مسودة:دولة بني عمار

دولة بني عمار

حدود دولة بني عمار
التأسيس
مؤسس الدولة	الحسن بن عمار الملقّب بأمين الدولة
سنة التأسيس	462هـ
الامتداد الجغرافي	الطرابلس في الشام وأطرافها
الأحداث المهمة	تأسيس دار العلم والمكتبة الكبرى، ورعاية علماء الشيعة ومفكّريهم، والإسهام الفاعل في ازدهار الثقافة والحضارة الإسلاميتين بمنظورٍ شيعي، ونقل الحضارة الإسلامية إلى أوروبا.
الإنهيار	502هـ
الشخصيات
سبب الانهيار	هجوم الصليبيين
قبلها	تزامناً مع السلاجقة والفاطميين
أشهر الحكام	جلال الملك
أشهر الشخصيات	أبو عبد الله الطليطلي • ابن البراج
جغرافيا
العاصمة	طرابلس في الشام
الدين والمذهب
التشيع
معلومات أخرى
من أقوى الحكومات الشيعية

دولة بني عمّار، هي دولة شيعية قامت في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري في منطقة طرابلس من بلاد الشام. وكان أبرز رجال بني عمّار يشغلون في البداية مناصب إدارية وعسكرية في دولة الفاطميين، كما تمتّعوا بنفوذ واسع في جهاز الحكم، ثم واصلوا نشاطهم بوصفهم قضاة في طرابلس. ومع تفاقم الأزمات السياسية والاقتصادية التي عصفت بالدولة الفاطمية، أسّس بنو عمّار دولةً مستقلة في طرابلس بقيادة أمين الدولة. وقد انتهجت هذه الأسرة سياسة الحياد تجاه القوّتين الكبيرتين في ذلك العصر، وهما الفاطميون والسلاجقة، وعملت بذلك على ترسيخ دعائم دولتها الناشئة.

وأولى بنو عمّار عنايةً خاصة بالعمران والازدهار، كما اهتمّوا بالجوانب الثقافية والحضارية، وكان من أبرز مظاهر ذلك تأسيس دار العلم في طرابلس ومكتبتها، التي غدت في عصرها واحدةً من أكبر المراكز العلمية في العالم الإسلامي. وأسهمت أسرة بني عمّار، من خلال النهوض بالحياة الثقافية والعلمية في طرابلس، بدور مهم في نشر المذهب الشيعي، حتى أصبحت المدينة مركزاً علمياً وثقافياً للشيعة. وبدعمهم هاجر إلى طرابلس عدد من كبار العلماء والأدباء والشعراء، فألّفوا فيها مؤلفات قيّمة في شتى العلوم. كما أدّت طرابلس في عهد بني عمّار دوراً مهماً في انتقال الثقافة والحضارة الإسلامية إلى أوروبا.

وقد بلغت حكومة بني عمّار ذروة نموها وازدهارها في عهد جلال الملك ثاني أُمرائها، غير أنّ هجمات الصليبيين على أجزاء من العالم الإسلامي أضعفت هذه الدولة. وفي نهاية المطاف، لم تستطع دولة بني عمّار، في عهد فخر الملك ثالث أمرائها، الصمود أمام حالة الانقسام والتفرّق التي كانت تعصف بالعالم الإسلامي، ولا أمام الثورة الداخلية التي اندلعت في طرابلس، وذلك بعد سبع سنوات من مقاومتها للصليبيين، فانتهى بها الأمر إلى السقوط والانهيار تدريجياً.

التعريف الإجمالي

كانت دولة بني عمّار من الدول الشيعية الاثني عشرية التي قامت في النصف الثاني من القرن الخامس الهجري، وقد ظهرت في مرحلة ضعف الدولة الفاطمية وتراجع نفوذها، إذ هاجرت هذه الأسرة من شمال أفريقيا إلى بلاد الشام، وأقامت دولةً مستقلة في طرابلس. وتنتمي هذه الأسرة إلى قبيلة كتامة بالمغرب، وقد نشأت في ظروف اتّسمت بضعف الخلافة الفاطمية، وإزالة اسم الخليفة الفاطمي من الخطبة في بعض مدن الشام، فضلاً عن الصراع مع السلاجقة، مما هيّأ الأرضية لظهور الحكومات المحلية.

وقد اختلفت الآراء بشأن مذهب مؤسّس هذه الدولة، إلا أنّه عُدَّ مذهب دولة بني عمّار وسكان طرابلس عموماً المذهب الشيعي الاثنا عشري. وعلى الرغم من أنّ حكم بني عمّار لم يدُم أكثر من أربعة عقود، فإنه يُعدّ من الحكومات المؤثرة في بلاد الشام. وفي عهدهم بلغت طرابلس أوج ازدهارها الثقافي والاقتصادي، وأصبحت مركزاً مهماً للتجار والطلاب والرحّالة والعلماء القادمين من مختلف الأقاليم. وقد عُدّت أهمية هذه الدولة كامنةً في إسهامها في النهضة العلمية والثقافية، وفي مكانتها الشيعية، وكذلك في دورها في نقل الحضارة الإسلامية إلى أوروبا.

العلاقات مع الحكومات المجاورة

أقامت دولة بني عمّار علاقات واسعة مع السلاجقة والفاطميين، بل وحتى مع الصليبيين. وكانت مدينة طرابلس تتمتع بمكانة متميزة في الحوض الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، بفضل موقعها الاستراتيجي والسياسي والتجاري، مما جعلها محطّ أنظار مختلف الدول والقوى السياسية. وقد انتهجت أسرة بني عمّار سياسة التوازن بين الدولتين الفاطمية والسلجوقية، فتمكّنت من صدّ هجمات السلاجقة والفاطميين، وترسيخ أركان حكمها وسط الأوضاع المضطربة التي كانت تشهدها المنطقة. ولم يُظهر بنو عمّار انفصالهم عن الفاطميين بصورة علنية، بسبب التهديد الذي كان يمثّله السلاجقة.

النفوذ والسلطة في طرابلس قبل قيام الدولة

هاجرت أسرة بني عمّار، قبل تأسيس دولتها، من المناطق الغربية للعالم الإسلامي مع الفاطميين إلى مصر، ثم انتقلت بعد ذلك إلى طرابلس في بلاد الشام. وقد اضطلع كبار أفراد هذه الأسرة بأدوار مهمة في الإدارة والجيش في الدولة الفاطمية. وكان أبو محمد الحسن بن عمّار، أحد كبار زعماء قبيلة كتامة، أولَ فرد من هذه الأسرة يبرز بين رجال الدولة الفاطمية، واشتهر بلقب «أمين الدولة». وكان قائداً لجيش المعزّ، أحد خلفاء الفاطميين، كما تولّى الإشراف على ديوان المظالم وإدارة الشؤون المالية للدواوين. وقد أسهم ذلك في تعزيز نفوذ الكتاميين في تلك المناطق، بل ذُكر أنّ السلطة الحقيقية في الدولة الفاطمية كانت بيد هذه القبيلة.

ثم تولّى أفراد هذه الأسرة القضاء في مدينة طرابلس، واستطاعوا بسط سيطرتهم على إمارة هذه المنطقة. وقد ذُكر أنّه بعد وفاة الحسن بن عمّار في سنة 386هـ، لا تتوافر معلومات دقيقة عن كيفية انتقال هذه الأسرة إلى طرابلس، ولا عن بداية نشاطها في منصب القضاء، ولا عن أحوالها قبل تأسيس دولتها.

تأسيس الدولة وحدودها

تمكّن بنو عمّار من نيل استقلالهم في سنة 462هـ في طرابلس، واستمرّ حكمهم أربعين سنة. وكانت طرابلس مدينةً ساحلية في الشام تقع بالقرب من بعلبك. وامتدّ النطاق الجغرافي لدولتهم، إلى جانب مدينة طرابلس، ليشمل المناطق الحدودية مع بيروت، وما حول أنطاكية، ومناطق جبلة في سوريا، وصولاً إلى قلعة صافيتا وحصن الأكراد والبقيعة. كما امتدّ نفوذهم إلى الهرمل والضنية وجبّة بشري وأراضي العاقورة في القسم الشرقي من جبيل. وقد وُصفت دولة بني عمّار بأنّها كانت من أشدّ المدن الإسلامية مقاومةً للغزو الصليبي، وخاضت مواجهات بطولية ضد الصليبيين، إلا أنّ حكمها انتهى أخيراً باحتلال الصليبيين لطرابلس، وذلك في سنة 502هـ أو 503هـ. وقد تعاقب على حكم دولة بني عمّار كلٌّ من أمين الدولة أبو طالب الحسن بن عمّار (وفاة سنة 464هـ)، وجلال الملك علي بن محمد بن عمّار (وفاة سنة 492هـ)، وفخر الملك عمّار بن محمد بن عمّار (وفاة سنة 514هـ).

المؤسس

طبقًا لبعض الروايات، كان أبو طالب الحسن بن عمار، الملقب بأمين الدولة، أوّل من أسّس دولة بني عمار. وقد وُصف بأنّه رجل عاقل، وحسن الرأي، وعالم، ومن فقهاء الشيعة، كما ألّف عددًا من الكتب. وكان أمين الدولة، قبل تأسيس دولته، يعُدّ نفسه تابعًا لدولة الفاطميين ومن كبار موظّفيها؛ غير أنّه، بسبب خلافه مع وزير المستنصر بالله الفاطمي، امتنع عن طاعته، وأعلن استقلاله بحكم طرابلس. وعُرفت دولته باسم دولة بني عمار. وعلى الرغم من كثرة الاضطرابات التي كانت تعصف ببلاد الشام، سعى أمين الدولة إلى بسط نفوذه على رقعة واسعة من الساحل الشامي. كما استطاع، بفضل سياسة حكيمة قائمة على الموازنة بين الدولتين الفاطمية والسلجوقية، أن يحافظ على حكم طرابلس، رغم انفصاله عن الفاطميين وما أحاط به من تهديدات متعددة. وتوفي أمين الدولة سنة 464هـ.

جلال الملك أشهر شخصيات بني عمار

بعد وفاة أبي طالب الحسن بن عمار، نشب نزاع شديد بين أقاربه على السلطة، وانتهى الأمر بتولّي ابن أخيه جلال الملك زمام الحكم. وقد عدّته المصادر من أبرز شخصيات بني عمار. وتمكّن من الحفاظ على الاستقلال النسبي لدولته، وذلك باتّباعه سياسة الحياد تجاه الفاطميين والسلاجقة.

وتفيد المصادر بأنّ طرابلس كانت، في عهد جلال الملك، تتعرّض باستمرار لضغوط من الفاطميين والسلاجقة. وقد نجح جلال الملك في تجنّب الصدامات المباشرة معهم، وذلك بإرسال الهدايا إلى السلاجقة، مع الاستمرار في ضرب السكة وإقامة الخطبة باسم الخلفاء الفاطميين، فحافظ بذلك على أمن المدينة واستقرارها. كما تذكر المصادر أنّ رقعة دولته اتسعت في عهده، وازدهرت التجارة ازدهارًا ملحوظًا. وتمكّن أيضًا من استعادة بعض المناطق التي كانت خاضعة لسيطرة الروم. وتوفي جلال الملك سنة 492هـ بعد أن حكم ثمانيةً وعشرين عامًا.

فخر الملك ومواجهة الصليبيين

بعد جلال الملك، تولّى أخوه فخر الملك الحكم. وقد وصفته المصادر بأنّه من أشجع رجال عصره وأذكاهم، وأشادت بعلوّ همته ومروءته. وتُظهر الروايات أنّه في عهده، ومع اتساع رقعة الحروب الصليبية في بلاد الشام، أصبح خطر الصليبيين أكثر وضوحًا من أي وقت مضى. وتذكر المصادر أنّ فخر الملك كان من أوائل الحكام الذين أدركوا هذا الخطر، فسعى إلى إنشاء جبهة إسلامية مشتركة، وتبادل المراسلات مع أمراء حمص ودمشق. كما أشارت إلى جهوده في توطيد العلاقات السياسية مع حكام المناطق المختلفة عن طريق المكاتبات وتبادل الهدايا.

ووفقًا للمصادر، فإنّه مع تقدّم الصليبيين وسقوط القدس، أصبحت طرابلس أيضًا مهدّدة، حتى فُرض عليها الحصار سنة 495هـ. وقد أثنت المصادر على المقاومة الشديدة التي أبداها فخر الملك في مواجهة الصليبيين، وما ألحقه بهم من خسائر فادحة، فضلًا عن نجاحه في إدارة الحصار وإضعاف قوات العدو. ومع ذلك، فقد واجه حكمه أيضًا مشكلات وتحديات داخلية جسيمة.

سقوط الدولة

تمكّن فخر الملك، على الرغم من الضائقة المالية ونقص المؤن، من الصمود في وجه هجمات الصليبيين. وفرض ضرائب باهظة لتوفير الموارد، كما جمع الإمدادات الغذائية من المدن المجاورة. ومع ازدياد سوء الأوضاع، عمد فخر الملك إلى مصادرة أموال الأغنياء وتوزيعها على الفقراء والمحتاجين. وقد أثارت هذه السياسة استياء كثير من الأثرياء، فمالوا في نهاية المطاف إلى الأجانب، وانضمّوا إلى صفوف أعدائه.

واستغاث فخر الملك بالملوك والأمراء، غير أنّ أحدًا منهم لم يقدّم له العون. وقد جرت بينه وبين السلطان ملكشاه السلجوقي مراسلات، بل توجّه بنفسه إلى بغداد للقاء السلطان السلجوقي، لكنّه عاد بعد أن يئس من الحصول على المساعدة. وفي أثناء غيابه، تمرّد ابن عمه، الذي كان نائبًا عنه في المدينة، وأعلن تأييده لوزير الدولة الفاطمية. فأصدر فخر الملك أمرًا بإلقاء القبض عليه.

وأخيرًا، شنّ الصليبيون هجومهم الحاسم، فسقطت طرابلس بعد حصار دام خمس سنوات، أو سبع سنوات، أو عشر سنوات، بحسب اختلاف الروايات. وقتل الصليبيون رجال طرابلس، وساقوا النساء والأطفال إلى الأسر، ونهبوا أموال المدينة وممتلكاتها. وبعد هذه الهزيمة، توجّه فخر الملك إلى جَبَلة، واتخذها قاعدةً جديدةً له، غير أنّه اضطر إلى الاستسلام بعد أن حاصرها الصليبيون. وبسقوط جبلة، فقدت إمارة بني عمار آخر مدنها الساحلية الواقعة على حدودها الشمالية. ثم قصد فخر الملك طُغتَكين، حاكم دمشق، فاستقبله هذا الأخير بكل إجلال، وأقطعه أراضي واسعة.

الإنجازات

أسهمت أسرة بني عمار، من خلال أعمالها، إسهامًا كبيرًا في التنمية الاقتصادية والنهضة الثقافية في طرابلس، ومن أبرز إنجازاتهم:

تأسيس دار العلم

أولى بنو عمار الثقافة والعلم في طرابلس اهتمامًا بالغًا، وكانت شهرتهم قائمةً، قبل كل شيء، على رعايتهم لهذين المجالين. وكان أبرز إنجازاتهم، ولا سيما على يد أمين الدولة، تأسيس دار العلم في طرابلس، بوصفه مركزًا علميًا ودينيًا شيعيًا، أدّى دورًا بارزًا في انتشار التشيع وازدهاره في بلاد الشام خلال القرن الخامس الهجري. ويرى الباحثون أنّه أُنشئ إلى جانبه دار الحكمة، واستقطبت طلابًا من مختلف أنحاء العالم الإسلامي لدراسة علومٍ مثل: الفقه، والحديث، واللغة، والأدب، والفلسفة، والهندسة، والطب.

ويُذكر أنّ تأسيس هذين المركزين جعل طرابلس واحدةً من أهم المراكز العلمية في العالم الإسلامي وبلاد الشام، وأسهم إسهامًا كبيرًا في تقدّم العلوم، وانتشار الثقافة الإسلامية، والحركة الفكرية في ذلك العصر. كما ازدهرت في هذه المدينة حركة ترجمة المؤلفات والعلوم من اللغات المختلفة إلى العربية. وتولّى بنو عمار، مع نخبة من كبار العلماء، إدارة دار العلم، وبعد أمين الدولة، واصل جلال الملك اهتمامه بالعلم، فأعاد بناء هذا المركز سنة 472هـ.

تأسيس المكتبة الكبرى

أنشأ أمين الدولة لدار العلم في طرابلس مكتبةً ضخمة، ضمّت أكثر من مائة ألف مجلّد. وقدّرت بعض المصادر عدد كتبها في المراحل اللاحقة بثلاثة ملايين مجلد، وهو أكبر عدد من الكتب كانت تضمّه مكتبة واحدة حتى ذلك الوقت. وقد وُصفت هذه المكتبة بأنّها من أجمل وأغنى مكتبات الإسلام في القرن الخامس الهجريP ولهذا عدّها بعض المؤرخين أعجب مكتبات العالم في ذلك العصر. ولإغناء مقتنياتها، أُرسل أشخاص إلى مختلف أنحاء العالم لجمع المؤلفات النفيسة. وكان يعمل في هذه المكتبة مائة وثمانون ناسخًا على مدار الساعة.

تدميرها على يد الصليبيين

بعد سقوط دولة بني عمار على يد الصليبيين، لم يقتصر الأمر على تدمير المعالم الحضارية في طرابلس، بل أُحرقت مكتبتها أيضًا، وتعرّضت لأضرار جسيمة. ويرى السيد محسن الأمين أنّ هذه المكتبة دُمّرت بالكامل على يد الصليبيين. ويعتقد بعض الباحثين أنّ هذه الحادثة وجّهت ضربةً قاصمةً للعلم والثقافة الإسلامية في ذلك العصر.

دعم التشيّع وعلماء الشيعة

تُعدّ دولة آل عمار من أبرز الداعمين للتشيّع الإمامي في الشام، وقد أدّت دورًا بارزًا في تعزيز الوجود الشيعي ونشره وتنمية ثقافته في المنطقة. ومع تأسيس دار العلم في طرابلس، أصبحت المدينة مركزًا لاجتماع علماء الشيعة ونشر المؤلفات الدينية، كما أنّ حكّام آل عمار كانوا يحيطون أهل العلم بعظيم التقدير والرعاية، ويوفّرون لهم إمكانات واسعة. ويذكر الباحثون أنّه في عهد جلال الملك، ومع تعيين ابن البراج، أحد تلامذة السيد المرتضى وملازم الشيخ الطوسي، في منصب قاضي القضاة، تعزّزت مكانة الفقه الشيعي في البنية الإدارية للدولة، كما أنّ حضور العلماء القادمين من العراق عكس الصلات العلمية الوثيقة بين طرابلس والحوزات العلمية الشيعية في العراق.

وتفيد المصادر بأنّ طرابلس شهدت في عهد جلال الملك نهضةً علميةً وثقافيةً كبيرة، وأصبحت مقصدًا للعلماء والأدباء والشعراء واللغويين. كما أشادت بدور بني عمار في رعاية عدد من كبار العلماء والفقهاء ودعمهم. وتشير الروايات إلى أنّ بعض علماء الشيعة، مثل محمد بن علي الكراجكي، ألّفوا في ظلّ رعاية بني عمار عددًا من المؤلفات المهمة في الفقه والمعارف الإسلامية، من أبرزها: نهج البيان، وعُدَّة البصير في يوم الغدير، والبستان. كما ذُكر أنّه بعد سقوط دولة بني عمار أخذت مكانة الشيعة في بلاد الشام بالتراجع تدريجيًا، ومع زوال دولة الإسماعيلية في مصياف اشتدّت الضغوط عليهم، وانخفض عددهم في المنطقة بصورة ملحوظة.

التقدّم السياسي والاقتصادي

يشير الباحثون إلى أنّ طرابلس شهدت ازدهارًا اقتصاديًا كبيرًا في عهد بني عمار، وأصبحت من أهمّ المراكز التجارية على السواحل الشرقية للبحر الأبيض المتوسط. وتفيد المصادر بأنّ الأساطيل البحرية الطرابلسية أدّت دورًا نشطًا في التجارة الإقليمية، كما كانت المدينة من أبرز مراكز إنتاج السكر وتصديره إلى أوروبا. وذُكر أيضًا أن طرابلس حافظت على استقرارها وازدهارها الاقتصادي حتى خلال فترة الحصار الصليبي. كما اشتهرت بصناعة الورق والحرير. وإضافةً إلى ذلك، عُدّ تطوير شبكات المياه والاستفادة من الأنهار في الزراعة والصناعة من أبرز المشروعات العمرانية التي أنجزها بنو عمار، وأسهمت في النهضة الاقتصادية والثقافية للمنطقة.

نقل الثقافة والحضارة الإسلامية إلى أوروبا

في عهد بني عمار، أدّت مدينة طرابلس دورًا محوريًا بوصفها أحد أهمّ مراكز نقل الثقافة والحضارة الإسلامية إلى أوروبا. وقد ذُكر أنّه إلى جانب تبادل السلع المادية مع الأوروبيين، انتقلت إلى أوروبا أيضًا مفاهيم الحضارة الإسلامية العربية وعناصرها، وخلّفت آثارًا ثقافيةً وحضاريةً عميقةً في المجتمعات الأوروبية. كما تعرّف الأوروبيون لأول مرة، عن طريق طرابلس، إلى البوصلة، وتعلّموا من بحّارتها كيفية استخدامها.