الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الحسين بن سعيد الأهوازي»
imported>Yaqoob لا ملخص تعديل |
imported>Yaqoob لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
{{صندوق معلومات شخص | {{صندوق معلومات شخص | ||
|سابقة تشريفية = | |سابقة تشريفية = | ||
مراجعة ١١:٢٧، ٢ فبراير ٢٠١٥
| تاريخ ولادة | النصف الأول من القرن الثالث هـ |
|---|---|
| تاريخ وفاة | بعد سنة254هـ |
| دفن | قم |
| إقامة | الكوفة |
| عمل | فقيه ومحدث |
| تأثر | الإمام الرضا والإمام الجواد والإمام الهادي(ع) |
| أعمال بارزة | من مشاهير محدثي الشيعة |
الحسين بن سعيد الأهوازي فقيه ومحدث إمامي عاش في النصف الأول من القرن الثالث الهجري، أي في عصر الأئمة المعصومين (ع)، وقد كان مؤلفا بارعا خلف لنا الكثير من الآثار الفقهية والحديثية المهمة. وقد عاصر الأهوازي الإمام الرضا (ع) والإمام الجواد (ع) والإمام الهادي (ع)، وعلى القول بأنه كان حيا الى سنة 254 هـ فإنه يكون من أصحاب الإمام الحسن العسكري (ع).
الولادة
ولد الحسين بن سعيد الأهوازي في مدينة الكوفة، ولم تذكر المصادر سنة ولادته[١]، وقد عده إبن داوود في المجهوليين.[٢]وقد كان من موالي الإمام السجاد(ع) هو وأخوه الحسن.[٣]
مشايخه
يعدالحسين بن سعيد الأهوازي من أصحاب الإمام الرضا والإمام الجواد والإمام الهادي(عليهم السلام)،[٤]فهو ينقل عن هؤلاء الأئمة بدون واسطة، أما نقله من خلال الواسطة فقد روى عن إبن أبي عمير، وعلي بن النعمان،،والحسن بن محبوب، ومحمد بن سنان عن الأئمة السابقيين للإمام الرضا(ع).[٥] ويذكر النجاشي :إن الأهوازي ينقل بدون واسطة عن فضالة بن أيوب(وقد كان حيا سنة183هـ)وعن زرعة بن محمد الحضرمي(كان حيا سنة183هـ)[٦]
تلامذته
من جملة تلامذته ورواة الحديث عنه أحمد بن عيسى الأشعري القمي المتوفى سنة280هـ، وأحمد بن إدريس المتوفى306هـ، وأحمد بن محمد بن خالد البرقي المتوفى سنة 280هـ، وأحمد بن محمد الدينوري المتوفى سنة282هـ.[٧] وقد أعطى الحسين بن سعيد كتبه الى إبنه قبل أن يموت، وقد أعطى إبنه هذه الكتب الى الحسين بن حسن بن أبان وهو الذي روى كتبه الى الذين من بعده.
أراء العلماء فيه
يرى السيد الخوئي: إن للحسين بن سعيد الأهوازي منزلة رفيعة بين النحدثين إذ ورد إسمه في إسناد خمسة ألآف حديث[٨]،وقد وثقه البرقي[٩] والشيخ الطوسي[١٠]ويقول المحقق الحلي في حقه:إنه من الفقهاء المعتبرين[١١]، أما إبن النديم فيقول بحقه وأخيه الحسن:إنهما الأكثر إطلاعاغ على فقه وتراث الشيعة في عصرهم.
مؤلفاته
ذكر النجاشي مجموعة من كتب الأهوازي وهي:
- كتاب في الوضوء
- كتاب في الصلاة
- كتاب في الزكاة
- كتاب في الصوم
- كتاب في الحج
- كتاب في النكاح
- كتاب في الطلاق
- كتاب العتق والتدبير والمكاتبة
- كتاب الأيمان والنذور
- كتاب التجارات والإجارات
- كتاب في الخمس
- كتاب في الشهادات
- كتاب الصيد والذبائح
- كتاب المكاسب
- كتابالأشربة
- كتاب الزيارات
- كتاب التقية
- كتاب الرٌد على الغلات
- كتاب المناقب
- كتاب المثالب
- كتاب في الزهد
- كتاب المروئة
- كتاب حقوق المؤمنين وفضلهم
- تفسير القرآن
- كتاب الوصايا
- كتاب الفرائض
- كتاب الحدود
- كتاب الديات
- كتاب الملاحم
- كتاب الدعاء
وقد ذكرت أسماء كتبه في الفهارس المتأخرة ولكن في أسماء بعض هذه الكتب يوجد تفاوتا.[١٢] والملاحظة المهمة حول عدد كتبه وأسمائهاهي: إن الشيخ الطوسي والنجاشي قد ذكروه في جملة الفقهاء والمحدثين الذين عندهم أكثر من ثلاثين كتاب، ومن جملتهم صفوان بن يحيى،ومحمد بن سنان، وموسى بن قاسم البجلي(كان حيا سنة220هـ)، وعلي بن مهزيار الأهوازي(ت254هـ)، ومحمد بن أرومة القمي(كان حيا الى سنة254هـ)، ومحمد بن الحسن الصفار(ت290هـ)،ومحمد بن علي الصيرفي الكوفي، ويونس بن عبد الرحمان.[١٣] وعلى هذا فمجموع مؤلفات الأهوازي في الفقه والحديث تشكل دورة كاملة في موضوعات الفقه. وقد طبع كتابا تحت عنوان النوادر وقد نسب الى أحمد بن محمد بن عيسى، وفي الواقع إن هذا الكتاب مجموع جمعا تلفيقيا من مؤلفات الأهوازي الثلاثين، أو إن أكثر مافيه من هذه الكتب،وسبب الذهاب الى هذا الرأي هو إن في هذا الكتاب ذكر مؤلفه في أسانيد بعض الأحاديث أفراد مثل :محمد بن فضيل، والنضر بن سويد، وفضالة بن أيوب. إذ إن أحمد بن محمد بن عيسى لايروي عن هؤلاء، وهم مشايخ الأهوازي فقط.[١٤]
المؤلفات غير الفقهية
إن أكثر كتب الأهوازي في مجال الفقه، ولكن من بينها كتابين أخلاقيين، وهما كتاب المؤمن، وكتاب الزهد، وكتاب في علم الكلام وهو الرد على الغلاة، وعنده كذلك كتاب في التفسير. والملاحظ أن كتاب الزهد في الغالب تبدا فقراته بعبارة حدثنا الحسين بن سعيد الأهوازي، وهذا يدل على أن راوي الكتاب من أحد طلابه.
وفاته
نقل إن الحسين بن سعيد الأهوازي رجع الى الأهواز من الكوفة برفقة أخيه الحسن، ثم من هناك هاجر الى قم وقد توفي فيها، ولكن سنة وفاته غير معلومة، والمنقول: إنه كان على قيد الحياة سنة254هـ.[١٥]
الهوامش
- ↑ رجال الكشي،ص:551\العلامةى الحلي، خلاصة الأقوال،ص:99
- ↑ إبن داوود الحلي،كتاب الرجال،ص:552
- ↑ رجال الكشي،ص:551
- ↑ رجال البرقي،ص:54، 56
- ↑ رجال التفرشي ج2،ص:92
- ↑ رجال النجاشي،ص:311
- ↑ رجال النجاشي،ص:311\ التفرشي ج2،ص:91-92
- ↑ الخوئي،معجم رجال الحديث ج5،ص:245،265
- ↑ رجال البرقي،ص:54، 56
- ↑ رجال الطوسي،ص:355
- ↑ المحقق الحلي،المعتبر في شرح المختصر ج1،ص:33
- ↑ إبن شهرآشوب،معالم العلماء،ص:40
- ↑ رجال النجاشي،ص:252، 262
- ↑ محمد جواد شبيري،كتاب نوادر أحمد بن محمد بن عيسى، أوكتاب الحسين بن سعيد.ص:23-26
- ↑ إبن النديم، الفهرست،ص:277
المصادر
- إبن داوود الحلي،كتاب الرجال،طبعة جلال الدين المحدث،طهران1342هـ.ش.
- إبن النديم،الفهرست،طبعة طهران.
- أحمد بن محمد البرقي،كتاب الرجال،طهران 1324هـ.ش.
- مصطفى بن الحسين التفرشي، نقد الرجال، بيروت1419هـ-1999م.
- محمد جواد شبيري،(نوادر أحمد بن محمد بن عيسى أو كتاب الحسين بن سعيد)
- محمد بن عمر الكشي، إختيار معرفة الرجال، طبعة حسن مصطفوي.
- جعفر بن الحسن المحقق الحلي، المعتبر في شرح المختصر، قم1364هـ.ش.
- أحمد بن علي النجاشي، فهرست أسماء مصنفي الشيعة المشهور بـ رجال النجاشي،قم 1407هـ.