لبس السواد

لَبسُ السّواد ويقصد به ارتداء الملابس السوداء وتغطية الأماكن باللون الأسود علامة على العزاء والحزن، وقد انتشرت هذه الثقافة عند الشيعة منذ صدر الإسلام، وتوجد شواهد متعددة في أحاديث الأئمة تؤيد هذا الأمر.

لبس السواد

عزاء محرم بالملابس السوداء في الأهواز
المعلومات العامة
زمان الإقامة	محرم، صفر وغيرها من أيام عزاء أهل البيت
مکان الإقامة	في جميع مناطق الشيعة
المنشأ التاريخي	قبل الإسلام
الأنواع	العزاء
أشهر المراسيم
التطبير • الإفطار • تشييع الجنازة • قراءة المقتل • مراسيم أخرى

وقد أفتى الكثير من الفقهاء باستحباب ارتداء الملابس السوداء حدادًا على عظماء الدين، واعتبروه من مصاديق تعظيم شعائر الله، وذهبوا إلى أن الروايات التي ذكرت كراهة الملابس السوداء ليس لها علاقة بالعزاء. وكتب فقهاء الشيعة كالسيد جعفر الطباطبائي الحائري، والسيد حسن الصدر، والميرزا جواد التبريزي، مؤلفات مستقلة في بيان استحباب لبس اللون الأسود حداداً على عظماء الدين.

ويُعد الثوب الأسود أيضًا شعارًا لبني العباس، ويرى بعض المؤرخين أن اختيار الملابس السوداء من قبلهم للانتقام من قتلة شهداء أهل البيت في العصر الأموي، وكذلك من أجل جمع الشيعة من حولهم. وقد اعتبر البعض أن نهي الأئمة عن لبس السواد في بعض الأحاديث، للمنع من التشبه ببني العباس.

اللون الأسود رمز الحداد والسيادة

يعتبر لبس السواد في عرف الناس علامة على العزاء والحزن؛ ولهذا السبب فإن الشيعة ومحبي أهل البيت، يلبسون السواد، ويكسون الأبواب والجدران بالسواد في أيام العزاء على عظماء الدين، وبالخصوص في عزاء الإمام الحسين. وقد ورد في رواية عن الإمام الصادق أنَّه رجح للنساء اللواتي في عدّة الوفاة لبس الملابس السوداء حدادًا على أزواجهن. ويُشار إلى عيد الغدير بأنَّه يوم نزع السواد، ويمكن الاستفادة من كلمات الأئمة أيضًا أن طبيعة اللون الأسود تدل على الحزن والكأبة.

ومن الخصائص الأخرى للون الأسود هي الهيبة والسيادة والأفضلية. وبحسب أبي الحسني، فإنه وبناء على هذه الصفة فإن النبي وأهل البيت لبسوا عمامة سوداء في حالات خاصة مثل الغدير، وعمامة السادة أيضا سوداء اللون تبعا لهم.

طقوس لبس السواد للعزاء

وبحسب محسن حسام مظاهري في كتاب ثقافة الحداد الشيعي، فإن المعزين يرتدون الملابس السوداء خلال أيام العزاء، ويكسون الأبواب والجدران بالأقمشة السوداء التي عادة ما تكون عليها قصائد رثائية، وعبارات دينية، وأسماء الأئمة، وشهداء كربلاء.

استحباب لبس السواد حدادًا على عظماء الدين

يعد ارتداء الملابس السوداء حدادًا على عظماء الدين من المستحبات الشرعية في المذهب الشيعي، وقد أفتى به الكثير من الفقهاء، واعتبروه من مصاديق تعظيم شعائر الله. وقد أفتى بعض مراجع التقليد باستحباب لبس السواد في عزاء أهل البيت، مثل السيد علي الخامنئي، والسيد علي السيستاني، وناصر مكارم الشيرازي، ولطف الله الصافي الكلبايكاني، وحسين وحيد الخراساني. ومن الناحية العملية، فالكثير من العلماء يرتدون الملابس السوداء في أيام العزاء. وقد أوصى آية الله المرعشي النجفي في وصيته بأن تُدفن معه الملابس السوداء التي كان يرتديها أيام محرم وصفر.

إلا أن هناك روايات كثيرة ورد فيها كراهة لبس السواد، وبحسب هذه الروايات ذهب الفقهاء إلى كراهة لبس السواد في الصلاة أو بشكل عام، ولكن قيل مع صحّة روايات الكراهة، توجد روايات أخرى تبين عمل وكلام أهل البيت مما يدل على جواز لبس السواد في العزاء، وعليه فلبس السواد من أجل تعظيم الشعائر خارج عن حكم المكروه.

مؤلفات الفقهاء في لبس الأسود

صورة كتاب إرشاد العباد إلى استحباب لبس السواد

وقد كتب مجتهدو الشيعة مؤلفات في بيان استحباب لبس اللون الأسود حداداً على عظماء الدين:

• إرشاد العباد إلى استحباب لبس السواد، وهو من تأليف السيد جعفر الطباطبائي الحائري (توفي: 1321هـ) من أحفاد صاحب الرياض
• يذكر آقا بزرك الطهراني كتابًا بعنوان تبيين الرشاد في لبس السواد على الأئمة الأمجاد، من تأليف السيد حسن الصدر (توفي: 1354هـ) باللغة الفارسية.
• رسالة مختصرة في لبس السواد، كتاب من دروس الميرزا جواد التبريزي في حكم لبس السواد، وقد بُين فيه استحباب لبس السواد في العزاء على أهل البيت، والجواب على أهم الإشكالات التي ترد في هذا الصدد.

تاريخ لبس السواد

يعتبر اللون الأسود لون الحداد في العديد من الدول والثقافات، كالثقافة الفارسية والرومانية والروسية والألمانية. وقد وردت شواهد مختلفة على أن اللون الأسود كان شائعًا عند العرب كلون للحداد. ويقال أنه في العراق والعديد من المناطق الأخرى، كانت الملابس السوداء علامة على الحداد منذ القرون الأولى للهجرة.

سيرة النبي(ص) والأئمة(ع)

مجموع الروايات في هذا المجال وبغض النظر عن اختلاف اعتبار كل واحدة منها، تدل على أن النبي وأهل البيت كانوا يلبسون الثياب السود عزاءًا على أحبائهم، وهذا الأمر شاع بينهم وبين أتباعهم.

فعلى سبيل المثال فقد لبست زينب بنت أم سلمة الثوب الأسود لمدة ثلاثة أيام حدادًا على حمزة بن عبد المطلب، فواساها رسول الله، وكما أمر رسول الله ايضًا أسماء بنت عميس أن تلبس السواد لثلاثة أيام حدادًا على شهادة زوجها جعفر بن أبي طالب، وورد أيضًا في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، إنَّ الإمام الحسن المجتبى حضر بين الناس وهو يرتدي الملابس السوداء بعد شهادة الإمام علي. وقد ذكر الشيخ الصدوق في عيون أخبار الرضا إن الشيعة الذين شيعوا الإمام الكاظم كانوا يلبسون السواد.

وبحسب نقل العلامة المجلسي في بحار الأنوار، بعدما أطلق يزيد أسرى كربلاء، لبست جميع نساء بني هاشم الثياب السوداء سبعة أيام حزنًا على الإمام الحسين. وروى الكليني في الكافي أنَّ الإمام السجاد كان يلبس السواد. وفي رواية غي كتاب المحاسن للبرقي أنَّه بعد شهادة الإمام الحسين لبسن نساء بني هاشم السواد، وكان علي بن الحسين يعمل لهن الطعام. وتعتبر هذه الرواية أقوى الروايات في هذا المجال دليلاً ومضموناً.

الثقافة الشائعة عند الشيعة في زمن الغيبة

وبحسب النقول التاريخية، فإن ثقافة لبس اللون الأسود كانت شائعة بين الشيعة بعد الأئمة وأثناء الغيبة الكبرى، وفي عهد البويهيين جرت العادة على إقامة مراسيم عزاء أهل البيت بالملابس السوداء، وجاء في الكامل في التاريخ أن أول عزاء رسمي للشيعة على الإمام الحسين، كان بأمر معز الدولة الديلمي في سنة 352هـ، وأمر أن يخرج النساء منشرات الشعور مسودات الوجوه. وورد في كتاب أدب الطف قصيدة ـ لشاعر من القرن الخامس الهجري ـ أشار فيها إلى لبس السواد حدادًا على الإمام الحسين.

الضرب بالسلاسل باللباس الأسود الطويل في عهد الدولة القاجارية في طهران

ويُذكر إن الخواجة علي سياه بوش (أي لابسَ السَّوادِ) (توفي: 830هـ) وهو من أحفاد صفي الدين الأردبيلي ومن أجداد الملوك الصفويين، اشتهر بهذا اللقب لأنَّه كان يلبس الثياب السود دائمًا في مراسيم عزاء الإمام الحسين. وقد ذكر الرحالة الإيطالي بيترو ديلا فاليه خلال زيارته إلى إيران عام 1207هـ، أن الناس يخرجون للعزاء في أيام محرم وهم يلبسون السواد.

يصف الكاتب الفرنسي دو كنت غوبينو الملابس السوداء والداكنة التي كان يلبسها الأمراء والوزراء والموظفين في العهد القاجاري خلال أيام العزاء كما ذكر تشارلز جيمس ويلز، وهو طبيب إنجليزي أن لباس العزاء الرسمي في محرم وصفر في العهد القاجاري في إيران هو الأسود، بحيث كان معظم الناس يرتدون الأسود منذ بداية محرم.

الأسود لباس بني العباس

وينسب محسن حسام مظاهري، الباحث الشيعي في الدراسات الاجتماعية، أشهر من شجعوا على لبس السواد في التاريخ الإسلامي هو أبو مسلم الخراساني وأصحابه، وذكر أنهم أول من رفعوا الراية السوداء في الإسلام، وكانوا يلقبون بالمسوَّدة، نسبة إلى اللون الأسود. لقد ثار بني العباس وأعلونا لبس السواد انتقاما من قتلة شهداء أهل البيت. يرى بعض المؤرخين أن اختيار الملابس السوداء رمزاً لبني العباس؛ لم يكن إلا تعبيرًا عن الأسى والندم على ما تعرض له أهل البيت من أجل جمع الشيعة. وبحسب جرجي زيدان (توفي: 1332هـ) فإنَّ لبس الملابس السوداء أصبح اللباس الرسمي للدولة العباسية، حتى أن الداخل على الخليفة لابد أن يلبس جبة سوداء تغطي سائر الثياب. وقد اعتبر البعض أن نهي الأئمة عن لبس السواد في بعض الأحاديث، للمنع من التشبه ببني العباس الغاصبين لحق أهل البيت.

وذكر علي أبو الحسني في الفرق بين بني العباس والشيعة في لبس السواد:

• أنَّ الشيعة يلبسون الملابس السوداء حدادًا في أيام معينة، ولكن بني العباس اختاروا الملابس السوداء لتكون ملابسهم العادية والرسمية
• ارتداء الشيعة اللون الأسود أمرًا طوعيًا تمامًا ويعبر عن محبتهم الداخلية والحزن، على عكس العباسيين الذين كانوا يشترطون ارتداء الملابس السوداء، ويصدرون العقوبات على من يتمرد
• كان ارتداء العباسيين اللون الأسود يتم ضمن ضوابط وإجراءات خاصة، بعكس الشيعة الذين لم تُطرح هذه المسألة فيما بينهم.