نقاش المستخدم:Bassam/رسائل تمت مراجعتها/أرشيف 2018
بعدالتحية
المقدمة يكتنفها الغموض بعض الشئ لأسباب منها:
1- مصطلح الحديث القدسي بما أنه لم يكتب فبحاجة إلى توضيح للقارئ العام ويمكن تبيينه بكلمات في قالب ملاحظة.
2- عبارة (فلأجله خلق الله الأفلاك، والإمام (ع) فلأجله خلق الله النبي(ص)، وفاطمة الزهراء(ع)) المتبادر الأول أن يكون الإمام علي معطوف على الأفلاك وكذلك فاطمة (ع) على النبي، ويبدو من خلال مضمون الحديث بيان فضيلة أمير المؤمنين والزهراء عليهما السلام علاوة على فضيلة النبي.
3-وبالنسبة إلى "رواية مضمون الحديث في مصادر الشيعة والسنة" لا يوجد في نص المقال لعدم الشمولية، سيأتي شرحه لاحقاً.
يثير المقال وموضوعه عدة تساؤلات للقارئ يجب الإجابة عنها:
هل هذا السياق من الحديث هو الأشهر من بين السياقات، والتي جاءت تحت عنوان (أحاديث مشابهة)! أليس هذه الأشكال تطلق عليها (حديث لولاك) أم لها اسم آخر؟ علما أنه وردت تكملة للحديث أيضا عن جابر وبعد روايته للحديث يقول: "لأن الله أمرنا بكتمانها إلا عن أهلها".- والظاهر لعدم إفشاءه لم يكن يردد كثيراً والله أعلم-.
وفي نفس الوقت إذا لم نعترف بأن الحديث ورد بتعابير وصياغات مختلفة يأتي التساؤل وهو أن ما جاءت بعنوان (أحاديث مشابهة) لا تشبه الحديث الأول أصلا، لاسيما تلك المروية عن الجماعة لاقتصارها على ذكر النبي دون علي وفاطمة (عليهم السلام). وبناء على كل ذلك، اختيار عنوان (آراء علماء أهل السنة في مضمون الحديث) غير دقيق لأن الوارد عندهم لايشمل إلا الرسول. والسؤال الذي يطرح نفسه ما السبب في ذكر آراء فريق دون الآخر؟
وهل المصدر منحصر على (عوالم العلوم) نظرا لما جاء في المقدمة بأن الحديث مشهور؟
ولون الصندوق لنقل الحديث غير مناسب!والشكر لكموصول--Nabavi ٠٩:١٨، ٨ يناير ٢٠١٨ (+0330)
قالب فقهي
سلام عليكم شيخنا هناك قالب حول مصطلاحات الفقه موجود في الفارسي يمكنكم أن تترجمه إلى العربية، ومن ثم تزودون به المقالات الفقهية، وهذا لينكه أو رابطه الفارسي:
القالب الفقهي
وعليكم السلام، نعم، يمكنكم ذلك مع الدفاع عن التغييرات إذا تم السؤال عنها، فأهل البيت أدرى بما في البيت، مع جزيل الشكر.--Ali110110 (نقاش) ١٠:٢٩، ٩ يناير ٢٠١٨ (+0330)
حديث لولاك
سلام عليكم وشكرا لجهودكم، وهذا اقتراح لتقويم النص لمقدمة مقال حديث لولاك، وإن وضعت التصحيح في نقاش المقال، لكن أكررها مرة أخرى أيضا، وهو:
- حديث لولاك، حديث قدسي مروي عن النبي الأكرم يتحدث عن فضيلة للنبي (ص) والإمام علي والسيدة فاطمة (ع)، مؤكدا على فضيلة السيدة فاطمة (ع)، وأن الأفلاك خلقت لأجلها، وهو حديث مشهور روى المسلمون مضمونه شيعة وسنة.--Ali110110 (نقاش) ١٠:٥٦، ١٠ يناير ٢٠١٨ (+0330)
مقالة السيدة الزهراء(ع)
سلام عليكم
شكرا شيخنا لاهتمامك ومتابعتك على مراجعة المقالات وتصحيحها، بالنسبة إلى مقالة الزهراء في الملعب الأصلي باسمي يمكنك حاليا المراجعة والإبداء عن آرائك ومقترحاتك القيمة حول كل أجزاء المقالة من العناوين وترتيبها وكل ما يخصّ الفحوى والمضمون وغيرها كي يتم البت فيها وبإشرافكم طبعاً، -والرجاء لو توافيني بها في الصفحة الخاصة بالمشروع_
وفيما يتعلق بإعادة صياغات الجمل ستتحفونا بها لوضع اللمسات الأخيرة وذلك بعد الإنهاء من تثبيت الهيكلية والأساس من ناحية الشكل والمحتوى للمقال بحول الله. وجزاكم الله ووفقكم--Nabavi 18:42، 11 يناير 2018 (+0330)
سلام عليكم
هل توالي الأحداث وتعاقبها هي كما ذكرتها شيخنا على السياق التالي؟
كانت أولى إجراءات الحكم الجديد:
- مصادرة أرض فدك التي وهبها النبي
لفاطمة(ع) في حياته بحجة أنها إرث وأن معاشر الأنبياء لا يورثون، - فحاججت الزهراء(ع) أبا بكر وردّت حججه التي ذكرها لمصادرة فدك،
- وألقت خطبتها الفدكية بالمسلمين في المسجد النبوي.
- وبعد هذه الأحداث هجم أنصار أبي بكر بقيادة عمر بن الخطاب على بيت الزهراء(ع) مما أدى إلى إصابتها وشهادتها بسبب هذه الإصابة بعد أن هدد عمر بحرق بيت الزهراء(ع) على من فيه.
أو الهجوم على البيت لأخذ البيعة بعد السقيفة يكون في مستهل الأحدات؟!وشكرا--Nabavi 21:34، 13 يناير 2018 (+0330)
تحرير الوسيلة
وعليكم السلام، المصدر موجود برقم (6)--Alkazale (نقاش) 18:35، 14 يناير 2018 (+0330)
إنشاء قالب
سلام عليكم شيخنا، الرجاء إنشاء قالب: الأخلاق- عمودي، ورابطه الفارسي:
سلام وتحية
وعليكم السلام ورحمة الله، شكرا جزيلا على ما قمتم به من إنشاء هذا القالب.--Ali110110 (نقاش) 08:56، 16 يناير 2018 (+0330)
بعد التحية
أما بالنسبة إلى المقالة أعود وأؤكد يمكنكم أن تقوموا بالعمل فيها في جميع شؤون المقالة كما أسلفت سابقاً (تبعاً للرسالة التي بعثتها بالتوقيع Nabavi 18:42، 11 يناير 2018 (+0330))، وأنا بانتظار إقتراحاتكم البناءة وشكراً.--Nabavi 11:35، 16 يناير 2018 (+0330)
السلام عليكم
إن شاء الله تعالى، ولكن ماذا سوف يكون العنوان الجديد؟--Foad (نقاش) 13:34، 17 يناير 2018 (+0330)
تحيةطيبة
جزيتم خيراَ على ما قمتم به لأجل تطوير المقال فياحبذا شيخنا لو تتفضل بالتواصل عبر الصفحة الخاصة بالمشروع وهو ويكي شيعة: مشروع الجودة/السيدة فا طمة الزهراء عليها السلام وشكرا.--Nabavi 19:10، 17 يناير 2018 (+0330)
مقال واقعة الطف
بعد التحية، شيخنا العزيز أنا في حالة العمل بمقال واقعة الطف وهناك عنوان قيد الانشاء في صدر المقال أرجو أن لا تغير شيئاحتى انتهي من التثبت من المصادر. وشكرا.--Odai78 (نقاش) 16:41، 20 يناير 2018 (+0330)
تقديم الشكر والرد على بعض الملاحظات
أقدم إليك باقات من أزهار الشكر لملاحظاتكم الراقية. بما أن "اضطراب" عطف تفسيري على "ارتجاس" لم أر وجها لتغييره.
حديث القارورة
سلام عليكم، مقالكم حديث القارورة كان ينقصه بعض الترقيمات، فقمت بها، والرجاء المراجعة لصفحة تاريخ الصفحة للاطلاع.--Ali110110 (نقاش) 11:01، 28 يناير 2018 (+0330)
تحية
سلام عليكم، أرجو المعذرة؛ فإني لم التفت إلى منشيء الصفحة، واكتفيت بصدر قائمة المداخلين على الصفحة خصوصا، واسمكم كان في صدر المساهمين في التصحيحات الأخيرة للمقال.--Ali110110 (نقاش) 11:12، 28 يناير 2018 (+0330)
مكارم الشیرازي
سلام عليكم شیخنا، وطابت أوقاتكم.
یبدو أنك قمت في تعديل مصادر عدة مقالات باستبدال «مكارم الشیرازي» بـ«الشیرازي». أتصور هذا التغییر لیس صحیحا لأن کلمة «مكارم» جزء من لقب الرجل، (کما هناك فرق بین «السيد الکلبايکاني» و«الشیخ صافي الکلبايکاني» حیث أن «الصافي» جزء من لقب الأخیر بل هو یُعرف بالصافي) إضافة إلی أن لقب «الشیرازي» أصبح له الیوم انصراف إلی السادة الشیرازیین المعروفين. دمتم موفقین.--Ahmadnazem (نقاش) ١٠:٣٩، ١٠ فبراير ٢٠١٨ (+0330)
مکارم
أتصور في هذه المصادیق لیس هناك لقبان، بل لقب واحد مرکب من جزئین، فالرجل إسمه ناصر و لقبه مکارم الشیرازي. مع التحیة وشکرا لإهتمامك.--Ahmadnazem (نقاش) ١١:٢٧، ١٠ فبراير ٢٠١٨ (+0330)
توضيح
السلام عليك أقدم لك ورود الشكر، لاحظت تعديلاتك. بالنسبة إلى المصدر الفارسي فأقول لم يكن هناك مصدر عربي عن تأريخ الحكم الثانوي فإن كان لديك معلومة حول المصدر فأخبرني.--Saeedi (نقاش) ١٣:٤٥، ١٠ فبراير ٢٠١٨ (+0330)
الأحكام الشرعية الخمسة
السلام علیکم شیخنا. بعد التحية، بما أنك قمت بإصلاح هذه المقالة، طرح أحد الأخوة سؤالا بالنسبة إلی تعریف الحکم الشرعي حیث أنه ورد في المقالة أن: «البحث عن تعريف الحكم الشرعي..... تطبيق هذه الأحكام الشرعية. » أولا هل هذا التعریف صحیح؟ ثانیا ما هو مصدره؟ وشکرا لك.--Ahmadnazem (نقاش) ١١:٤٢، ١٣ فبراير ٢٠١٨ (+0330)
رد الرسالة
السلام عليكم والرحمة لم أجد غير مقالتي في الفتوى على الموقع. وهل تقصد غيرها؟--Saeedi (نقاش) ٠٢:٥٧، ١٥ فبراير ٢٠١٨ (ت ع م)
سورة العصر1
السلام عليكم
استخدمت القالب الجديد لسور القرآن، وكذلك استخدمت قالب من مقالات غزوات النبي ( قبل السورة وبعدها ) فهل هو صحيح؟ أرجو تقييمكم مع فائق الشكر والتقديــــــــر؟--Alkazale (نقاش) 07:49، 16 مايو 2018 (ت ع م)
أبو لؤلؤة
تحية طيبة، أرجو كتابة أهم أسباب ضعف المقال في صفحة نقاشها، باختصار شديد، وشكرا--ميثم حاتم (نقاش) 06:36، 2 يونيو 2018 (ت ع م)
الاستمناء
سلام عليكم شيخنا، قلتم في تعريفه: إراقة المني من غير جماع، سواء كان باليد أو بالملاعبة أو بغيرهما من الأفعال.
- سؤال:هل يحتاج التعريف إلى زيادة كـ الأفعال غير مشروعة؟ وربما يكون الإنزال في الملاعبة المشروعة أو عن طريق اليد المشروع كما أفتووا به العلماء. شكرا.hasanzade (نقاش) 06:36، 17 يونيو 2018 (ت ع م)
عمر بن الخطاب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقدم إليك أجمل تحياتي وأشكرك على هذه الإشكاليات وهناك بعض الملاحظات والأسئلة:
_ التعبير بالمساعد الأيمن والمستشار الأساسي هو تعبير الكتاب نفسه وليس مني فلماذا اعتبرته أعجميا؟
_ ذكرتم أن هذه الفقرة "ولكنه رغم ذلك كان يعيش حياة بسيطة، وكان يرتزق بالتجارة كارها التَرَف والاستخدام الشخصي لبيت المال، ومن هنا عَزل بعض عمّاله مرات عديدة أو وبّخهم." كذبة
سأراجع إن شاء الله المصادر التي استند إليها الكاتب بالفارسية ولحد الآن راجعت الطبقات الكبرى ووجدت فيها ما يلي أليست دلالتها تامة؟: أرجو أن تقدم إليّ وجهة نظرك وكذلك المناقشات الأخرى
كانت تصرفات عمر مع الناس قاسية:
عَنْ ذِي قَرَابَةٍ لَهُ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: " ثَلَاثَ كَلِمَاتٍ إِذَا قُلْتُهَا فَهَيْمِنُوا عَلَيْهَا: اللَّهُمَّ §إِنِّي ضَعِيفٌ فَقَوِّنِي، اللَّهُمَّ إِنِّي غَلِيظٌ فَلَيِّنِّي، اللَّهُمَّ إِنِّي بَخِيلٌ فَسَخِّنِي "الطبقات، ج 4، ص 274
ولكنه رغم ذلك كان يعيش حياة بسيطة:
قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَسَدِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، وَابْنِ عَوْنٍ، وَهِشَامٍ، دَخَلَ حَدِيثُ بَعْضُهُمْ فِي حَدِيثِ بَعْضٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنِ الْأَحْنَفِ قَالَ: " كُنَّا جُلُوسًا بِبَابِ عُمَرَ فَمَرَّتْ جَارِيَةٌ، فَقَالُوا: سُرِّيَّةُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَتْ: مَا هِيَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ بِسُرِّيَّةٍ وَمَا تَحِلُّ لَهُ، إِنَّهَا مِنْ مَالِ اللَّهِ، فَقُلْنَا: فَمَاذَا يَحِلُّ لَهُ مِنْ مَالِ اللَّهِ؟ فَمَا هُوَ إِلَّا قَدْرُ أَنْ بَلَغَتْ وَجَاءَ الرَّسُولُ فَدَعَانَا، فَأَتَيْنَاهُ، فَقَالَ: مَاذَا قُلْتُمْ؟ قُلْنَا: لَمْ نَقُلْ بَأْسًا، مَرَّتْ جَارِيَةٌ فَقُلْنَا: هَذِهِ سُرِّيَّةُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَتْ: مَا هِيِ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ بِسُرِّيَّةٍ، وَمَا تَحِلُّ لَهُ، إِنَّهَا مِنْ مَالِ اللَّهِ، فَقُلْنَا: فَمَاذَا يَحِلُّ لَهُ مِنْ مَالِ اللَّهِ؟ فَقَالَ: أَنَا أُخْبِرُكُمْ -[276]- بِمَا أَسْتَحِلُّ مِنْهُ، §يَحِلُّ لِي حُلَّتَانِ، حُلَّةٌ فِي الشِّتَاءِ، وَحُلَّةٌ فِي الْقَيْظِ، وَمَا أَحُجُّ عَلَيْهِ وَأَعْتَمِرُ مِنَ الظَّهْرِ، وَقُوتِي وَقُوتُ أَهْلِي كَقُوتِ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ، لَيْسَ بِأَغْنَاهُمْ وَلَا بِأَفْقَرِهِمْ، ثُمَّ أَنَا بَعْدُ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، يُصِيبُنِي مَا أَصَابَهُمْ "
ج 4 ص275 - كتاب الطبقات الكبرى ط دار صادر - ذكر استخلاف عمر رحمه الله - المكتبة الشاملة الحديثة
قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يُحَدِّثُ قَالَ: " قَدِمَ أَبُو مُوسَى فِي وَفْدِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ عَلَى عُمَرَ قَالَ: فَقَالُوا: كُنَّا نَدْخُلُ كُلَّ يَوْمٍ وَلَهُ خُبَزُ ثَلَاثٍ، فَرُبَّمَا وَافَقْنَاهَا مَأْدُومَةً بِزَيْتٍ، وَرُبَّمَا وَافَقْنَاهَا بِسَمْنٍ، وَرُبَّمَا وَافَقْنَاهَا بِاللَّبِنِ، وَرُبَّمَا وَافَقْنَاهَا بِالْقَدَائِدِ الْيَابِسَةِ قَدْ دُقَّتْ ثُمَّ أُغْلِيَ بِهَا، وَرُبَّمَا وَافَقْنَا اللَّحْمَ الْغَرِيضَ وَهُوَ قَلِيلٌ. فَقَالَ لَنَا يَوْمًا: " أَيُّهَا الْقَوْمُ، إِنِّي وَاللَّهِ §لَقَدْ أَرَى تَعْذِيرَكُمْ وَكَرَاهِيَتَكُمْ لِطَعَامِي، وَإِنِّي وَاللَّهِ لَوْ شِئْتُ لَكُنْتُ أَطْيَبَكُمْ طَعَامًا، وَأَرْفَعَكُمْ عَيْشًا، أَمَا وَاللَّهِ مَا أَجْهَلُ عَنْ كَرَاكِرَ وَأَسْنِمَةٍ، وَعَنْ صِلَاءٍ وَصِنَابٍ وَصَلَائِقَ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ اللَّهَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ عَيَّرَ قَوْمًا بِأَمْرٍ فَعَلُوهُ فَقَالَ: {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا} [الأحقاف: 20] وَإِنَّ أَبَا مُوسَى كَلَّمَنَا فَقَالَ: لَوْ كَلَّمْتُمْ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَفْرِضُ لَنَا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ أَرْزَاقَنَا، فَوَاللَّهِ مَا زَالَ حَتَّى كَلَّمْنَاهُ، فَقَالَ: «يَا مَعْشَرَ الْأُمَرَاءِ، أَمَا تَرْضَوْنَ لِأَنْفُسِكُمْ مَا أَرْضَاهُ لِنَفْسِي» ، قَالَ: قُلْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ: إِنَّ الْمَدِينَةَ أَرْضٌ الْعَيْشُ بِهَا شَدِيدٌ، وَلَا نَرَى طَعَامَكَ يُعَشِّي
ص279 - كتاب الطبقات الكبرى ط دار صادر - ذكر استخلاف عمر رحمه الله - المكتبة الشاملة الحديثة
وكان يرتزق بالتجارة:
قَالَ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، وَالْفَضْلُ بْنُ عَنْبَسَةَ، قَالَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ: «أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ §كَانَ يَتَّجِرُ وَهُوَ خَلِيفَةٌ» قَالَ يَحْيَى فِي حَدِيثِهِ: «وَجَهَّزَ عِيرًا إِلَى الشَّامِ فَبَعَثَ إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ» ، وَقَالَ الْفَضْلُ: «فَبَعَثَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ» قَالَا جَمِيعًا: " يَسْتَقْرِضُهُ أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، فَقَالَ لِلرَّسُولِ: قُلْ لَهُ يَأْخُذُهَا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ، ثُمَّ لِيَرُدَّهَا، فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالَ شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ، فَلَقِيَهُ عُمَرُ فَقَالَ: أَنْتَ الْقَائِلُ: لِيَأْخُذَهَا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ، فَإِنْ مُتُّ قَبْلَ أَنْ تَجِيءَ قُلْتُمْ أَخَذَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، دَعُوهَا لَهُ، وَأُوخَذُ بِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ، لَا، وَلَكِنْ أَرَدْتُ أَنْ آخُذَهَا مِنْ رَجُلٍ حَرِيصٍ شَحِيحٍ، فَإِنْ مُتُّ أَخَذَهَا " قَالَ يَحْيَى: مِنْ مِيرَاثِي، وَقَالَ الْفَضْلُ: مِنْ مَالِي "
ص278 - كتاب الطبقات الكبرى ط دار صادر - ذكر استخلاف عمر رحمه الله - المكتبة الشاملة الحديثة
كارها التَرَف:
قَالَ: أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَأَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ قَالَا: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ لِأَبِيهَا - قَالَ يَزِيدُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ: يَا أَبَتِ - إِنَّهُ قَدْ أَوْسَعَ اللَّهُ الرِّزْقَ، وَفَتَحَ عَلَيْكَ الْأَرْضَ، وَأَكْثَرَ مِنَ الْخَيْرِ، فَلَوْ طَعِمْتَ طَعَامًا أَلْيَنَ مِنْ طَعَامِكِ، وَلَبِسَتْ لِبَاسًا أَلْيَنَ مِنْ لِبَاسِكَ، فَقَالَ: " سَأُخَاصِمُكِ إِلَى نَفْسِكِ، §أَمَا تَذْكُرِينَ مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم يَلْقَى مِنْ شِدَّةَ الْعَيْشِ؟ قَالَ: فَمَا زَالَ يُذَكِّرُهَا حَتَّى أَبْكَاهَا، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي قَدْ قُلْتُ لَكِ إِنِّي وَاللَّهِ لَئِنِ اسْتَطَعْتُ لَأُشَارِكَنَّهُمَا فِي عَيْشِهِمَا الشَّدِيدِ لَعَلِّي أَلْقَى مَعَهُمَا -[278]- عَيْشَهُمَا الرَّخِيَّ ". قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: «يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ وَأَبَا بَكْرٍ»
ص277 - كتاب الطبقات الكبرى ط دار صادر - ذكر استخلاف عمر رحمه الله - المكتبة الشاملة الحديثة قَالَ: أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَقِيلٍ، قَالَ الْحَسَنُ: " إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَبَى إِلَّا شِدَّةً وَحَصْرًا عَلَى نَفْسِهِ، فَجَاءَ اللَّهُ بِالسَّعَةِ، فَجَاءَ الْمُسْلِمُونَ فَدَخَلُوا عَلَى حَفْصَةَ فَقَالُوا: أَبَى عُمَرُ إِلَّا شِدَّةً عَلَى نَفْسِهِ وَحَصْرًا، وَقَدْ بَسَطَ اللَّهُ فِي الرِّزْقِ، فَلْيَبْسُطْ فِي هَذَا الْفَيْءِ فِيمَا شَاءَ مِنْهُ، وَهُوَ فِي حَلٍّ مِنْ جَمَاعَةِ الْمُسْلِمِينَ، فَكَأَنَّهَا قَارَبَتْهُمْ فِي هَوَاهُمْ، فَلَمَّا انْصَرَفُوا مِنْ عِنْدِهَا دَخَلَ عَلَيْهَا عُمَرُ فَأَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي قَالَ الْقَوْمُ، فَقَالَ لَهَا عُمَرُ: يَا حَفْصَةُ بِنْتُ عُمَرَ، §نَصَحْتِ قَوْمَكِ وَغَشَشْتِ أَبَاكِ، إِنَّمَا حَقُّ أَهْلِي فِي نَفْسِي وَمَالِي، فَأَمَّا فِي دِينِي وَأَمَانَتِي فَلَا "
ص278 - كتاب الطبقات الكبرى ط دار صادر - ذكر استخلاف عمر رحمه الله - المكتبة الشاملة الحديثة
قَالَ: أَخْبَرَنَا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ غَالِبٍ يَعْنِي الْقَطَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: " كَلَّمُوا حَفْصَةَ أَنْ تَكَلَّمَ أَبَاهَا أَنْ يُلِينَ مِنْ عَيْشِهِ شَيْئًا، فَقَالَتْ: " يَا أَبَتَاهُ، أَوْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ قَوْمَكَ كَلَّمُونِي أَنْ تُلِينَ مِنْ عَيْشِكَ، فَقَالَ: «§غَشَشْتِ أَبَاكِ، وَنَصَحْتِ لِقَوْمِكِ»
ص278 - كتاب الطبقات الكبرى ط دار صادر - ذكر استخلاف عمر رحمه الله - المكتبة الشاملة الحديثة
قَالَ: أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَسَدِيُّ، عَنْ يُونُسَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ: " أَنَّ حَفْصَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ كَانَ يَحْضُرُ طَعَامَ عُمَرَ فَكَانَ لَا يَأْكُلُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: «مَا يَمْنَعُكَ مِنْ طَعَامِنَا؟» ، قَالَ: إِنَّ طَعَامَكَ جَشِبٌ غَلِيظٌ، وَإِنِّي رَاجِعٌ إِلَى طَعَامٍ لَيِّنٍ قَدْ صُنِعَ لِي فَأُصِيبُ مِنْهُ، قَالَ: أَتُرَانِي أَعْجَزُ أَنْ آمُرَ بِشَاةٍ فَيُلْقَى عَنْهَا شَعْرُهَا، وَآمُرَ بِدَقِيقٍ فَيُنْخَلَ فِي خِرْقَةٍ، ثُمَّ آمُرَ بِهِ فَيُخْبَزَ خُبْزًا رِقَاقًا، وَآمُرَ بِصَاعٍ مِنْ زَبِيبٍ فَيُقْذَفَ فِي سُعْنٍ ثُمَّ يُصَبَّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَاءِ فَيُصْبِحَ كَأَنَّهُ دَمُ غَزَالٍ؟، فَقَالَ: إِنِّي لَأَرَاكَ عَالِمًا بِطِيبِ الْعَيْشِ، فَقَالَ: أَجَلْ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، §لَوْلَا أَنْ تَنْتَقِضَ حَسَنَاتِي لَشَارَكْتُكُمْ فِي لِينِ عَيْشِكُمْ "
ص280 - كتاب الطبقات الكبرى ط دار صادر - ذكر استخلاف عمر رحمه الله - المكتبة الشاملة الحديثة
والاستخدام الشخصي لبيت المال:
قَالَ: أَخْبَرَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، وَقَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، قَالَا: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «إِنِّي أَنْزَلْتُ نَفْسِي مِنْ مَالِ اللَّهِ مَنْزِلَةَ مَالِ الْيَتِيمِ، إِنِ اسْتَغْنَيْتُ اسْتَعْفَفْتُ، وَإِنِ افْتَقَرْتُ أَكَلْتُ بِالْمَعْرُوفِ» . قَالَ وَكِيعٌ فِي حَدِيثِهِ: «فَإِنْ أَيْسَرْتُ قَضَيْتُ»
ص276 - كتاب الطبقات الكبرى ط دار صادر - ذكر استخلاف عمر رحمه الله - المكتبة الشاملة الحديثة قَالَ: أَخْبَرَنَا عَارِمُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: «§لَا يَحِلُّ لِي مِنْ هَذَا الْمَالِ إِلَّا مَا كُنْتُ آكِلًا مِنْ صُلْبِ مَالِي»
ص276 - كتاب الطبقات الكبرى ط دار صادر - ذكر استخلاف عمر رحمه الله - المكتبة الشاملة الحديثة قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو أَبُو عَامِرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ حَفْصٍ قَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ مِنْ بَنِي سَلِمَةَ، عَنِ ابْنٍ لِلْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ: " أَنَّ -[277]- عُمَرَ خَرَجَ يَوْمًا حَتَّى أَتَى الْمِنْبَرَ وَقَدْ كَانَ اشْتَكَى شَكْوَى لَهُ فَنُعِتَ لَهُ الْعَسَلُ، وَفِي بَيْتِ الْمَالِ عُكَّةٌ، فَقَالَ: «§إِنْ أَذِنْتُمْ لِي فِيهَا أَخَذْتُهَا، وَإِلَّا فَإِنَّهَا عَلَيَّ حَرَامٌ» ، فَأْذِنُوا لَهُ فِيهَا "
ص276 - كتاب الطبقات الكبرى ط دار صادر - ذكر استخلاف عمر رحمه الله - المكتبة الشاملة الحديثة
--Saeedi (نقاش) 14:46، 8 يوليو 2018 (ت ع م)
قتلة عثمان
السلام عليكم .. عدم ذكر أسماء قتلة عثمان في هذا التصنيف، بسبب عدم كتابة أي مقال بشأنهم، فإذا كتبنا المقال، سنضيف التصنيف بالتأكيد. تحياتي --ميثم حاتم (نقاش) 03:50، 19 يونيو 2018 (ت ع م)
بنو قريظة
تحية طيبة .. الأخوة في القسم الفارسي، صححوا مقالة بني قريظة، ولكن تنقصها بعض المصادر، أرجو مراجعتها، تعديل مصادرها، وتعديل المقالة العربية على أساسها، شكرا جزيلا--ميثم حاتم (نقاش) 05:02، 21 يونيو 2018 (ت ع م)
مقالة الإمام الحسن
السلام عليكم .. بخصوص مراجعة مقالة الإمام الحسن، ما عدى الاخطاء التعبيرية و الإنشائية والإملائية، أرجو عدم التدخل في المضمون بشكل مباشر، بل أرجو كتابة الملاحظات لأبي حسين، لكي ينظر فيها ويصحح ما عليه تصحيحه بعد مراجعة المصادر واسشتارة المشرف السيد ناظم، ولك مني جزيل الشكر والامتنان--ميثم حاتم (نقاش) 10:37، 15 يوليو 2018 (ت ع م)
مقالة آية صلاة الجمعة
السلام عليكم
أشكرك على جميع الملاحظات.
فعل "استند" متعد ب "إلى" ولهذا لم أنفذ ملاحظتكم في هذا المجال. (كما ورد في موقع المعاني: استند إلى رأي معلِّمه : اعتبره بمنزلة برهان يُعتمد عليه) أرجوا المعذرة.
تفضلتم بتكرار ص مرتين إذا كان المستند صفحتين فهل أكررها عشرين مرة إذا كان المستند عشرين صفحة؟!!! --Saeedi (نقاش) 07:15، 5 أغسطس 2018 (ت ع م)
مقالة رقية بنت النبي
ورد في المكتبة الشاملة أن ابن الأثير لقبه الجزري واسمه المبارك فكيف ناقشتم بأنه "فابن الاثير ليس اسمه جزري مبارك بن محمد". إليك عبارة المكتبة الشاملة: الكتاب: النهاية في غريب الحديث والأثر المؤلف: مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري ابن الأثير (المتوفى: 606هـ).
متى ندخل ال على الأسماء؟ أليس مغيرة عَلَما فكيف ندخل عليه ال؟! ما هي القاعدة بالنسبة إلى الألقاب الفارسية فإني رأيت أن العرب يدخلونها على مطهري، سبحاني، شيرازي، و... ؟ أرجوك أن ترشدني ذاكرا المستندات.
أقدم إليك جزيل الشكر. --Saeedi (نقاش) 07:31، 5 أغسطس 2018 (ت ع م)
مقال احمد بن محمد بن عيسى
تحية طيبة، شيخنا الفاضل جهدكم مشكور، هناك تعبير في المقال على لسان العلامة الحلّي أراه كقارئ غامضا بعض الشيء:
- أبو جعفر شيخ قم ووجهها غير مدافع، وكان أيضاً الرئيس الذي يلقي السلطان بها، ؟؟؟
ينبغي تسهيل التعبير لفهم القارئ
- وأنكره بدعوى أن ما عن نُقل البرقي أنه كان يُكثر من الرواية عن الضعفاء. --Odai78 (نقاش) 17:28، 6 نوفمبر 2018 (ت ع م)
ثار الله
تحية طيبة .. بالنسبة إلى مقال ثار الله:
- أولا: أيهما أصح، ثار الله، أم ثأر الله؟ اختر أحدهما والتي هي الأصح والأشهر لعنوان الصفحة ولمقدمة المقال، حيث الآن عنوان المقال ثأر الله، وتبتدأ المقالة بـ ثار الله.
- ثانيا: أرجو عدم وضع وصلة اللغات.
وشكرا --ميثم حاتم (نقاش) 13:25، 1 ديسمبر 2018 (ت ع م)
ثأر الله 2
تحية طيبة مرة أخرى..
بالنسبة للتسمية، إذا تسمية ثار الله هي الأشهر، فاحذف تحويلتها للإمام الحسين وضع المقالة فيها، واجعل من ثأر الله تحويلة لها
وبالنسبة لوصلات اللغات، فيجب أن لا تنقلها من الفارسية إلى العربية، لكي تبقى الصفحة العربية دون أي وصلة للغات
وشكرا.. --ميثم حاتم (نقاش) 13:01، 2 ديسمبر 2018 (ت ع م)
مسجد السهلة
عليكم السلام؛
نعم لكونها مترجمة غالباً فهي كنظيرتها في الفارسية تخلو من بعض المصادر وأنا سأحاول أن أجدها وأزودها بها لو سنحت الفرصة، وإن أمكنكم أن تقوموا بذلك فلكم الفضل مع الشكر والأمتنان.--Nabavi 12:47، 3 ديسمبر 2018 (ت ع م)
المهدي العباسي
جزيت خيرا --ميثم حاتم (نقاش) 06:57، 5 ديسمبر 2018 (ت ع م)
إضافة مصادر
جزاك الله خير الجزاء--Nabavi 07:08، 5 ديسمبر 2018 (ت ع م)
الرسائل الجديدة
وعليكم السلام شيخنا مقال الكفر والكافر الغاية منه بيان مفهوم الكافر والكفر والأحكام أمر إضافي يترتب على ذلك المفهوم . ويحتاج مقالات متعددة ولذا تم الاقتصار على المفهوم وأنواعه وأصل العلاقة معه فقط .
مقالة الكفر
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضلوا شيخنا بإضافة ما ترونه مناسب وموسوعة ويكي شيعة شاملة لا تختص بجانب معين كما تعلمون .
السلام عليكم: انتهيت من مقالة "سيل العرم" وانتبهتُ أنك مشغول بكتابتها فأرجوا أن تخبرني ماذا أفعل؟ فهل أحذفها أو أغيّرها؟ فالأمر إليكم. عفوا.--Saeedi (نقاش) 06:08، 24 ديسمبر 2018 (ت ع م)
شيخنا قلت للشيخ ناظم فقال سيخبرني.--Saeedi (نقاش) 06:44، 24 ديسمبر 2018 (ت ع م)
سيل العرم
السلام عليكم
أكمل الترجمة وارفعها، بعد الصلاة على محمد وآل محمد. وسأحذف مقالتي. اعذرني.--Saeedi (نقاش) 07:29، 24 ديسمبر 2018 (ت ع م)
استعمال القوالب
سلام عليكم شيخنا، يرجي عدم استعمال بعض القوالب الطويلة والتي قد تكون قد تكرر بعضها في قوالب مستقلة ومنفصلة كـ قالب أصحاب المعصومين و.... ومنع من استخدامها في صفحات أصحاب الأئمة بأجمعها، وقد تستعمل في بعض الصفحات الخاص، وهي تسبب ثقل المقال؛ لأنها تحتوي على مقالات كثيرة قد استعمل بعضها في قوالب مستقلة أخرى، وما أرسلته إليكم بعد تسائلي حول هذا الأمر من القسم الفارسي.
- والنقطة الأخرى هي عدد القوالب التي تستعمل للمقال، وهذا يعود إلى نفس المقال من الحجم وما يستحقه من فحوى على سبيل المثال: علي بن محمد السمري يكفيه قالبين أو ثالثة.
شكرا، والسلام.--hasanzade (نقاش) 06:58، 30 ديسمبر 2018 (ت ع م)
استعمال القوالب
سلام عليكم شيخنا، سألت مجددا عن الأمر، وما قاله لك الشيخ ناظم غير صحيح. هذه القوالب الجامعة لعدة قوالب لا تستعمل إلا في بعض المقالات، ووضع القوالب في المقالات تابعة لحجم المقال، ولربما لأهميتها.
شكرا والسلام.--hasanzade (نقاش) 11:41، 30 ديسمبر 2018 (ت ع م)
استعمال القوالب
سلام عليكم شيخنا، أستغفر الله لي ولكم، وما على الرسول إلا البلاغ.hasanzade (نقاش) 12:42، 30 ديسمبر 2018 (ت ع م)
استعمال القوالب
وعليكم والسلام والرحمة والإكرام، أصبحتم -بحمد الله- من الأساطين في الموقع، وهذه تعود إليكم، وهي قضية فنية؛ فالمقالات الطويلة كمقالات المعصومين، قد تستوعب وتستحق أكثر من 5 قوالب، فهلم جرّا، والأقل أقل.
شكرا لكم، والسلام.hasanzade (نقاش) 04:59، 31 ديسمبر 2018 (ت ع م)