نقاش المستخدم:Bassam/رسائل تمت مراجعتها/أرشيف 2017
الهدي 2
السید عصمتی وضع قالب الجودة و یری ان المقالة بحاجة الی صورة عن الهدي في الحج و اسلوب التعبیر فیه رائحة فقهیة. بالنسبة الی المصادر معک الحق فانها کاملة. أما بالنسبة الی التصانیف فوجود العلامة لازمة لتذکیر المُدراء بهذا النقص في المقالة لیقوموا باضافةتصنیف فیما بعد.--Ahmadnazem (نقاش) ٠٩:١١، ١٢ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
الهدی 3
لاباس ببقاء المفصلات هنا--Ahmadnazem (نقاش) ٠٩:٣٢، ١٢ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
حجر إسماعيل
سلام عليكم شيخنا، ملاحظات باختصار:
- حجم المقال لا يناسب المقدمة، فالمقدمة طويلة، وتحتاج اختصار، وإن كنتم أخذتم ذلك من الفارسي فالإشكال أيضا وارد عليهم.
- الصورة فارسية، وحبذا اختيار صور عربية.
- بعض الكلمات تحتاج شرح وتوضيح: وسمكه مترا ونصف متر، ما معنى سمكه، فبالقرينة أنا أعرف سمك السماء ربما بمعنى رفع السماء، وإذا كان كذلك فما معنى العبارة التي قبلها.
حجر إسماعيل
سلام علیکم. یبدو أن جملة «ولكن لا يصح إدخاله في الطواف» في المقدمة لاتوصل المقصود و یحتاج الی بعض التغییر--Ahmadnazem (نقاش) ١٠:٢٤، ١٥ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
وأیضا حبذا لو أضفت جملة حول حکم الصلاة نحو الحجر--Ahmadnazem (نقاش) ١١:٠٠، ١٥ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
؟؟؟
یبدو أن بعض ما کتبت لی موجّه للسید حسن زاده--Ahmadnazem (نقاش) ١٣:٥٩، ١٥ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
- المقدمة لم تؤخذ من الفارسي وقد قمت باختصارها.
- تم تغيير الصورة.
- معنى (سمكه) بالفارسي (كلفت) وهو واضح جدا للقارئ العربي، وسمك السماء يختلف عن هذا المصطلح.
آیات الافك
سلام علیکم. طبعا الصحیح آیات الافك لا آیة الافك وقد تمّ تغییر عنوان المدخل. بعض هذه الآیات اشارة الی واقعة تاریخیة و بعضها اشارة الی احکام اخلاقیة مثل:
- یعِظُکمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن کنتُم مُّؤْمِنِینَ
- إِنَّ الَّذِینَ یحِبُّونَ أَن تَشِیعَ الْفَاحِشَةُ فِی الَّذِینَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِیمٌ فِی الدُّنْیا وَالْآخِرَ‌ةِ
- یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّیطَانِ
--Ahmadnazem (نقاش) ١٤:١٣، ١٥ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
حجر إسماعيل
السلام عليكم لقد أضفت بعض المطالب الفقهية أرجو مراجعة ذلك جزاكم الله خيرا.--Bassam (نقاش) ٠٠:٢٢، ١٦ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
اهل کتاب
سلام علیکم.
- اولا: انا راجعت مجله فقه اهل البیت، العدد۴، ص۷ ولم اجد ما ذکرتموه. من ص۳ الی ص۶ هناک مقال للسید الخامنه‌ای لکنه لایرتبط بالصابئة.
- ثانیا: المصدر الثاني الذی ذکرته في نفس الهامش (منهاج الصالحين) یکفي ولاحاجة لذکر المجلة
- ثالثا: علی کل حال اذا اردت ان توثق معلومة من مجلة فالاسلوب المتبع في الویکي هو:
فامیلی نویسنده، نام، «عنوان مقاله»، ترجمه فلانی، در مجله فلان، شماره فلان، سال فلان، تاریخ.
مثال: معلمی، حسن، «فلسفه اخلاق»، در مجله قبسات، شماره ۳۹-۴۰، بهار و تابستان ۱۳۸۵ش.
--Ahmadnazem (نقاش) ٠٩:٢٤، ١٧ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
تحية
سلام عليكم شيخنا، وشكرا على جهودكم في كتابة المقالات، لكن هناك اقتراح، وبما أنكم من أصحاب الاختصاص في المسائل الفقيهة وأبوابها، فحبذا تنشؤون قالبا في هذا الخصوص، منقسما على أقسام أنتم أدرى من غيركم بذلك.--Ali110110 (نقاش) ١٣:٤٣، ٢١ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
فرق الشیعة فی عهد الامام الصادق
سلام علیکم. طابت اوقاتکم
فرقة الکیسانیة و فرقة الزیدیة تشکلتا قبل عهد الامام الصادق و کانتا موجودتین فی زمانه.
اما فرقة الاسماعیلیة فمعلوم انها تشکلت بعد شهادة الامام و لایمکن أن نعتبره من فرق عصره
بالنسبة الی انشعابات الزیدیة ایضا ربما لانستطیع ان نقول أنها تشکلت في زمن الامام. نعم إن قادة هذه الانشعابات کانوا من أصحاب الامام، لکن تحول اصحابهم الی فرقة متمیّزة حدث في عهد متاخر. نشوء فکرة في زمان لایعني ضرورةً حدوث الانشعاب وتشکل الفرقة في نفس الزمان. القطع في هذه المسئلة یحتاج الی تحقیق اکثر. والله المستعان. شکرا--Ahmadnazem (نقاش) ٢٣:٠٤، ٢١ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
الامام الصادق 2
سلام علیکم. کما قلت، مجرد نشوء فکرة في زمان لایعني ضرورةً حدوث الانشعاب وتشکل الفرقة في نفس الزمان. إن القادة الفکرية لهذه الانشعابات کانوا موجودین في عصر الامام، لکن تحول اصحابهم الی فرقة متمیّزة حدث في عهد متاخر. والمراد من أن الإسماعيلية امتدادا للخطابية هو الخلفیة الفکریة و لایعني وجود الاسماعیلیة فی ذلک الزمان کفرقة متمیزة والتي یُبحث عنها في علم الفِرَق.--Ahmadnazem (نقاش) ٠٩:٢٧، ٢٢ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
الامام الصادق 3
بعد التحیة، اذا اردت الاصرار علی بقاء هذا القسم في المقالة، یمکن ان تغیر العنوان و تکتب بدل «فرق الشيعة في عصره»، «الاتجاهات الفکریة الشیعیة» و تعید کتابة النص حسب هذا العنوان--Ahmadnazem (نقاش) ٠٩:٣٥، ٢٢ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
الهدي
- بالنسبة الی اسلوب التعبیر، نعم لاباس به و ابتعد عن الاسلوب الفقهي و تمّ اصلاح قالب الجودة و اصبحت المقالة مرشحة للجودة
- جاء ذیل عنوان «الحكمة من ذبح الهدي»: ذكر العلماء.... لماذا العلماء؟؟ هذه الواقعة ذکرت في القرآن و الروایات و المصادر التاریخية. وأیضا لابأس بان تضیف حوالي سطرین مثلا لیکتمل صورة هذه الواقعة
- في عبارة: وروي أنهم كانوا يُجللون.... من هم؟؟
--Ahmadnazem (نقاش) ١١:٠٤، ٢٢ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
المعتزلة
تحية طيبة .. لدينا مقالتين، الأولى تحت عنوان "المتعزلة" والثانية باسم "المعتزلة (كلام) أرجو دمج المعلومات الموجودة في المقالتين تحت عنوان "المعتزلة" وحذف مقالة "المعتزلة (كلام) وابلاغي بالامر، وشكرا --Maytham (نقاش) ١٧:١٣، ٢٤ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
البلد الأمين
تحية طيبة .. لدينا عنوانان، الأول "البلد الأمين" والثاني "البلد الأمين والدرع الحصين (كتاب)"، أرجو مزج معلومات المقالتين تحت عنوان "البلد الأمين والدرع الحصين (كتاب)" لحذف مقال "البلد الأمين" وشكرا --Maytham (نقاش) ١٧:١٣، ٢٤ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
التبرج و السفور
سلام علیکم. اتصور هناک فرق بین التبرج (بمعنی إظهار المرأة زينتها وإبداء محاسنها للرجال الأجانب) و السفور (بمعنی ترك الحجاب و التخلي عنه.) وعلی هذا لایمکن ان نقول: وهو المعبر عنه بالسفور. السفور مقابل الحجاب لا التبرج--Ahmadnazem (نقاش) ١١:٠٥، ٢٦ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
الحجاب
تحية طيبة؛ بالنسبة إلى هذا المدخل، علما بأنه موضوع متشعب فيستدعي أن يدرس من جهات متنوعة إجتماعية وحكومية وثقافية بما فيها الطقوس والرسوم المحلية والإقليمية والعالمية. والحكم على ظاهرة الحجاب حتى من منظر شيعي غير متفق عليه بين علماء الدين فضلا عن الإجتماع والمجتمع على حد سواء.
كما أن المقارنة بين المقالات التي نريد كتابتها بنظيرتها الفارسية ولو بإلقاء نظرة خاطفة على العناوين ربما تساعد في تبويب العناوين إلى حد ما ولها دلالاتها. عناوين كفلسفة الحجاب وحكمتها، الانعطاف في وجوب الحجاب، مصداق الحجاب وشكله في مختلف الثقافات، والموقف الأمثل للحكومة الإسلامية تجاه هذه الظاهرة والحجاب في العصر الراهن و...لكم التوفيق.--Nabavi (نقاش) ١٧:٥٤، ٣٠ أغسطس ٢٠١٧ (+0430)
مقالة المؤاخاة بين الصحابة
وعليكم السلام سماحة الشيخ الجليل: هذه المؤاخاة في يوم الغدير بين المؤمنين هي تجسيد لسنة النبي في المؤاخاة التي حصلت مرتين الأولى بين المهاجرين أنفسهم ثم بين المهاجرين والأنصار، تجسيدا لروح الأخوة الإسلامية العامة بين المؤمنين. فالمؤاخاة في يوم الغدير بين المؤمنين هي ليست لأن النبي أوصى بأمير المؤمنين وصيا في بيعة الغدير عندما قال هذا أخي ووصي بل هي من باب تأكيد الاخوة الإسلامية وأما اشتراط صيغة خاصة لعقد المؤاخاة أو أنها تجرى في يوم الغدير حصرا فهذا فيه آراء مختلفة. انظر موسوعة معارف الكتاب والسنة. تأليف: محمدي ريشهري، ج1، ص344-345. ونأمل التعليق على ما بينت للإستضاءة إن شاء الله من تعليقاتكم. شيخنا الحبيب--Alsaffi (نقاش) ٠١:٢٣، ٢ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)
زينب بنت النبي (ص)
وعليكم من الله السلام: شكرا لملاحظاتكم القيمة--Salam (نقاش) ١٨:٤١، ٥ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)
عمرو بن العاص
سلام علیکم. طابت اوقاتکم. هناك ملاحظات حول هذه المقالة:
- اوصي بقرائة مقدمة المقالة في الفارسیة حیث اعتقد ان ما کتب في مقدمة العربیة بعید الی حد ما عمّا یهمّنا في ویکیشیعة. اضافة الی ذلک لابد من اضافة «..عدة مناصب حكومية في عهد الخلفاء الثلاثة و معاویة» في السطر الاول.
- تکررت کلمة «المورخون» حوالی عشر مرات و انا شخصیا أتأذی من هذه التکرارات. التنوع في العبارات ضروري، خصوصا ان استخدام الفعل بصیغة المجهول دارج في العربیة.
- «فولدت عمرا» صحیح؟
- قال بعض المصادر ان سریة ((ولیس غزوة!!!))) ذات السلاسل، کانت بقیادة امیرالمومنین و لابد من الاشارة الی هذا القول في المقالة. ایضا ذکر أن عمرو اصبح حاکما علی عمان في اواخر حیات النبي
- الوصلة في العناوین (مثل تحريضه على عثمان بن عفان) امر مرجوح
- في رایي لاباس بحذف قسم: وشايته بصديقه...
- لایصح ان یکون عنوان «التحاقه بمعاوية بن أبي سفيان» ذیل عنوان «بعض أعماله»
- ما کتب ذیل عنوان «تأمره على مصر بعد سمهم لمالك الأشتر» لایرتبط بالعنوان و دور عمرو فیه غیر معلوم. ثم ما معنا «الحابساتُ»؟؟
- یبدو ان نسبة قتل محمد بن أبي بكر الی عمرو غیر صحیح
- علی کل حال قسم «بعض أعماله» یحتاج الی تلخیص اکثر
- اتصور ان ما قام به عمرو في معركة صفين یحتاج الی عنوان مستقل و لیس ذیل بعض اعماله
- قسم «موقفه من أهل البيت» بحاجة الی اسلوب توصیفي. اضافة الی انه ذیل عنوان «استنقاصه من أمير المؤمنين» لم یذکر شیء من استنقاصه و اکتفی بجواب الامام علی عنه
- اضافة الی ما تقدم، قمت بعدیلات بسیطة في المقالة لایخلو مشاهدتها من فائدة
شکرا لاهتمامکم.--Ahmadnazem (نقاش) ١٤:٢٨، ٦ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)
الحبوة
سلام علیکم.
- اتصور «الدين المستغرق» تعبیر فقهي
- عبارة «يكون الولد الذكر الأكبر المنفصل» صحیح؟ لایمکن بشکل أسهل؟
- عندما نقول: «... ومنها: ...» یعنی نرید ان نشیر الی بعض الموارد و لذا لایحتاج الی اضافة «وغيرها من الشروط الأخرى»
- ما هو ضرورة ان نضیف «أي الأسبق بالولادة»؟ معنی الاکبر عرفا واضح و هنا لامجال للدقائق الفقهية
شکرا.--Ahmadnazem (نقاش) ١٥:٢٥، ٦ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)
جواب حول مقالة السلف الصالح
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته: بوركت الأنامل سماحة الشيخ شكرا لهذا الملاحظات الصحيحة والتي من شأنها تطوير المقالة للأفضل. بخصوص النقطة الرابعة لم يتضح لي المقصود مما ذكرت هل بالإمكان التفصيل والتوضيح أكثر.. شاكرا لكم اهتمامكم ومساهمتكم . --Alsaffi (نقاش) ١٧:٤٩، ٧ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)
عمرو بن العاص 2
سلام علیکم و رحمة الله. صباح الخیر.
- في رأیي مسئلة الالتحاق یبحث عنه ذیل النسب، إضافة الی انّ الالتحاق لایعدّ عملا قام به الشخص حتی نبحث عنه ذیل عنوان «بعض أعماله»
- تأمره علی مصر أیضا لایعدّ عملا قام به هو حیث انه حسب ما کتب ذیل هذا عنوان، معاویة سمّ مالك و أمّر عمرو و لابد ان نعتبر هذا من اعمال معاویة لا عمرو! نعم اذا کان قتل مالك من تخطیط عمرو یجب ذکره. أرجو الالتفات الی عنوان: بعض اعماله
- اذا کان الحابسات معروفا فلامشکل، والا ینبغي ان نکتب: الحابسات (منطقة في...)
- اذا کانت نسبة قتل محمد بن أبي بكر الی عمرو صحیحا فلابد ان تکون النسبة الی معاویة ایضا صحیحا حیث انه کان بأمره. نعم یمکن ان ناتي بجملة توصیفیة و نقول کانت عائشة تعتقد ان عمرو قتل محمد بن أبي بكر. وعلی کل حال ذکر تفاصیل مقتل محمد لایرتبط بالمقام و لابد من حذفه و الاکتفاء بذکر إعتقاد عائشة
- «جهّز معاويةُ عمر بن العاص جيش في ستة الآف» هذه الجملة صحیحة؟
- ذات السلاسل سرية ولیس غزوة
شکرا لاهتمامك--Ahmadnazem (نقاش) ٠٩:٢٨، ١٠ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)
العول
سلام عليكم شيخنا هناك ملاحظات عابرة وبالاختصار، في مقال العول منها:
- في المقدمة: رعاية علائم الترقيم بين الجمل لإيجاد الارتباط بينها.
- بعض الجمل تحتاج وضوح وربما شرح، فالإطالة وإن كانت مرفوضة في كتابة الويكي ولكن في الموضوعات الفقهية التي تحتاج تبسيط لا بأس بها، وأنتم أعلم بذلك.
العول
سلام علیکم.
- في عبارة «للزوج النصف فرضاً» یبدو أن فرضا تعبیر فقهي و غامض
- هذه الجملة صحیحة؟ إذا ماتت امرأة وتركت زوج واُمّ واُخت شقيقة فإنّ..
- هل بطلان العول من ضرورة المذهب!! أو من ضرورة الفقه مثلا؟
شکرا.--Ahmadnazem (نقاش) ١٣:٣٣، ١١ سبتمبر ٢٠١٧ (+0430)
قراءة المقتل
تحية طيبة .. صفحة قراءة المقتل فارغة، أرجو كتابة المدخل، ولكم مني جزيل الشكر والإمتنان --Maytham (نقاش) ١٥:١٤، ٣ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
بقية الله
سلام علیکم شیخنا. منذ أیام لم أزاحمک بکتاباتي والان حان الوقت!! الله الله في الاسلوب التوصیفي بدل النقل المباشر! ففي قسم «معناه في الروايات» تکلم في سطرین او ثلاث حول المعنی الذی یتحصل من الروایات ثم إذا شئت اذکر روایة او روایتین من باب التبرك. وکذا بالنسبة لقسم «معناه عند المفسرين» وفقکم الله--Ahmadnazem (نقاش) ١١:٥٧، ١٥ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
أبو موسى الأشعري
سلام علیکم. طابت اوقاتکم.
- أتصور عبارة «بسبب بغضه لأمير المؤمنين علي عليه السلام يُعد من الشخصيات المبغوضة عند الشيعة» تناسب شخصیات کمعاویة و یزید و مروان مثلا. وبالنسبة الی شخصیات کانت مخالفتهم لامیرالمومنین في مراتب ادنی مثلا، لابد من استخدام تعابیر متناسبة معهم.
- عناوین ک«بعض أعماله» مرجوحة جدا و یرجی عدم استخدامها. فمثلا المورد الثانی و الثالث و الرابع ذیل هذا العنوان، یمکن آن یاتی ذیل عنوان: موضعه ضد امیرالمومنین او موضعه في صفین او... و بالنسبة للمورد الاول و الاخیر یمکن ان یأتیا تحت عنوان شخصیته (مثلا التملق) أو حبه للجاه او...
- ما جاء تحت عنوان «موقفه من أهل البيت» ضعیف و یتطلب استنادات أکثر. إضافة الی حاجته الی الاسلوب التوصیفی
شکرا--Ahmadnazem (نقاش) ١٤:٣٨، ١٥ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
عمرو بن العاص
تحیة طیبة لک و شکرا لاهتمامك
- أتصور عندما نقول عمرو بن العاص توفي لیلة عیدالفطر، هذا یعد مدحا و تمجیدا له؛ علی الأقل في المقدمة و صندوق معلومات لابد ان نجتنب هذا و نکتفي بذکر السنة أو نقول الاول من شوال.
- مشکورین جدا إذا قمت بتقسیم ما جاء تحت عنوان «بعض أعماله» علی بقیة الاقسام، (وإن احتاج الی احداث قسم جدید) کما فعلت في مقالة ابوموسی الاشعري،
- في رأیي قالب (أصحاب الإمام علي (ع)) لایناسب هذه المقالة شکر الله مساعیکم.--Ahmadnazem (نقاش) ١٤:٣٥، ١٦ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
أبو موسى الأشعري
- بما أن النص في قسم «هويته الشخصية» قصیر، أقترح تبدیل العناوین الفرعیة الی نص غلیظ
- أتصور لانستطیع ان نقول بالصراحة انّ تسمیة عمر بإمرة المومنین، کان بداعي معاداة علی(ع). في سنة ۱۷ نصب عمر، اباموسی لأمارة بصرة و في سنة ۱۸ کتب ابوموسی له :لعبد اللّه عمر أمير المؤمنين. اذن یمکن أن تنقل هذه الفقرة الی عنوان «مناصبه الحكومية» بعد الاشاره الی استعماله على إمارة البصرة.
جزاکم الله خیرا--Ahmadnazem (نقاش) ١٥:٣١، ١٦ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
أبو موسى الأشعري
سلام عليكم شيخنا، هناك بعض الملاحظات العابرة، وقد تكون سقطت من عينكم، وهي:
- ملاحظة المقدمة:
- ارتباط الجمل بعلائم الترقيم، وهي واضحة.
- بإمكانكم حذف بعض الجمل؛ لتكون المقصد حيادي كمبغوضية أبي موسى، وفي القسم الفارسي أيضا لم يشر إليه.
- ملاحظة صندوق معلومات:
- السنوات بحاجة إلى وصلات.
- عدم مراعاة همزة الوصل والقطع: ابو بردة، وفي قسم آخر من المقال: إختير.
- كما نشكركم شيخنا على شرح بعض الكلمات الغريبة، وهو المطلوب.
- المعذرة والسلام.--Ali110110 (نقاش) ٠٨:٤٠، ١٧ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
أبو موسى الأشعري
تحية طيبة، وكان واجبي ولا داعي للشكر.--Ali110110 (نقاش) ١١:٢٨، ١٧ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
نص: الزيارة الجامعة الكبيرة
سلام عليكم، هناك ملاحظة واحدة في رفع النصوص، وهي أي نص بما هو نص ليس مقالا، وعليه لا يحتاج ، لا هامش ولا مصدر، ولكن لتوثيق النص، نضع مصدر يشمل المصدر والهوامش، أي نكتب مصدر ونضيف إليه في نهايته الصفحة أو المجلد.--Ali110110 (نقاش) ١٢:٣٣، ١٩ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
تحية
وعليكم السلام شيخنا، ما أقوم به واجبي ولا داعي للشكر، كما أشكركم جزيل الشكر على جهودكم ومساعيكم القيمة وما تبذلونها من دقة.--Ali110110 (نقاش) ١٧:١٤، ٢٠ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
غزوة بني النضير
بعد التحية؛ في فقرة نتيجة الغزوة لو تتفضل بشرح معنى الحلقة؟! وشكراً على الجهود.--Nabavi ٠٩:٠٢، ٢٧ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
غزوة بني النضير
سلام عليكم، هناك ملاحظة واحدة، وهي عدم إعمال علائم الترقيم، وقد يكون المقال ما زال قيد الإنشاء.
بنو النضير
سلام علیکم،
- أتذکر في أحدی الجلسات قررنا أن تکون الوصلة لکل العبارة من دون تجزئتها. فجاء في المقدمه «هجرة النبي الأكرم» بوصلتین.
- ما جاء تحت عنوان قبل الاسلام، یرتبط بمحل سکناهم الذی تکلمت عنه في العنوان السابق و الافضل أن یاتي هذه المطالب أیضا تحت العنوان السابق
- اذا حذفت عنوان «قبل الاسلام» فینبغي ان یتبدل عنوان «بعد الاسلام» الی «معاهدتهم مع المسلمین» أو ما شابه ذلك
موفقین--Ahmadnazem (نقاش) ١٤:٠٠، ٣١ أكتوبر ٢٠١٧ (+0330)
ابن أبي عمير
سلام عليكم، ما هو المشهور في اسم أو في ما يذكر حول: ابن أبي عمير أو ابن أبي عمير الأزدي، أو محمد ابن أبي عمير؟ فالملاحظة تعود إلى عنوان المقال، وذلك بناء على الأكثر شهرة بين ما يطلق على هذه الشخصية؟ وبما أنكم كتبتم المقال ومن أهل العلم والفضل في هذا المجال أيضا، فالرجاء اختيار ما هو مشهور حسب ما تعلمون عنه.--Ali110110 (نقاش) ١٠:٣٣، ٢ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
ابن أبي عمير
سلام عليكم شيخنا، وشكرا على المعلومة، كما أن السؤال كان للتأكيد، لا أكثر.--Ali110110 (نقاش) ١٣:٢٩، ٣ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
ملاحظات
سلام عليكم شيخنا، ونرجو المعذرة على إعادة المكررات وما هي إلا واجبنا، وهي بالنسبة إلى مقالاتكم ابن أبي عمير، ويونس بن عبد الرحمن، وهشام بن سالم الأخيرة، منها:
- المقدمات غير مبسطة، والعبارات غير منسجمة، وغير موصولة.
- جملة: وقد وقع في أسناد ستمائة وثلاثة وستين موردا
- وردت في مقدمة هشام بن سالم، لم أفهم معناها.
- مراعاة الهمزات ك: إدعى، والانسان (هشام بن سالم)
- جملة: له من الآثار: كتاب الحج، كتاب التفسير، كتاب المعراج، لا بد من الوصل بين العناونين، وهذا ما يؤكد عليها في العربية.(هشام بن سالم)
- كما يمكنكم أن تبدعوا في خطة البحث وهيكل المقال، بإدماج بعض الأقسام أو فصلها، ولا تحذوا حذو اللغة الفارسية، وعليه تكون فكرتنا أفضل، وأجمل، وأوضح منهم.
جميع هذه الملاحظات كانت عابرة دون التدقيق في مفهوم أو صحة ما ورد.
نشكر جهودكم، ونرجو المعذرة مجدداً، والسلام.--Ali110110 (نقاش) ١٢:٥٣، ٤ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
سلام وتحية
وعليكم السلام والرحمة، لا داعي للشكر، وأرجو المعذرة على التأخير في إرسال الملاحظات، لكثرة الأعمال.--Ali110110 (نقاش) ٠٨:٠٨، ٥ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
بشر بن حذلم
سلام عليكم شيخنا بالنسبة إلى بشر بن حذلم والاختلاف فيه تتبعت المصادر كما وأني أشرت من قبل في نفس المقال، وقد كتبت: وقد اختلف في اسمه بين بشر بن جذلم، وبشير بن جذلم، وبشر بن حذلم، وبشير بن حذلم.: شكرا على ملاحظتكم.--Ali110110 (نقاش) ١٤:٠١، ١٤ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
جميل بن دراج
بعد التحیة و الاحترام، هناک ملاحظات:
- مصطلح أصحاب الإجماع ورد في المقدمة ولم یذکر في النص
- هل التعبیر ب 570 موردا و 239 موردا دارج و مرسوم؟؟؟ لماذا لانقول 570 روایة أو حدیثا؟
- عبارة «ثم عرف الحق واستبصر» تحتاج الی تصحیح
- أقترح أن یستبدل عنوان «أقوال العلماء فيه» ب«وثاقته» حیث أن المحتوی یرتبط بوثاقته
- ما هو المقصود من «لجميل بن درّاج كتب رواه»؟ کتب رواها؟ أو کتاب رواه؟
- یبدو أنه في أواخر عمره أصبح أعمی
دمتم موفقین--Ahmadnazem (نقاش) ١٦:٠٣، ١٥ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
محمد بن مسلم
سلام علیکم. هناک ملاحظات:
- ما هو الوجه لوجود صورة لکتاب الکشي في هذه المقالة!!
- هل عبارة « الثقفي بالولاء» واضح للقارئ العام؟
- لم یذکر مصطلح اصحاب الاجماع في النص
--Ahmadnazem (نقاش) ١٦:٢٣، ١٥ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
اصحاب الاجماع
سلام علیکم.
- في مقالة محمد بن مسلم و بقیة اصحاب الاجماع، لابد من ذکر مصطلح أصحاب الإجماع ((مع الوصلة)) في المقدمة و النص معا و وجود عبارة الکشي ( أجمعت العصابة على تصحيح...) لایغني عن الوصلة
- عبارة (ثم عرف الحق واستبصر) عبارة منحازة ولابد من استبداله. مثلا نقول بعد مشاهدة قرائن علی إمامة الرضا(ع) ((کما ورد في معجم رجال الحدیث، ج ۵، ص ۱۲۴.)) قبل امامته و رجع الی الامامية
- بالنسبة الی حذف صورة کتاب الکشي أو بقائه یمکنك إستشارة السید إیراني أو عصمتی.
شکرا لاهتمامکم.--Ahmadnazem (نقاش) ١٤:٠٧، ١٦ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
الحسن بن محبوب
سلام عليكم شيخنا الظاهر عملت وصلات اللغة بالخطأ فكانت تذهب إلى عبد الله بن المغيرة في الفارسي وغيرها من اللغات.--Ali110110 (نقاش) ٠٨:٣٣، ١٨ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
سلام وتحية
ما أرسلته من باب فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين، ولا غير، مع الاعتذار، والسلام.--Ali110110 (نقاش) ٠٨:٥٠، ١٨ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
اصحاب الاجماع
سلام علیکم. ساعدکم الله شیخنا هناك ملاحظة دقیقة في رأیي و ضروریة لمن یرید أن یکون بارعا في کتابة الویکي و حتی غیر الویکي. وهي أن تکون عبارات و جملات کل مقالة، مختصه بها و مستقلة عن بقیة المقالات (ولو کان موضوعها واحدا) بحیث یکون لکل مقالة هویة متمایزة، حتی لایملّ القارئ. طبعا هذا یرجع الی براعة و مهارة و ذوق الکاتب. مثلا في مقالات أصحاب الاجماع التي کتبتها (ولك الشکر و الفضل) هناك عبارات متکررة و متشابهة في بعضها. علی سبیل المثال انظر:
- ورد اسم ... في سند كثير من الروايات ... قال الكشي: أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم،
- فقيه ومحدث من أصحاب الإمام ... ، وقد كانت له منزلة عظيمة، وهو من أصحاب الإجماع.
- ...والعلم: وهم ستة نفر آخر دون الستة نفر الذين ذكرناهم في ...
فبالاعتماد علی الاسلوب التوصیفي بدل النقل المباشر یمکننا أن نجتنب هذا الامر. دمتم موفقین--Ahmadnazem (نقاش) ١٩:٣٢، ٢١ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
ممارسة الکتابة
بعد التحیة، یجدر الذکر أن السعي لجذب المخاطب و عدم ملاله عند قرائة المقالة جانب واحد مما کنت بصدد قوله، والجانب الآخر ((وربما الأهم)) هو تقدم الکاتب نحو الأمام و استغلال(!!) الویکي کفرصة لتحسین مهارته و براعته في الکتابة و هذا ما نتوقعه و نتمناه لزملائنا في الویکي و کما تفضلت سنتحدث عنها ان شاءالله.--Ahmadnazem (نقاش) ٢٠:٠١، ٢١ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
أبان بن عثمان
سلام عليكم، هناك ملاحظة وهي تعود إلى قصر الفقرات، وإن كان الصحيح عدم الإطالة في كتابة الفقرات، لكن الاختصار يحدد بسطرين وهو يشمل حتى السطر ونصف السطر، وإلا تدمج المطالب والفقرات مع الأقسام الأخرى بما قبلها أو بعدها.
ملاحظة وشكر
سلام عليكم شيخنا والمعذرة إلى كثرة الرسائل التي أرسلها إليكم وهي حسب المقالات المكتوبة التي لكثرة الأعمال فاتتني، وبالنسبة إلى الملاحظة، وهي تعود إلى الترقيم في اللغة العربية وأنها لغة الوصل ولا بد أن تتصل التقسيمات التي تتكلم عن موضوع واحد فضلا عن الفارزة بالواو أيضا، وكذلك في قسم الصحيح في اللغة لويكبيديا أكد عليه، على سبيل المثال في مقال: الحسن بن محبوب، والحسن بن علي بن فضال.
- له من الآثار: كتاب المشيخة، كتاب الحدود، كتاب الديات، كتاب الفرائض، كتاب النكاح، كتاب الطلاق، كتاب النوادر نحو ألف ورقة.
- كما نشكركم جزيل الشكر على إزرقاق قالب أصحاب الإجماع، ونقدر هذه المساعي والجهود القيمة، وأدام الله توفيقاتكم.--Ali110110 (نقاش) ٠٩:٥٨، ٢٢ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
الحسن بن محبوب
سلام علیکم. انا شخصیا لم أفهم أین المدح في عبارة، «لا تقل الزرّاد، بل قل: السرّاد». هل هو الا تصحیح لغوي من قبل الإمام؟ و علی کل حال في رأیي لایستحق عنوانا مستقلا. شکرا--Ahmadnazem (نقاش) ١٢:٤٩، ٢٢ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
فضالة بن أيوب
في الفارسیة عبارات حول نسبه و لقبه لاباس بذکرها لو رأیت.--Ahmadnazem (نقاش) ١٣:٣٥، ٢٢ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
الحسن بن محبوب ۲
تحية طيبة.. الافضل أن نشير الي تصديق الامام له ذيل عنوان وثاقته لأن الاكتفاء بهذا الخبر لمدح الامام له لايحسن والامر اليك.--Ahmadnazem (نقاش) ٢١:١٩، ٢٢ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
حماد بن عثمان
بعد التحیة، حبذا لو غیّرت عنوان «اتحاده مع غيره» لانه غیرمأنوس و ربما تعبیر رجالیّ. ویمکن ان تأتي بالنص ذیل عنوان النسب حتی لایحتاج الی عنوان. شکرا--Ahmadnazem (نقاش) ١٤:٣٢، ٢٥ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
قراءة المقتل
سلام علیکم شیخنا. ما رأیك أن تکون بداية المقالة هکذا: قراءة المقتل وهي قرائة الأحداث التي جرت على الإمام الحسين وأهل بيته بطريقة شجية --Ahmadnazem (نقاش) ١٧:٠٠، ١٦ ديسمبر ٢٠١٧ (+0330)
الحسن بن علي بن فضال
بالنسبة لرجوعه من الفطحیة ربما یفیدك عبارة اعیان الشیعة (ج۵، ص۲۰۸): وانه رجع عن الفطحية لكن تاريخ رجوعه مجهول وان دل قوله «نظرنا في الكتب فما وجدنا لعبد الله شيئا» على أن رجوعه كان سابقا --Ahmadnazem (نقاش) ١٣:٠٩، ٢٢ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)
الهجرة إلى الحبشة
سلام عليكم، هناك بعض الملاحظة في مقالكم هذا، وهي على الاختصار:
- المقدمة وفيها قضية الهجرة الأولى وورد: ثم رجع بعضهم عندما عرفوا بكذب الخبر، وهي غير واضحة، وأعتقد أنكم تقصدون بها العودة إلى الحبشة مرة الأخرة، كما تكرر فعل رجع في جملة قبلها.
- نهاية العناوين لا تحتاج إلى نطقة، وهذا ما ورد في: المهاجرون في الهجرة الأولى، وفي قسمي: المتوفون في الهجرة، والمولدون في الهجرة.