١٠:٢٠، ٧ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)

ليلة الجمعة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

• بخصوص تسميتها، فإننا اوردنا هذا المبحث لزيادة المعلومة لدى القارئ، فقبل أن يقرأ عن الليلة لابد له أن يتعرف على اليوم وتسميته بشكل اجمالي ليستطيع التسلسل مع الأحداث، وهي من سطرين وفي هذه السطرين معلومة جميلة عن تسميتها، لكن أن رأيتم هذا مضر بالمقال فلا مانع من رفعه.

• كل الأعمال التي نقلتها في المقال مرتبط بالليلة فضلاً عن نهارها، وارجو الإلتفات إلى أن نهار الجمعة وليلتها سواء، وقد اشرت إلى ذلك في المقدمة، وفي مبحث ( فضل ليلة الجمعة على سائر الأيام ( فإنّ الله اختار الجمعة، فجعل يومها عيداً، واختار ليلها، فجعلها مثلها. وليلة الجمعة أفضل الليالي ويومها أفضل الأيام، وليلة الجمعة ليلة غرّاء، ويوم الجمعة يوم أزهر ).

• بخصوص ( اعمال ليلة الجمعة ) جعلتها في مبحث واحد مراعاة للإختصار في المباحث، لكن إن أحببتم تغيير الهيكلة وتبويب مباحث المقال من جديد فلا مانع، لكن هي الأن منسجمة.

• سأراجع المقال من جديد لإختصار بعض الروايات أو الفقرات.

شكراً لملاحظاتكم وللمتابعة.--Alkazale (نقاش) ٢٠:٣٩، ١٤ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)

تاريخ اليعقوبي

السلام عليكم شيخنا الفاضل

بخصوص مقالة تاريخ اليعقوبي، قيل فيه أنه شيعي لِما ذكره هو في كتابه ( تاريخ اليعقوبي ) عن الأئمة، والآن هو كتاب شيعي كما هو معروف لدى الباحثين، وإن لم يكن القطع به.

لذلك إذا أحببتم ادخاله في قالب كتب الشيعة( القرن الثالث عشر ).

وجزيتم ألف خير--Alkazale (نقاش) ١٢:٥٦، ٢١ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)

تاريخ اليعقوبي

وعليكم السلام

قرأت ملاحظاتكم، وسوف نعمل عليها بقوة الله تعالى، شاكراً سعيكم بالمتابعة والتدقيق وابداء الملاحظات من أجل اظهار المقال بافضل صورة.--Alkazale (نقاش) ٢٢:٢٤، ٢٣ سبتمبر ٢٠١٧ (+0330)

التأويل

السلام عليكم

الأخ ناظم ( دام عزه )

• تم تغيير عنوان مبحث ( المعنى الحقيقي للتأويل ) في المقال إلى ( قول المعاصرين ) وهو فعلاً قولهم تماماً، فأصبحت المباحث كالأتي: المعنى الاصطلاحي ( وفيه الأقوال جميعاً، أي لا على التعيين ) وكذلك المباحث المتسلسلة وهي: ( قول المتقدمين - قول المتأخرين - قول المعاصرين ) لكن ما أود قوله أن تنظر إلى مقالة الفارسي فقد ورد مبحث ( المعنى الحقيقي للتأويل )، واعتقد الآن هو الأفضل.

• تم إزالة قالب ( تفاسير الشيعة ) وبقاء قالب ( القرآن الكريم ) لأنه تم إضافة التأويل ضمن مباحث علوم القرآن.--Alkazale (نقاش) ١٠:٣٠، ٣ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)

التأويل

وعليكم السلام شيخنا

• اعتقد قد وقع لديكم الإلتباس، فإنّ المعنيين كلاهما من مصدر واحد وهو معرفة، تلخيص التمهيد، ج 1، ص 429. كما أشرنا إلى ذلك في هامش (15) أمّا ما نقلنا عن ابن أبي الجمهور فهي مضمون الرواية القائلة بأنّ للقرآن ظاهر وباطن. فكلِا المعنيين الواردين في قول المعاصرين هما من مصدر واحد وهو للشيخ معرفة.

• انظر هذا التبويب الجديد، فقد جعلنا عنوان عام وهو ( الأقوال في مسالة التأويل ) ومن ثم جعلنا قول المتقدمين والمتأخرين والمعاصرين فروع له.

• تم تعديل عبارة ( فبناءً على هذا ...... ) . ولكم فائق الشكر، ولا ازال انتظر ملاحظاتكم الأخرى ليتم إزالة قالب ( المقال في قيد التصحيح والتطوير ).

• علماً أنّ مبحث التأويل من المباحث المطوّلة والمفصلة والخلافية في نفس الوقت، وما أوردته دائرة معارف العالم الإسلامي في مقالهم عن التأويل كان في 30 صفحة، فلذا عمِلنا على اختصاره قدر المستطاع؛ ليتناسب مع مقالات الويكي. وشكراً.--Alkazale (نقاش) ١١:١٦، ٣ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)

صنادیق معلومات

سلام. صندوق های مخصوص عالم و شاعر و هنرمندو ... وجود دارد و باید به تناسب استفاده شود و یا اگر نیست ساخته شود. اگر کسی نادرست اضافه کرده در قالب الجوده باید بدون صندوق معلومات معرفی شود. انشالله در جلسه بعدی این موضوع را تذکر دهید. ممنون از شما.--Esmati (نقاش) ٠٩:٥١، ٤ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)

الخطبة التطنجية

وعليكم السلام، صحيح ما تفضلتم، سيتم حذفه، وشكرا على التنبيه، وسنناقش الأمر لاحقا إن شاء الله تعالى.--Ali110110 (نقاش) ١٥:١١، ٨ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)

تاريخ الطبري

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

• بخصوص الفقرة الأولى من مبحث ( نهج المؤلف ) كانت الفقرة الأولى نفس الكلام مع الفقرة الثانية، وإنما فصلتها لتكون أوضح، فالمصدر واحد، وأما الآن فقد ارجعتها لتكون فقرة واحدة.

• المصدر صحيح أنه من نفس المؤلف وهو قوله وخصوصاً إذا لاحظت أول كلمة من المبحث نفسه ( نهج المؤلف ) قال الطبري:.......، وكانت العبارة مأخوذة بالمضمون عن كلامه. ولكن الآن تم إزالة عبارة «بأمانة تامة؛ ليُقدم خدمةً كبيرةً» حتى لا تكون محل شبه وانحيادية.

• بخصوص ( مقتل الحسين ) كانت ميزة للكتاب، فللقارئ أن يفهم أن الطبري في هذا الموضوع قد نقل التاريخ بتفصيل ودقة، وأمّا ( الوصلة ) وضعتها للإشارة إلى واقعة الطف. وعلى العموم تم حذف العبارة كلها، لما يتوقع من عدم فهمها أو قد تشوش ذهن القارئ.

• بخصوص مبحث ( محتوى الكتاب ) تم توضيح الفقرة الثانية ( تاريخ الإسلام ) وهو القسم الثاني من تاريخ الطبري.

• مميزات الكتاب له مصدر واحد وهو بالرقم (7) وتم الإشارة للمصدر في أول الكلام، وهو دائرة معارف العالم الإسلامي.

ملاحظة: كل ما كتبته في المقال عن تاريخ الطبري كان من دائرة معارف العالم الإسلامي، وكما استفهمت منكم في حال كتابتنا عن موضوع ولم نجد له مصادر أخرى؟ فجاء الجواب منكم إن لم تجدوا فوثقوا نفس المصدر وهو دائرة معارف العالم الإسلامي، لذلك أنا أوثق ذلك في نفس المبحث داخل المقال بهامش، وبعدها أشير في الوصلات الخارجية أن المقال مقتبس من دائرة معارف العالم الاسلامي، ومن ثم أضعه مع المصادر والمراجع.

بمعنى أني لو وجدت ذلك في مصدر آخر لكان قد ذكرته كما حصل ذلك في مقالات أخرى، ولكن في هذا المقال لم أجد سوى في دائرة العالم الإسلامي.

ونحن بالخدمة، وسنقوم بإجراء الإصلاحات، وهمنا الوحيد أن تظهر المقال بشكل جيد. كما أشكر سعيكم بالمتابعة.--Alkazale (نقاش) ٢٣:٥٤، ٨ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)

السلام عليكم

نشكر جهودكم، ولكن بالنسبة لسنة شهادة السيد جواد شبر لم تذكر في المصادر، وذلك لأنه قتل في السجن في العراق بإمر صدام، ولايوجد له قبر ولا سنة وفاة.--Foad (نقاش) ١٥:٢١، ١٠ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)

بلال الحبشي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تم تعديل وتطوير مقال ( بلال الحبشي ) وكالاتي:

• اعادة هيكلة مباحثها.
• تلخيصها.
• توكيتها.
• الاستفادة من المقالة بالفارسية.
• شموليتها لمباحث أكثر.
• تخريج المصادر.
• اضافة صورة.
• درج المصادر في باب ( المصادر والمراجع ) فلم تكن موجودة سابقاً.

ارجو أن تتفضلوا بتدقيقها وابداء ملاحظاتكم. سائلاً المولى القدير أن يوفقكم جميعاً--Alkazale (نقاش) ١٨:٤٧، ١٣ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)

بلال

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخ ناظم

أشكرك على متابعة المقال وابداء ملاحظاتك القيمة، حيث تم الأخذ بها وتعديلها، إلا (ابن سعد) صاحب الطبقات الكبرى، فلم أرى ضرورة في ذلك. وإن رأيت لابدّ منها، فلا اشكال في تغييرها من قبلكم. أو ارسال رسالة لنا، ونحن بالخدمة.

اسأل الله أن يوفقكم جميعاً لما يحبه ويرضاه. آمين.--Alkazale (نقاش) ٢٠:١٥، ١٥ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)

بقية الله

وعليكم السلام شكرا أخي العزيز لملاحظاتك القيمة لقد اشتقت لها كثيرا، بالخدمة سوف أصلح ما تفضلتم به.--Bassam (نقاش) ٢١:١٣، ١٥ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)

عمرو بن العاص

السلام عليكم لقد راجعت مقالة عمرو بن العاص وأجريت عليها التعديلات المطلوبة أرجو مراجعتها وتغيير قالب الجودة فقد قمت بتلخيص بعض المطالب أيضا مع فائق شكري واحترامي.--Bassam (نقاش) ١١:١٨، ١٦ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)

بقية الله

السلام عليكم لقد قمت بتعديل ما تفضلتم به من ملاحظات أرجو المطالعة وأطلاعي بالنتيجة جزاكم الله خيرا.--Bassam (نقاش) ١٢:٤٨، ١٦ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)

أبو موسى الأشعري

السلام عليكم لقد راجعت المقال وأجريت التعديلات إلا الملاحظة الأخيرة فقد أضفت للمقطع فقرة واحدة أرجو المطالعة وإعلامي بنظركم الشريف جزاكم الله خيرا.--Bassam (نقاش) ١٣:١٦، ١٦ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)

عمرو بن العاص

السلام عليكم لقد حذفت ليلة وفاته، وأما القالب (أصحاب الإمام علي ) ففيه اسم ابن العاص في قسم القاسطين، فإن أحببتم حذفته والأمر لكم، جزاكم الله خيرا.--Bassam (نقاش) ١٠:٤٥، ١٧ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)

تطاير الكتب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تم التعديل، وجزاك الله خيراً.--Alkazale (نقاش) ٢٠:٥٠، ٢٣ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)

بنو النضير

وعليكم السلام جزاكم الله خيرا لقد قمت بتعديل ما أشرتم إليه.--Bassam (نقاش) ١٧:٠٦، ٣١ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)

محمد علي الأراكي

السلام عليكم، نشكر جهدكم أستاذ ناظم، ولقد قمت بالعمل على ملاحظاتكم.--Foad (نقاش) ١٥:٣٢، ١٥ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)

جميل بن درّاج

وعليكم السلام أهلا وسهلا بك شيخنا الفاضل ومرحبا بعودتك وعودة ملاحظاتك القيّمة:

1. أصحاب الإجماع ورد ذكرهم في كلام الكشي بقوله: أجمعت العصابة على تصحيح ...، في فقرة (مكانته العلمية).
2. إنَّ التعبير بـ (المورد) مأخوذ من كتب العلماء وليس بتصرف مني وهو أدق من التعبير بـ (الرواية) لأنَّ الراوي قد ينقل أثر لا رواية فالتعبير بـ (المورد) يشمل كلا الموردين.
3. إنَّ التعبير بـ (ثم عرف الحق واستبصر) من كلمات الشبستري ولم أرَ فيها شئ فلماذا نُغيرها؟ أرجو توضيح الإشكال.
4. تم تغيير العنوان لـ (وثاقته).
5. المقصود من (لجميل بن درّاج كتب رواه) هو (لجميل بن درّاج كتب رواها) فقد سقطت الألف الأخيرة في هذا المورد وهو موجود في المقدمة.
6. لقد أشرت لهذا في أول فقره (وقد عَمِيَ في آخر عمره). مع جزيل شكري لجنابكم الفاضل.--Bassam (نقاش) ١٨:٥٧، ١٥ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)

محمد بن مسلم

وعليكم السلام أهلا وسهلا بك شيخنا الفاضل ومرحبا بعودتك وعودة ملاحظاتك القيّمة:

1. وجود صورة لكتاب الكشي باعتباره من أبرز الكتب الرجالية وموضوع المقال رجالي أيضا.
2. أتصور أن العبارة واضحة للقارئ العام بالإضافة إلى عدم إمكان توضيحها إلا بكلام كثير.
3. تقدّم الجواب عن هذا الإشكال في الأجوبة عن جميل بن درّاج.مع جزيل شكري لجنابكم الفاضل.--Bassam (نقاش) ١٨:٥٧، ١٥ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)

أصحاب الإجماع

وعليكم السلام

1. لقد ذكرت في مقدمة كل مقال مصطلح أصحاب الإجماع، وأما في داخل المقال فسوف أضيفه إن شاء الله تعالى.
2. إنَّ كنتم ترون أن العبارة منحازة مع أنها من كلام الشبستري لا من كلامي فسوف أغيرها.
3. لقد ذكر الأخوة في جلسات سابقة أهمية الإتيان بصورة في المقال من أجل الجمالية بشرط أن يكون لها صلة بالمقال.--Bassam (نقاش) ١٧:٠١، ١٦ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)

ملا صدرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

• نعم؛ سأضيف على المقالة التعريف بمدرسته واشتهاره بها كعنوان مبحث مستقل.
• هل تريدون حذف مبحث ( ذات صلة ) ؟.

ودمتم موفقين.--Alkazale (نقاش) ١٢:٠٩، ٢٠ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)

ملا صدرا

وعليكم السلام

نعم؛ سأعمل على ملاحظاتكم، فهي حقيقة بمحلها.

شاكراً جهودكم أخي العزيــــــــــــز.--Alkazale (نقاش) ١٢:٣٦، ٢٠ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)

ملا صدرا 2

تحية طيبة.

• تم اضافة مبحث جديد فرعي بعنوان ( مراحل حياته العلمية ).
• تم اضافة مبحث جديد فرعي بعنوان ( أهم المسائل في الحكمة المتعالية ).
• تم حذف مبحث ( ذات صلة ).
• تم تعديل مبحث( منهجه الفلسفي ). وتعديل عبارة ( هو خاتمة حكماء الشيعة ).

أرجو قرائتها وابداء ملاحظاتكم، وابلاغنا عن كل مقترحاتكم بتطوير المقال، سائلاً المولى القديــــر أن يوفقنا جميعاً، آميـــــــــن.--Alkazale (نقاش) ١٩:٤٠، ٢٠ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)

أصحاب الإجماع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا حرمني الله من أنفاسكم المباركة وملاحظاتكم القيمة أنا كنت ملتفتا لما تفضلتم به ولكن أنا اعتقد أن هذا الإشكال لا يرد لانَّ هذا الإشكال ظهر لجنابكم بسبب كتابتي هذه المقالات في فترة واحدة وبالتتابع فظهر هذا الإشكال واضحا، وإلا فالقارئ العادي لا اعتقد أنه يلتفت لهذا وخاصة أني لم أكتب كل مقالات أصحاب الإجماع، نعم لو كانت هذه العبائر بنفسها فيها إشكال بغض النظر عن باقي المقالات فإنَّ الإشكال يكون واردا، وسنتحدث عن هذا الموضوع عندما نلتقي إن شاء الله تعالى، وجزاكم الله خيرا.--Bassam (نقاش) ١٩:٤٣، ٢١ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)

تحميل الصورة

وعليكم السلام

نعم؛ سنعمل بذلك إن شاء الله تعالى. وشكراً لك أخي العزيـــــــــز.--Alkazale (نقاش) ١٤:٣٠، ٢٢ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)

العلامة الأميني

تحية طيبة.

تم العمل بكل ملاحظاتكم جميعاً. شاكراً جهودكم المبذولة في تطوير المقالات. --Alkazale (نقاش) ١٥:٠٦، ٢٢ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)

العلامة الأميني2

وعليكم السلام

• فهمتُ من كلامك أنك تحبذ حذفهما!!

• لكن لا أشكال في ذلك سأرجعهما، لكن في نفس مبحث ( انجازاته ) وأني قبل البدء قرأت مقالة الفارسية ومقالة ويكيبيديا، وأستفدتُ منها في مقالاتنا هذه، وسأضيف عليها مبحث «دیدگاه‌ها و اهداف» من مقالة الفارسي، ولو أن المقال سيطول ويخرج عن الاختصار، لكن ما دام رأيكم في كون المقالة ترتقي بذكره، فلا مانع. مع التقديــــــر.

• كما أرجو ابداء ملاحظاتك بخصوص مقال ( ملا صدرا ) لأهميته، وجزاك الله ألف خيــــــــــر.--Alkazale (نقاش) ١٥:٢٩، ٢٢ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)

الحسن بن محبوب

السلام عليكم شيخنا المدح ليس في التصحيح اللغوي، بل بتصديق الإمام له بقوله: (صدق) مع جزيل الشكر والتقدير.--Bassam (نقاش) ٢٠:٥٠، ٢٢ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)

المسجد الاقصى

وعليكم السلام

تم إضافتها في المقدمة. --Alkazale (نقاش) ٢١:٢٩، ٢٣ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)