الفرق بين المراجعتين لصفحة: «المتن»
imported>Abo baker |
imported>Abo baker |
||
| سطر ١٣: | سطر ١٣: | ||
==== عند السنة ==== | ==== عند السنة ==== | ||
قال ابن جَماعة في منهله: أمّا [[المتن]] في اصطلاح المحدّثين: ما ينتهي إليه غاية [[السند]] من الكلام؛ وهو مأخوذ إمَّا من المُماتنة وهي: المُباعدة في الغاية لأنّ المتن غاية [[السند]]، أو: من مَتَنْت الكبش إذا شققت جلدة بيضته واستخرجتها، وكأنّ المُسْنِد استخراج [[المتن]] بسنده، أو : من متن وهو ما صلب وارتفع من الأرض، لأنّ المُسْنِد يقويه [[السند|بالسند]] ويرفعه إلى قائله، أو : من تمتين القوس بالعصب، وهو شدّها به وإصلاحها .....<ref>المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي ، محمد بن ابراهيم ، الملقب بابن جَماعة ، ص 29</ref> . | قال ابن جَماعة في منهله: | ||
*أمّا [[المتن]] في اصطلاح المحدّثين: ما ينتهي إليه غاية [[السند]] من الكلام؛ وهو مأخوذ إمَّا من المُماتنة وهي: المُباعدة في الغاية لأنّ المتن غاية [[السند]]، أو: من مَتَنْت الكبش إذا شققت جلدة بيضته واستخرجتها، وكأنّ المُسْنِد استخراج [[المتن]] بسنده، أو : من متن وهو ما صلب وارتفع من الأرض، لأنّ المُسْنِد يقويه [[السند|بالسند]] ويرفعه إلى قائله، أو : من تمتين القوس بالعصب، وهو شدّها به وإصلاحها .....<ref>المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي ، محمد بن ابراهيم ، الملقب بابن جَماعة ، ص 29</ref> . | |||
*ذكر الطَّيبيّ الدّمشقيّ في مصنفه « الخلاصة في معرفة الحديث » أنّ [[المتن|متن الحديث]] هو : « ألفاظه التي تَتقوَّم بها المعاني »<ref>الخلاصة في معرفة الحديث ، الحسين بم محمد الطّيبيّ الدّمشقيّ ، ص 27 </ref> . | *ذكر الطَّيبيّ الدّمشقيّ في مصنفه « الخلاصة في معرفة الحديث » أنّ [[المتن|متن الحديث]] هو : « ألفاظه التي تَتقوَّم بها المعاني »<ref>الخلاصة في معرفة الحديث ، الحسين بم محمد الطّيبيّ الدّمشقيّ ، ص 27 </ref> . | ||
مراجعة ١٩:١٣، ٥ أكتوبر ٢٠١٦
المتن بميم مفتوحة وتاء ساكنة ، هو مصطلح حديثي ، يُطلق ويراد منه الألفاظ التي نُقلت ويُتَقَوَّم بها المعنى الملفوظ أو المكتوب ، فمتن الحديث هي الألفاظ التي يَتَرَكَّب منها الحديث والتي بها يتم ويُتَقَوَّم المعنى العام للحديث .
التعريف
اللغوي
ذكر الفراهيدي في كتابه « العين »:
- المتن في الأرض: ما ارتفع وصَلُبَ، وجمعه: مِتان ، ومَتْنُ كلّ شيء: ماظهر منه، و مَتنُ القِدرِ والمَزادَةِ: وَجهُهَا البارز[١] .
وقال ابن منظور في مصنّفه « لسان العرب » :
- متن: المَتْنُ من كل شيء ، ما صَلُبَ ظَهرُهُ ، والجمع مُتُون و مِتَانٌ ، ثم قال: ومَتنُ كل شيء : ماظهر منه ، ثمّ عقّب قائلاً : والمَتْنُ : ما ارتفع من الأرض واستوى ، وقيل ما ارتفع وصَلُبَ.[٢]
الاصطلاحي
عند الشيعة
عرّف الشهيد الثاني « المتن » بأنّه : لفظُ الحديثِ الذي يَتقَوَّمُ به المعنى [٣][٤] .
عند السنة
قال ابن جَماعة في منهله:
- أمّا المتن في اصطلاح المحدّثين: ما ينتهي إليه غاية السند من الكلام؛ وهو مأخوذ إمَّا من المُماتنة وهي: المُباعدة في الغاية لأنّ المتن غاية السند، أو: من مَتَنْت الكبش إذا شققت جلدة بيضته واستخرجتها، وكأنّ المُسْنِد استخراج المتن بسنده، أو : من متن وهو ما صلب وارتفع من الأرض، لأنّ المُسْنِد يقويه بالسند ويرفعه إلى قائله، أو : من تمتين القوس بالعصب، وهو شدّها به وإصلاحها .....[٥] .
- ذكر الطَّيبيّ الدّمشقيّ في مصنفه « الخلاصة في معرفة الحديث » أنّ متن الحديث هو : « ألفاظه التي تَتقوَّم بها المعاني »[٦] .
مواضيع ذات صلة
الهوامش
- ↑ ترتيب كتاب العين ، الفراهيدي ، ج 3 ، ص 1674 ، مادة متن
- ↑ لسان العرب ، ابن منظور ، ج 13 ، ص18 ، مادة متن
- ↑ البداية في علم الدراية ، الشهيد الثاني ، ص 18
- ↑ مقباس الهداية في علم الدراية ، عبد الله المامقاني ، ج 1 ، ص 47
- ↑ المنهل الروي في مختصر علوم الحديث النبوي ، محمد بن ابراهيم ، الملقب بابن جَماعة ، ص 29
- ↑ الخلاصة في معرفة الحديث ، الحسين بم محمد الطّيبيّ الدّمشقيّ ، ص 27
المصادر والمراجع
- البداية في علم الدراية ، الشهيد العاملي الثاني ، الطبعة الأولى ( 1421هــ ) ، انتشارات محلاتي ( المفيد سابقًا ) ، قم- إيران .
- الخلاصة في معرفة الحديث ، الحسين بن محمد الطّيبيّ الدّمشقيّ ، الطبعة الأولى(1430هـ -2009م ) ، المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع ، القاهرة - مصر .
- ترتيب كتاب العين ، الخليل بن أحمد الفراهيدي ، الطبعة الثالثة ( 1432هــ ) ، طبع ونشر أسوة [ التابعة لمنظمة الأوقاف والأمور الخيرية ] ، قم - إيران .
- لسان العرب ، ابن منظور ، الطبعة الأولى ( 1408هـ - 1988م ) ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت - لبنان .
- مقباس الهداية في علم الدراية ، عبد الله المامقاني ، الطبعة الأولى ( 1428هــ ) طبع نكارش ، نشر دليلما ، قم - إيران .