نظرية إنسان بعمر 250 سنة
نظرية إنسان بعمر 250 سنة، نظرية تعتمد على أن الأسلوب والسيرة السياسية والنضالية لأئمة الشيعة
في عصري بني أمية وبني العباس متكاملة، حيث تعدّهم بمثابة إنسان بعمر 250 عاما. وقد طرح هذه النظرية قائد الثورة الإسلامية الإيرانية السيد علي الخامنئي قبل انتصار الثورة الإسلامية، ويعتقد أن الحياة السياسية لأئمة الشيعة مع الاختلافات الظاهرية فيما بينها، بمثابة حركة متواصلة وطويلة استمرت 250 سنة، وأن جميعهم أتوا لتحقيق غاية واحدة وهي تكامل الإنسانية وسموها وتأسيس مجتمع إسلامي، ومن أجل تحقيق تلك الغاية اتخذوا أساليب شتى في محاربة الأعداء الذين عاصروهم.
بناء على هذه النظرية، إنّ 250 سنة لحياة المعصومين تنقسم إلى أربع مراحل: فترة الصبر والصمت في 25 سنة الأولى، والفترة القصيرة لدولة الأئمة، وفترة النشاطات السرية والتنظيمية التي استمرت إلى عشرين عاما، وفي النهاية فترة إحياء مبادئ الفكر الإسلامي من بداية إمامة الإمام السجاد
.
تبين النظرية
وبحسب نظرية إنسان بعمر 250 سنة، يُعدّ المعصومون (ع) بعد النبي (ص) بمثابة إنسان واحد، فمن سنة 11 حتى 260 للهجرة كانوا دائما في جهاد وصراع سياسي أمام ظلم وانحراف طواغيت زمانهم.[١]
ووفق هذه النظرية، فإنّ جميع أهل البيت(ع) كإنسان واحد، حيث سعى في فترة استغرقت 250 سنة ومن خلال فكر وهدف محدد أن يقارع الظلم لتحقيق ذلك الهدف، واستخدم هذا الإنسان شتى الوسائل لإيصال المجتمع إلى الإسلام الحقيقي، ومن هذه الوسائل العصمة، والاستلهام من القرآن، وكلمات النبي(ص)، والمعرفة العميقة من الأوضاع الاجتماعية والشريعة الإسلامية، وعليه، فإنّهم لم ينحرفوا عن هذا الهدف، بل لا يُمكن تصور انحرافهم؛ وذلك بسبب هدايتهم للمجتمع نحو الإسلام الحقيقي والصحيح.[٢]
وإنّ الصراع السياسي الصعب والشرس، يُعتبر أهم ما يُميز حياة أئمة الشيعة خلال هذه السنوات الـ 250،[٣] حيث يبين الشخصية الموحدة للمعصومين في مسألة جهاد التبيين،[٤] فبناء على هذه النظرية جميع الأئمة الذين أتوا بعد الإمام الحسين(ع)، في الواقع يحملون نفس منهجه في محاربة العدو الذي حاربه الإمام الحسين(ع)، حتى نال الشهادة، ولكن أسلوبهم في الجهاد قد تغير بسبب تغير الظروف.[٥]
الدلائل
يرى علي رضا الأعرافي وهو رئيس الحوزات العلمية في إيران، أنّه يمكن فهم مبادئ هذه النظرية من خلال المنظور الشيعي، القائل بأن الأئمة الشيعة كلهم نور واحد، كما أنّه ينقل رواية عن الإمام الصادق عليه السلام، ورد فيها أن الأئمة بمثابة حقيقة واحدة في علمهم وفضائلهم.[٦]
المبدع للنظرية وتاريخها
طرح هذه النظرية قائد الثورة الإسلامية الإيرانية السيد علي الخامنئي قبل انتصار الثورة الإسلامية.[٧] ويعتقد أنّ هناك خطة سياسية متواصلة وبأساليب مختلفة يمكن رؤيتها في فكر أهل البيت عليهم السلام ونشاطهم، على مدى هذه السنوات الـ 250 عاما،[٨] وأن حركة وحياة هذا الإنسان في هذه الفترة ذات اتجاه واحد، ويستلهم من مصدر واحد وهو القرآن والسنة النبوية،[٩] ومع ذلك، هناك من يرى أن المفكر الشيعي العراقي السيد محمد باقر الصدر (1313 - 1359 هـ) كانت له من قبله نفس الرؤية بالنسبة إلى حياة أئمة الشيعة(ع)، ولكن بناء على هذه الرؤية، فإنَّ النظرية التي قدّمها السيد على الخامنئي من حيث المضمون أكثر إبداعا وسياسية.[١٠]
وكما طرح علي رضا الأعرافي رئيس الحوزات العلمية في إيران نفس النظرية بعنوان الشخصية الواحدة للأئمة، ويرى أن هذا الاعتقاد من ركائز الاجتهاد لدى الشيعة، ومن أركان وأساسيات الفقه الشيعي.[١١]
خصائص عصر 250 سنة
هذه السنوات الـ 250 عاما لها خصائص وميزات يمكن شرحها بالاختصار كالتالي:
الخطوطة العريضة لحركة أئمة الشيعة
بناء على نظرية الشخصية الموحدة للأئمة، يمكن تلخيص الخطط والمواقف التي اتخذها الأئمة في أربعة محاور:
- المواجهة الفكرية، والعلمية، والثقافية أمام خط الإلحاد[١٢]
- مواجهة الأفكار الكلامية، والفقهية لسائر المذاهب الإسلامية[١٣] مع الأخذ بعين الاعتبار لنقطتين وهما الوحدة الإسلامية في قبال الأجانب، والحفاظ على الحدود العقائدية للتشيع باعتباره الإسلام الأصيل[١٤]
- مواجهة الانحرافات التي في داخل المذهب الشيعي[١٥]
- المواجهة السياسية والاجتماعية مع الخلفاء الأمويين والعباسيين[١٦]
التقسيم إلى أربع مراحل
إنّ نظرية إنسان بعمر 250 سنة تقسم الحياة السياسية للأئمة عليهم السلام مع الاختلافات الظاهرية إلى أربع مراحل، وهي:[١٧]
- الفترة الأولى: هي فترة السنوات الـ 25 الأولى وتبدأ بعهد الخلافة، وهي الفترة التي عاشها الإمام علي (ع) في عهد الخلفاء وتسمى بمرحلة الصبر.[١٨]
- الفترة الثانية: هي الفترة التي حكم فيها الأئمة (ع). من فترة خلافة الإمام علي (ع) (35 - 40هـ) والفترة القصيرة لخلافة الإمام الحسن (ع)، وأهم ما يميز هذه الفترة هي استيفاء صاحب الحق حقَه، وتأسيس دولة كالدولة التي أسسها الرسول الأكرم (ص).[١٩]
- الفترة الثالثة: هي مرحلة النشاطات السرية والتنظيمية للأئمة(ع) وتقع ما بين سنتي 41 هـ إلى 61 للهجرة. أهم سمات هذه الفترة توفير الأرضية الفكرية في المجتمع الإسلامي من قبل الجنود المجاهدين، وأيضا تربية أشخاص يتمكنون من نصرة الإمام الحسين، من خلال تنظيم نشاطاتهم بغية تحقيق أهداف الإمام(ع).[٢٠]
- الفترة الرابع: تبدأ هذه الفترة بإمامة الإمام السجاد وتستمر حتى سنة 250 هـ، ومن أهم الإجراءات في هذه الفترة هي:[٢١]
- إحياء الإسلام: إنّ المجتمع الإسلامي خلال الفترة الطويلة لدولة بني أمية وقبلها، شهد تغيير وتحويل حيث نسي منهج الإسلام المحمدي الأصيل وفكره؛ ولهذا السبب بدأ الأئمة بإحياء مبادئ الفكر الإسلامي، وبذلوا نهاية جهودهم لإزالة الأفكار غير الإسلامية التي نشرت في المجتمع في هذه السنوات.[٢٢]
- يعدّ تشكيل حزب سياسي ديني وسري بهدف "الحفاظ على التيار الفكر الإسلام الأصيل"، و"إقامة صلة بين الذين ينتمون إلى الفكر الإسلامي مع التيار السياسي المنظم" من أهم نشاطات هذه الفترة؛ لأنّ الإمام عليه السلام قد يضطر للاحتكاك ومواجهة جهاز الدولة في زمنه وهو يحتاج إلى بعض الرجال والجنود المجاهدين، فمن خلال هذه النشاطات كان بإمكانه تحقيق هدفه.[٢٣]
- إحياء الإسلام: إنّ المجتمع الإسلامي خلال الفترة الطويلة لدولة بني أمية وقبلها، شهد تغيير وتحويل حيث نسي منهج الإسلام المحمدي الأصيل وفكره؛ ولهذا السبب بدأ الأئمة
التقسيم إلى ثماني مراحل
تطرق الشيخ الأعرافي في مقدمة كتابه إلى مواجهة الخلافة مع الإمامة، مبينا ذلك في ثماني مراحل:
- مرحلة إمامة الإمام علي(ع)[٢٤]
- مرحلة إمامة الإمام الحسن(ع)[٢٥]
- مرحلة نهضة عاشوراء[٢٦]
- مرحلة إمامة الإمام السجاد(ع)[٢٧]
- مرحلة إمامة الإمام الباقر(ع) والإمام الصادق (ع)[٢٨]
- مرحلة إمامة الإمام موسى بن جعفر(ع)[٢٩]
- مرحلة إمامة الإمام الرضا(ع)[٣٠]
- مرحلة الاختناق الاجتماعي وفقدان الأمل من انتصار جبهة الحق، وهذه فترة بدأت بإمامة الإمام الجواد وانتهت في عصر الغيبة الصغرى.[٣١]
كتاب إنسان بعمر 250 سنة
كتاب إنسان بعمر 250 سنة يحتوي على محاضرات قائد الثورة الإسلامية الإيرانية آية الله الخامنئي حول نظرية إنسان بعمر 250 سنة، صدر هذا الكتاب عن مركز صهبا للنشر في 375 صفحة سنة 2011 م باللغة الفارسية وأعيد طباعته 85 مرة حتى نهاية سنة 2020 م،[٣٢] وقد ترجم هذا الكتاب بلغات عدة كالعربية، والإنجليزية، والأردية، والأذرية، والكردية، والتركية الإسطنبولية، والهندية، والسنديةي، والألمانية، والتايلندية، والهوسية، والفرنسية.[٣٣]
الهوامش
- ↑ خامنهای، همرزمان حسین، 1397ش، ص6.
- ↑ خامنهای، دو امام مجاهد، 1396ش، ص61.
- ↑ سیاهپوش، سیاست، 1398ش، ص483.
- ↑ جبرائیلی، روایت رهبری، 1398ش، ص319.
- ↑ خامنهای، همرزمان حسین، 1397ش، ص5، 99، 100، 236.
- ↑ اعرافی، خورشید عاشورا، 1396ش، ص24 ـ 25.
- ↑ غفاری، از نیمه خرداد، 1398ش، ص74؛ خامنهای، انسان 250 ساله، 1391ش، ص15.
- ↑ غفاری، از نیمه خرداد، 1398ش، ص75.
- ↑ خامنهای، همرزمان حسین، 1397ش، ص61.
- ↑ نجفی، مولفههای تمدنساز در مکتب سیاسی امام رضا(ع)، 1396ش، ص29.
- ↑ اعرافی، خورشید عاشورا، 1396ش، ص24 ـ 45.
- ↑ اعرافی، خورشید عاشورا، 1396ش، ص31.
- ↑ اعرافی، خورشید عاشورا، 1396ش، ص31.
- ↑ اعرافی، خورشید عاشورا، 1396ش، ص31.
- ↑ اعرافی، خورشید عاشورا، 1396ش، ص32.
- ↑ اعرافی، خورشید عاشورا، 1396ش، ص33.
- ↑ خامنهای، همرزمان حسین، 1397ش، ص61.
- ↑ خامنهای، همرزمان حسین، 1397ش، ص118.
- ↑ خامنهای، همرزمان حسین، 1397ش، ص124.
- ↑ خامنهای، همرزمان حسین، 1397ش، ص124، 148.
- ↑ خامنهای، همرزمان حسین، 1397ش، ص124، 150.
- ↑ خامنهای، همرزمان حسین، 1397ش، ص150 ـ 151.
- ↑ خامنهای، همرزمان حسین، 1397ش، ص154.
- ↑ اعرافی، خورشید عاشورا، 1396ش، ص34.
- ↑ اعرافی، خورشید عاشورا، 1396ش، ص35.
- ↑ اعرافی، خورشید عاشورا، 1396ش، ص35 - 36.
- ↑ اعرافی، خورشید عاشورا، 1396ش ص36.
- ↑ اعرافی، خورشید عاشورا، 1396ش، ص36 - 37.
- ↑ اعرافی، خورشید عاشورا، 1396ش، ص38.
- ↑ اعرافی، خورشید عاشورا، 1396ش، ص38.
- ↑ اعرافی، خورشید عاشورا، 1396ش، ص39.
- ↑ خامنهای، انسان ۲۵۰ ساله، ۱۳۹۱ش، ص۵٬۴.
- ↑ «انسان 250 ساله تبیین استراتژی امامان در جریانِ مبارزه سیاسی»، خبرگزاری فارس
المصادر والمراجع
- الأعرافي، علي رضا، خورشید عاشورا [التعريب: شمس عاشوراء]، إعداد: محمد آزادي، مؤسسه اشراق و عرفان [التعريب: مؤسسة الإشراق والعرفان]، قم، 1396ش.
- «انسان 250 ساله تبیین استراتژی امامان در جریانِ مبارزه سیاسی»، وكالة أبناء فارس، إصدار 11 آذر 1399ش، مشاهدة: 4 اردیبهشت 1401ش.
- جبرائیلی، یاسر، روایت رهبری، مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی [التعريب: المؤسسة البحثية والثقافية للثورة الإسلامية]، 1398ش.
- الخامنئي، السيد علي، انسان 250 ساله [التعريب: إنسان بعمر 250 سنة]، مرکز صهبا، 1391ش.
- الخامنئي، السيد علي، دو امام مجاهد [التعريب: الإمامان المجاهدان]، مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی، 1396ش.
- الخامنئي، السيد علي، همرزمان حسین [التعريب: رفاق درب الحسين]، مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی، 1397ش.
- سیاهپوش، امیر، سیاست، مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی، 1398ش.
- الغفاري، مصطفی، از نیمه خرداد، مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی، 1398ش.
- النجفي، موسی، مؤلفههای تمدنساز در مکتب سیاسی امام رضا(ع) [التعريب: عناصر صناعة الحضارة في المدرسة السياسية للإمام الرضا(ع)] ، آرما، 1396ش
| الأساتذة |  | |
|---|---|---|
| الأعمال | ||
| الأفكار | ||
| السياسة | ||
| تأسيس المراكز | ||
| مواضيع ذات صلة | ||