مسودة:آية الإنظار
 | |
| خصائص الآية | |
|---|---|
| عنوان الآية | آية الإنظار |
| رقم الآية | 280 |
| في سورة | البقرة |
| في جزء | 3 |
| شأن النزول | أخذ الوليد بن مغيرة الربا من أشخاص من قبيلة ثقيف أو أخذ أشخاص من الثقيف الربا من بني مغيرة |
| مكان النزول | المدينة |
| الموضوع | فقهي - اقتصادي |
| حول | وجوب إمهال المدين |
| آيات ذات صلة | الآية 278 و279 من سورة البقرة |
آية الإِنظار هي الآية الثمانين بعد المائتين من سورة البقرة، وتُعَدّ من آيات الأحكام في القرآن.[١] وتشير هذه الآية إلى حقّ المدينين العاجزين عن الوفاء بالدَّين.[٢] وقد استند الفقهاء إليها في إصدار الفتاوى القائلة بوجوب إمهال المدين الذي لا يقدر على السَّداد.[٣] كما استُفيد من الآية حرمةُ مطالبة الدَّين من المعسر،[٤] ومنعُ حبس المدين،[٥] وعدمُ جواز إلزامه بالعمل لأجل وفاء الدَّين.[٦][٧] وتُعدّ عبارة: ﴿وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ﴾ دليلاً على استحباب إبراء الدَّين عند عجز المدين.[٨] ويُستفاد من الآية كذلك وجوب أداء الدَّين عند قدرة المدين على الوفاء.[٩]
وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
وفي المصادر التفسيرية، عُدَّ شأن نزول آية الإنظار مرتبطًا بالآيات السابقة لها.[١٠] وجاء في مجمع البيان، نقلًا عن الإمام الباقر
، أنّ الوليد بن المغيرة كان في عصر الجاهلية دائنًا من قبيلة ثقيف، وكان يتعامل بـالربا. وبعد إسلام ابنِه خالد بن الوليد، أراد استيفاء تلك الأموال، إلا أنّه مُنع من أخذ الربا بنزول آيات 278 و279 من سورة البقرة.[١١] وذكر بعض المفسرين أنّ الدائنين كانوا من ثقيف، وأنهم بعد إسلامهم طالبوا بني المغيرة برباهم السابق، فنهى النبي
عن أخذه.[١٢] ولما عجز بنو المغيرة عن أداء أصل الدَّين وطلبوا الإمهال، نزلت آية الإنظار داعيةً الدائنين إلى الإمهال.[١٣]
وبحسب رواية عن الإمام الصادق، فإنّ المُعسِر هو من لا يملك زيادةً على حاجاته الضرورية والمتعارفة له ولعياله.[١٤] وذهب بعض المفسرين أيضًا إلى تفسير المعسر بالعاجز عن سداد الدَّين لأسبابٍ، كفقدان المال أو ركود السوق.[١٥] ويرى محمد تقي المجلسي من علماء الشيعة (وفاة: 1070هـ) أنّ إمهال المدين واجب إذا لم يكن لديه سوى ما يسدّ ضروريات حياته.[١٦] أمّا إذا كان السداد ممكنًا مع المشقّة، فإنّ الإمهال يكون مستحبًا.[١٧]
وقد نُقلت في تفسير هذه الآية روايات في فضل إمهال المدين.[١٨] ومن ذلك ما رُوي عن النبي أنّه عدّ التيسير على المدين المعسر سببًا في استجابة الدعاء وانفراج الكروب.[١٩] كما ورد في روايةٍ أنّ مَن أنظر معسرًا أو وضع عنه دَينه، كان يوم القيامة في ظلّ عرش الله.[٢٠]
الهوامش
- ↑ انظر على سبيل المثال: الأردبيلي، مجمع الفائدة والبرهان، 1403هـ، ج9، ص56؛ الفاضل الهندي، كشف اللثام، 1416هـ، ج10، ص95؛ النجفي، جواهر الكلام، 1404هـ، ج40، ص166.
- ↑ مكارم الشيرازي، تفسير نمونه، 1374ش، ج2، ص377.
- ↑ انظر على سبيل المثال: قطب الراوندي، فقه القرآن، 1405هـ، ج1، ص381؛ الأردبيلي، مجمع الفائدة والبرهان، 1403هـ، ج9، ص274؛ الكاظمي، مسالك الأفهام، 1365ش، ج3، ص66.
- ↑ الأردبيلي، مجمع الفائدة والبرهان، 1403هـ، ج9، ص274؛ الطباطبائي الحائري، المناهل، مؤسسة آل البيت(ع)، ص19؛ النجمآبادي، القضاء، 1393ش، ج2، ص70.
- ↑ ابن حيّون، دعائم الإسلام، 1385هـ، ج2، ص71؛ ميرزاي القمّي، رسائل الميرزا القمي، 1427هـ، ج2، ص636؛ الموسوي البجنوردي، القواعد الفقهية، 1419هـ، ج7، ص316.
- ↑ العراقي، كتاب القضاء، 1421هـ، ص189؛ المحقق السبزواري، كفاية الأحكام، 1423هـ، ج1، ص575؛ الطَبَسي، حقوق السجين وموارد السجن في الإسلام، بوستان كتاب، ص418.
- ↑ مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه، 1387 ش، ج1، ص167.
- ↑ انظر على سبيل المثال: آل عصفور البحراني، الأنوار اللوامع، مجمع البحوث العلمية، ج12، ص305 و457؛ مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، موسوعة الفقه الإسلامي المقارن، 1432هـ، ج1، ص139.
- ↑ قطب الراوندي، فقه القرآن، 1405هـ، ج1، ص381.
- ↑ انظر على سبيل المثال: الثعلبي النيسابوري، الكشف والبيان، 1422هـ، ج2، ص284–286؛ ابن الجوزي، زاد المسير، 1422هـ، ج1، ص248–249؛ أبو حيّان، البحر المحيط، 1420هـ، ج2، ص711–716؛ خيرخواه العلوي، «ثقيف»، 1382ش، ص305.
- ↑ الطبرسي، مجمع البيان، 1408هـ، ج2، ص673.
- ↑ الثعلبي النيسابوري، الكشف والبيان، 1422هـ، ج2، ص284؛ الطبرسي، مجمع البيان، 1408هـ، ج2، ص674؛ ابن الجوزي، زاد المسير، 1422هـ، ج1، ص248؛ أبو حيّان، البحر المحيط، 1420هـ، ج2، ص711؛ فخر الرازي، مفاتيح الغيب، 1420هـ، ج7، ص86.
- ↑ الثعلبي النيسابوري، الكشف والبيان، 1422هـ، ج2، ص286؛ ابن الجوزي، زاد المسير، 1422هـ، ج1، ص249؛ أبو حيّان، البحر المحيط، 1420هـ، ج2، ص716؛ خيرخواه العلوي، «ثقيف»، 1382ش، ص305.
- ↑ الطبرسي، مجمع البيان، 1408هـ، ج2، ص675؛ التويِسركاني، لآلي الأخبار، 1413هـ، ج3، ص193.
- ↑ الطبرسي، مجمع البيان، 1408هـ، ج2، ص675؛ فخر الرازي، مفاتيح الغيب، 1420هـ، ج7، ص86.
- ↑ المجلسي الأول، لوامع صاحبقراني، 1414هـ، ج6، ص57.
- ↑ المجلسي الأول، لوامع صاحبقراني، 1414هـ، ج6، ص57.
- ↑ انظر على سبيل المثال: أبو حمزة الثمالي، تفسير القرآن الكريم، 1420هـ، ص121؛ العياشي، تفسير العياشي، 1380هـ، ج1، ص155؛ الطبرسي، مجمع البيان، 1408هـ، ج2، ص676؛ الفيض الكاشاني، تفسير الصافي، 1415هـ، ج1، ص304.
- ↑ الطبراني، التفسير الكبير، 2008م، ج1، ص498؛ الثعلبي النيسابوري، الكشف والبيان، 1422هـ، ج2، ص288؛ الميبدي، كشف الأسرار، 1371ش، ج1، ص757.
- ↑ الطبرسي، مجمع البيان، 1408هـ، ج2، ص676.
المصادر والمراجع
- آل عصفور البحراني، الحسين بن علي، الأنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع، تحقيق وتصحيح: محسن آل عصفور، قم، مجمع البحوث العلمية، الطبعة الأولى، د.ت.
- أبو حمزة الثمالي، ثابت بن دينار، تفسير القرآن الكريم، تحقيق: عبد الرزاق محمد حسين حرز الدين، ومحمد هادي معرفة، بيروت، دار المفيد، الطبعة الأولى، 1420هـ.
- أبو حيّان، محمد بن يوسف، البحر المحيط في التفسير، تحقيق: صدقي محمد جميل، بيروت، دار الفكر، 1420هـ.
- ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي، زاد المسير في علم التفسير، تحقيق: عبد الرزاق المهدي، بيروت، دار الكتاب العربي، الطبعة الأولى، 1422هـ.
- ابن حيّون، النعمان بن محمد، دعائم الإسلام وذكر الحلال والحرام والقضايا والأحكام، تحقيق وتصحيح: آصف فيضي، قم، مؤسسة آل البيت (ع)، الطبعة الثانية، 1385هـ.
- الأردبيلي، أحمد بن محمد، مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان، تحقيق وتصحيح: آقا مجتبى العراقي، عليپناه الاشتهاردي، آقاحسين اليزدي الإصفهاني، قم، مكتب النشر الإسلامي (التابع لجامعة مدرسي الحوزة العلمية بقم)، الطبعة الأولى، 1403هـ.
- التويسركاني، محمد نبي بن أحمد، لآلي الأخبار، قم، منشورات العلّامة، الطبعة الأولى، 1413هـ.
- الثعلبي النيسابوري، أبو إسحاق أحمد بن إبراهيم، الكشف والبيان عن تفسير القرآن، بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الأولى، 1422هـ.
- خيرخواه العلوي، السيد علي، «ثقيف»، ضمن: دائرة المعارف القرآنية، ج9، قم، مؤسسة بوستان كتاب، الطبعة الأولى، 1382ش.
- الطباطبائي، السيد محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن، قم، مكتب النشر الإسلامي، الطبعة الخامسة، 1417هـ.
- الطباطبائي الحائري، السيد محمد، المناهل، قم، مؤسسة آل البيت (ع)، الطبعة الأولى، د.ت.
- الطبراني، سليمان بن أحمد، التفسير الكبير، الأردن، دار الكتاب الثقافي، الطبعة الأولى، 2008م.
- الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، مقدمة: محمد جواد البلاغي، تصحيح: فضل الله اليزدي الطباطبائي وهاشم الرسولي، بيروت، دار المعرفة، الطبعة الثانية، 1408هـ.
- الطبسي، نجم الدين، حقوق زنداني وموارد زندان در اسلام (حقوق السجين وموارد السجن في الإسلام)، ترجمة: السيد محمد علي أحمدي، والسيد هادي رمضاني، قم، بوستان كتاب، الطبعة الأولى، د.ت.
- العراقي، آقا ضياء الدين، كتاب القضاء، تقرير: ميرزا أبو الفضل نجمآبادي، قم، منشورات مؤسسة معارف إسلامية الإمام الرضا (ع)، الطبعة الأولى، 1421هـ.
- العياشي، محمد بن مسعود، تفسير العياشي، تحقيق وتصحيح: هاشم الرسولي المحلاتي، طهران، المطبعة العلمية، الطبعة الأولى، 1380هـ.
- الفاضل الهندي، محمد بن الحسن، كشف اللثام والإبهام عن قواعد الأحكام، قم، مكتب النشر الإسلامي (التابع لجامعة مدرسي الحوزة العلمية بقم)، الطبعة الأولى، 1416هـ.
- فخر الرازي، محمد بن عمر، مفاتيح الغيب (التفسير الكبير)، بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة الثالثة، 1420هـ.
- الفيض الكاشاني، ملا محسن، تفسير الصافي، تحقيق: حسين الأعلمي، طهران، منشورات الصدر، الطبعة الثانية، 1415هـ.
- قطب الراوندي، سعيد بن هبة الله، فقه القرآن، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي (قده)، 1405هـ.
- الكاظمي، جواد بن سعيد، مسالك الأفهام إلى آيات الأحكام، طهران، مكتبة مرتضوي، الطبعة الثانية، 1365ش.
- مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، موسوعة الفقه الإسلامي المقارن، بإشراف: محمود الهاشمي الشاهرودي، قم، مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، 1432هـ.
- مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، فرهنگ فقه مطابق با مذهب أهل البيت (ع)، قم، مؤسسة دائرة معارف الفقه الإسلامي، 1387ش.
- المجلسي الأول، محمد تقي، روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، تحقيق وتصحيح: السيد حسين الموسوي الكرماني، عليپناه الاشتهاردي، السيد فضل الله الطباطبائي، قم، مؤسسة كوشانبور الثقافية الإسلامية، الطبعة الثانية، 1406هـ.
- المجلسي الأول، محمد تقي، لوامع صاحبقراني، قم، مؤسسة إسماعيليان، الطبعة الثانية، 1414هـ.
- المحقق السبزواري، محمد باقر بن محمد مؤمن، كفاية الأحكام، قم، مكتب النشر الإسلامي (التابع لجامعة مدرسي الحوزة العلمية بقم)، الطبعة الأولى، 1423هـ.
- مكارم الشيرازي، ناصر، تفسير نمونه، طهران، دار الكتب الإسلامية، الطبعة الأولى، 1374ش.
- الموسوي البجنوردي، السيد حسن، القواعد الفقهية، تحقيق وتصحيح: مهدي مهريزي، محمد حسين درايتي، قم، نشر الهادي، الطبعة الأولى، 1419هـ.
- الميبدي، أحمد بن محمد، كشف الأسرار وعدة الأبرار (تفسير خواجه عبد الله الأنصاري)، تصحيح: عليأصغر حكمة، طهران، أمير كبير، الطبعة الخامسة، 1371ش.
- الميرزا القمي، أبو القاسم بن محمد حسن، رسائل الميرزا القمي، تحقيق: عباس تبريزيان، قم، مكتب الإعلام الإسلامي (فرع خراسان)، الطبعة الأولى، 1427هـ.
- النجفي، محمد حسن، جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، تحقيق وتصحيح: عباس القوجاني، علي الآخوندي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة السابعة، 1404هـ.
- نجمآبادي، محمد بن إبراهيم، القضاء، قم، نشر روضة العباس (ع)، الطبعة الأولى، 1393ش.
- الفيض الكاشاني، محمد محسن، الوافي، أصفهان، مكتبة الإمام أمير المؤمنين علي (ع)، الطبعة الأولى، 1406هـ.