الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة»
| سطر ٢١: | سطر ٢١: | ||
وفي بعض المصادر السنية، ورد حديث مشابه لهذا الحديث مفاده أن أبا بكر وعمر هما سادة شيوخ الجنة، لكن العديد من علماء رجال أهل السنة يعتبرونه [[الحديث الضعيف|ضعيفاً]] و [[الحديث الموضوع|موضوعاً]]. | وفي بعض المصادر السنية، ورد حديث مشابه لهذا الحديث مفاده أن أبا بكر وعمر هما سادة شيوخ الجنة، لكن العديد من علماء رجال أهل السنة يعتبرونه [[الحديث الضعيف|ضعيفاً]] و [[الحديث الموضوع|موضوعاً]]. | ||
== أفضلية الحسنان على سائر أهل الجنة == | ==أفضلية الحسنان على سائر أهل الجنة== | ||
حديث سيدا شباب أهل الجنة هو حديث مشهور عن نبي الإسلام [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|محمد]] {{اختصار/ص}}،<ref>فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة و مسألة أفضليت امام»، ص61.</ref> والذي يستفاد منه إثبات أفضلية الإمامين الحسنين{{اختصار/عليهما}} على غيرهما من أهل الجنة.<ref>فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة و مسألة افضليت امام»، ص82.</ref> | حديث سيدا شباب أهل الجنة هو حديث مشهور عن نبي الإسلام [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|محمد]] {{اختصار/ص}}،<ref>فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة و مسألة أفضليت امام»، ص61.</ref> والذي يستفاد منه إثبات أفضلية الإمامين الحسنين{{اختصار/عليهما}} على غيرهما من أهل الجنة.<ref>فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة و مسألة افضليت امام»، ص82.</ref> | ||
| سطر ٢٨: | سطر ٢٨: | ||
وقد ذكر بعض علماء السنة، مشيرين إلى الأحاديث التي تصف شباب أهل الجنة،<ref>الشيخ المفيد، الإختصاص، 1413هـ، ص358؛ الترمذي، سنن الترمذي، 1395هـ، ج4، ص679.</ref> أن إضافة (شباب) إلى (أهل الجنة) مبينة وموضحة لذلك،<ref>المناوي، فيض القدير، 1356هـ، ج6، ص151.</ref> أي أن مفهوم الحديث هو كما يلي: [[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الحسن]] و [[الإمام الحسين بن علي عليه السلام|الحسين]] {{اختصار/عليهما}} هما سيدا كل أهل الجنة،<ref>السندي، حاشية السندي، دار الجيل، ج1، ص57.</ref> طبعاً باستثناء النبي الأكرم [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|النبي]] {{اختصار/ص}} و [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]] {{اختصار/ع}} من ذلك العموم.<ref>فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنه و مسألة افضليت امام»، ص59.</ref> | وقد ذكر بعض علماء السنة، مشيرين إلى الأحاديث التي تصف شباب أهل الجنة،<ref>الشيخ المفيد، الإختصاص، 1413هـ، ص358؛ الترمذي، سنن الترمذي، 1395هـ، ج4، ص679.</ref> أن إضافة (شباب) إلى (أهل الجنة) مبينة وموضحة لذلك،<ref>المناوي، فيض القدير، 1356هـ، ج6، ص151.</ref> أي أن مفهوم الحديث هو كما يلي: [[الإمام الحسن المجتبى عليه السلام|الحسن]] و [[الإمام الحسين بن علي عليه السلام|الحسين]] {{اختصار/عليهما}} هما سيدا كل أهل الجنة،<ref>السندي، حاشية السندي، دار الجيل، ج1، ص57.</ref> طبعاً باستثناء النبي الأكرم [[محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله|النبي]] {{اختصار/ص}} و [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]] {{اختصار/ع}} من ذلك العموم.<ref>فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنه و مسألة افضليت امام»، ص59.</ref> | ||
== لزوم الطاعة للحسنين == | ==لزوم الطاعة للحسنين== | ||
يعتقد [[الشيخ علي البحراني]] (توفي [[عام 1340هـ|1340هـ]]) وهو من علماء الشيعة، وبالاستناد إلى الرواية التي تفيد بأن سادة أهل المحشر هم سادة أهل الدنيا،<ref>ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 1404هـ، ج7، ص64.</ref> وطبق حديث "سيدا شباب أهل الجنة"، فإن الإمام الحسن والإمام الحسين {{اختصار/عليهما}} هما الأفضل في عالم الدنيا أيضاً وتجب طاعتهما،<ref>البحراني، منار الهدى، 1405هـ، ص582.</ref> ولهذا قيل إن هذا الحديث من دلائل إثبات [[إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام|إمامتهما]].<ref>بازوند، [https://alhaqaeq.org/بازخواني-سندي-و-دلالي-حديث-سيدا-شباب/ «بازخواني سندي و دلالي حديث سيدا شباب اهل الجنة»]، مركز حقايق اسلامي.</ref> يستخدم لفظ السيّد للشخص الذي يتمتع بالقيادة والعظمة والشرف.<ref>البحراني، منار الهدى، 1405هـ، ص582.</ref> كما أن الشخص الذي تكون جميع خصاله الحميدة أفضل من الآخرين يدعى السيد.<ref>السمعاني، تفسير القرآن، 1418هـ، ج1، ص316؛ الخازن، لباب التأويل، 1415ق، ج2، ص242.</ref> | يعتقد [[الشيخ علي البحراني]] (توفي [[عام 1340هـ|1340هـ]]) وهو من علماء الشيعة، وبالاستناد إلى الرواية التي تفيد بأن سادة أهل المحشر هم سادة أهل الدنيا،<ref>ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 1404هـ، ج7، ص64.</ref> وطبق حديث "سيدا شباب أهل الجنة"، فإن الإمام الحسن والإمام الحسين {{اختصار/عليهما}} هما الأفضل في عالم الدنيا أيضاً وتجب طاعتهما،<ref>البحراني، منار الهدى، 1405هـ، ص582.</ref> ولهذا قيل إن هذا الحديث من دلائل إثبات [[إمامة الأئمة الاثني عشر عليهم السلام|إمامتهما]].<ref>بازوند، [https://alhaqaeq.org/بازخواني-سندي-و-دلالي-حديث-سيدا-شباب/ «بازخواني سندي و دلالي حديث سيدا شباب اهل الجنة»]، مركز حقايق اسلامي.</ref> يستخدم لفظ السيّد للشخص الذي يتمتع بالقيادة والعظمة والشرف.<ref>البحراني، منار الهدى، 1405هـ، ص582.</ref> كما أن الشخص الذي تكون جميع خصاله الحميدة أفضل من الآخرين يدعى السيد.<ref>السمعاني، تفسير القرآن، 1418هـ، ج1، ص316؛ الخازن، لباب التأويل، 1415ق، ج2، ص242.</ref> | ||
== صحة الحديث == | ==صحة الحديث== | ||
وفقاً لبعض الباحثين، فإن حديث "سيدا شباب أهل الجنة" - مع صياغاته المختلفة - قد رواه خمسة وعشرون من [[الصحابة|أصحاب النبي]]{{اختصار/ص}}، من جملتهم [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]]{{اختصار/ع}}، و [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبو بكر]] و [[عمر بن الخطاب|عمر]].<ref>فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة و مسألة أفضليت امام»، ص62.</ref> | وفقاً لبعض الباحثين، فإن حديث "سيدا شباب أهل الجنة" - مع صياغاته المختلفة - قد رواه خمسة وعشرون من [[الصحابة|أصحاب النبي]] {{اختصار/ص}}، من جملتهم [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]] {{اختصار/ع}}، و [[أبو بكر بن أبي قحافة|أبو بكر]] و [[عمر بن الخطاب|عمر]].<ref>فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة و مسألة أفضليت امام»، ص62.</ref> | ||
يعتبر [[محمد باقر المجلسي|العلامة المجلسي]] (عالم حديث شيعي) هذا الحديث متواتراً بين علماء الشيعة والسنة،<ref>المجلسي، حق اليقين، انتشارات اسلامية، ص287.</ref> كما صرح العديد من علماء السنة ب[[الحديث المتواتر|تواتر]] هذا الحديث، كالسيوطي و [[ناصر الدين الألباني]].<ref>المناوي، التيسير بشرح الجامع الصغير، 1408هـ، ج1، ص507؛ الباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة، 1415هـ، ج2، ص431.</ref> وعبّر أبو نعيم الأصفهاني (من علماء حديث أهل السنة) كناية عن قوة سند هذا الحديث، أنه نقل عن أحمد بن حنبل فيما إذا تمت قراءة سند هذا الحديث على مجنون؛ لزال جنونه.<ref>الأصفهاني، تاريخ أصفهان، 1410هـ، ص73.</ref> | يعتبر [[محمد باقر المجلسي|العلامة المجلسي]] (عالم حديث شيعي) هذا الحديث متواتراً بين علماء الشيعة والسنة،<ref>المجلسي، حق اليقين، انتشارات اسلامية، ص287.</ref> كما صرح العديد من علماء السنة ب[[الحديث المتواتر|تواتر]] هذا الحديث، كالسيوطي و [[ناصر الدين الألباني]].<ref>المناوي، التيسير بشرح الجامع الصغير، 1408هـ، ج1، ص507؛ الباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة، 1415هـ، ج2، ص431.</ref> وعبّر أبو نعيم الأصفهاني (من علماء حديث أهل السنة) كناية عن قوة سند هذا الحديث، أنه نقل عن أحمد بن حنبل فيما إذا تمت قراءة سند هذا الحديث على مجنون؛ لزال جنونه.<ref>الأصفهاني، تاريخ أصفهان، 1410هـ، ص73.</ref> | ||
== رواية (سيدا كهول الجنة) == | ==رواية (سيدا كهول الجنة)== | ||
ورد في مصادر أهل السنة حول كرامات أبي بكر وعمر رواية مشابهة لحديث "سيدا شباب أهل الجنة" أنهما سيدا شيوخ أهل الجنة.<ref>الترمذي، سنن الترمذي، 1395هـ، ج5، ص611؛ أحمد بن حنبل، مسند أحمد، 1421هـ، ج2، ص40، ح602.</ref> | ورد في مصادر أهل السنة حول كرامات أبي بكر وعمر رواية مشابهة لحديث "سيدا شباب أهل الجنة" أنهما سيدا شيوخ أهل الجنة.<ref>الترمذي، سنن الترمذي، 1395هـ، ج5، ص611؛ أحمد بن حنبل، مسند أحمد، 1421هـ، ج2، ص40، ح602.</ref> | ||
فيما اعتبر الهيثمي وابن الجوزي - وهما من كبار علماء أهل السنة - هذا الحديث [[الحديث الضعيف|ضعيفاً]] و [[الحديث الموضوع|موضوعاً]].<ref>الهيثمي، مجمع الزوائد، 1414هـ، ج9، ص53؛ ابن الجوزي، الموضوعات، 1386هـ، ج1، ص398.</ref> | فيما اعتبر الهيثمي وابن الجوزي - وهما من كبار علماء أهل السنة - هذا الحديث [[الحديث الضعيف|ضعيفاً]] و [[الحديث الموضوع|موضوعاً]].<ref>الهيثمي، مجمع الزوائد، 1414هـ، ج9، ص53؛ ابن الجوزي، الموضوعات، 1386هـ، ج1، ص398.</ref> | ||
مراجعة ٢١:٣٧، ٦ فبراير ٢٠٢٤
 | هذه مقالة أو قسم تخضع لتحريرٍ مُكثَّفٍ في الفترة الحالية لفترةٍ قصيرةٍ. إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في صفحة النقاش قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. A.Y.1988 (نقاش) • مساهمات • انتقال ٦ فبراير ٢٠٢٤ |
 | |
| الموضوع | أفضلية الإمامين الحسن و الحسين  |
|---|---|
| القائل | [[النبي  ]] |
| رواة الحديث | خمسة وعشرون من أصحاب النبي (ص)، مثل الإمام علي و أبي بكر و عمر |
| اعتبار الحديث | متواتر |
| مصادر الشيعة | قرب الاِسناد، من لا يحضره الفقيه، أمالي الشيخ المفيد، أمالي الشيخ الطوسي |
| مصادر السنة | سنن الترمذي، سنن ابن ماجه، مسند أحمد، مصنف ابن أبي شيبة |
| أحاديث مشهورة | |
| حديث الثقلين . حديث الكساء . حديث المنزلة . حديث سلسلة الذهب . حديث الولاية . حديث الاثني عشر خليفة . حديث مدينة العلم | |
اَلْحَسَنُ و اَلْحُسَينُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّة، حديث عن النبي محمد حول فضل الإمام الحسن و الإمام الحسين على سائر أهل الجنة.
وقد فسّر العديد من علماء الشيعة مضمون هذا الحديث بأن الإمامين هما الأفضل في عالم الدنيا أيضاً وتجب طاعتهما.
ووفقا لبعض علماء السنة، وبحسب الروايات التي تصف شباب أهل الجنة، فإن مفهوم الرواية هو أن الحسن والحسين 
هما سادة كل أهل الجنة، وذلك طبعاً باستثناء النبي الأكرم و الإمام علي من ذلك العموم .
وقد روي هذا الحديث بواسطة خمسة وعشرين من أصحاب النبي (ص)، من قبيل الإمام علي و أبي بكر و عمر. واعتبره علماء من السنة والشيعة متواتراً.
وفي بعض المصادر السنية، ورد حديث مشابه لهذا الحديث مفاده أن أبا بكر وعمر هما سادة شيوخ الجنة، لكن العديد من علماء رجال أهل السنة يعتبرونه ضعيفاً و موضوعاً.
أفضلية الحسنان على سائر أهل الجنة
حديث سيدا شباب أهل الجنة هو حديث مشهور عن نبي الإسلام محمد ،[١] والذي يستفاد منه إثبات أفضلية الإمامين الحسنين على غيرهما من أهل الجنة.[٢]
متن الحديث: "اَلْحَسَنُ وَ الْحُسَينُ سَيدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّة".[٣] وقد نقل هذا الحديث بصياغات أخرى أيضاً في مصادر الحديث السنية والشيعية، من جملتها: "الْحَسَنُ وَ الْحُسَينُ سَيدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ أَبُوهُمَا خَيرٌ مِنْهُمَا"[٤] و "الْحَسَنَ وَ الْحُسَينَ سَيدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ فَاطِمَةَ سَيدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّة".[٥]
وقد ذكر بعض علماء السنة، مشيرين إلى الأحاديث التي تصف شباب أهل الجنة،[٦] أن إضافة (شباب) إلى (أهل الجنة) مبينة وموضحة لذلك،[٧] أي أن مفهوم الحديث هو كما يلي: الحسن و الحسين هما سيدا كل أهل الجنة،[٨] طبعاً باستثناء النبي الأكرم النبي و الإمام علي من ذلك العموم.[٩]
لزوم الطاعة للحسنين
يعتقد الشيخ علي البحراني (توفي 1340هـ) وهو من علماء الشيعة، وبالاستناد إلى الرواية التي تفيد بأن سادة أهل المحشر هم سادة أهل الدنيا،[١٠] وطبق حديث "سيدا شباب أهل الجنة"، فإن الإمام الحسن والإمام الحسين هما الأفضل في عالم الدنيا أيضاً وتجب طاعتهما،[١١] ولهذا قيل إن هذا الحديث من دلائل إثبات إمامتهما.[١٢] يستخدم لفظ السيّد للشخص الذي يتمتع بالقيادة والعظمة والشرف.[١٣] كما أن الشخص الذي تكون جميع خصاله الحميدة أفضل من الآخرين يدعى السيد.[١٤]
صحة الحديث
وفقاً لبعض الباحثين، فإن حديث "سيدا شباب أهل الجنة" - مع صياغاته المختلفة - قد رواه خمسة وعشرون من أصحاب النبي ، من جملتهم الإمام علي ، و أبو بكر و عمر.[١٥]
يعتبر العلامة المجلسي (عالم حديث شيعي) هذا الحديث متواتراً بين علماء الشيعة والسنة،[١٦] كما صرح العديد من علماء السنة بتواتر هذا الحديث، كالسيوطي و ناصر الدين الألباني.[١٧] وعبّر أبو نعيم الأصفهاني (من علماء حديث أهل السنة) كناية عن قوة سند هذا الحديث، أنه نقل عن أحمد بن حنبل فيما إذا تمت قراءة سند هذا الحديث على مجنون؛ لزال جنونه.[١٨]
رواية (سيدا كهول الجنة)
ورد في مصادر أهل السنة حول كرامات أبي بكر وعمر رواية مشابهة لحديث "سيدا شباب أهل الجنة" أنهما سيدا شيوخ أهل الجنة.[١٩] فيما اعتبر الهيثمي وابن الجوزي - وهما من كبار علماء أهل السنة - هذا الحديث ضعيفاً و موضوعاً.[٢٠]
وقد روى الطبرسي في كتابه "الاحتجاج"، في مناظرة يحيى بن أكثم مع الإمام الجواد ؛ أنّ يحيى سأل الإمام : ما رأيك في هذا الحديث القائل بأن "أبا بكر وعمر سيدا شيوخ أهل الجنة؟" قال: قال النبي : "أهل الجنة شباب، وليس بينهم شيوخ ".قال النبي : "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة".[٢١]
الهوامش
- ↑ فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة و مسألة أفضليت امام»، ص61.
- ↑ فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة و مسألة افضليت امام»، ص82.
- ↑ الشيخ الطوسي، الأمالي، 1414هـ، ص312؛ الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، 1413هـ، ج4، ص179؛ الترمذي، سنن الترمذي، 1395هـ، ج5، ص656؛ ابن أبي شيبة، المصنّف، 1409هـ، ج6، ص378، ح32176.
- ↑ الحِميري، قرب الإسناد، 1413هـ، ص111؛ ابن ماجة، سنن ابن ماجه، دار إحياء الكتب العربية، ج1، ص44.
- ↑ الشيخ المفيد، الأمالي، 1413هـ، ص23؛ أحمد بن حنبل، مسند أحمد، 1421هـ، ج38، ص353، ح2329.
- ↑ الشيخ المفيد، الإختصاص، 1413هـ، ص358؛ الترمذي، سنن الترمذي، 1395هـ، ج4، ص679.
- ↑ المناوي، فيض القدير، 1356هـ، ج6، ص151.
- ↑ السندي، حاشية السندي، دار الجيل، ج1، ص57.
- ↑ فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنه و مسألة افضليت امام»، ص59.
- ↑ ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 1404هـ، ج7، ص64.
- ↑ البحراني، منار الهدى، 1405هـ، ص582.
- ↑ بازوند، «بازخواني سندي و دلالي حديث سيدا شباب اهل الجنة»، مركز حقايق اسلامي.
- ↑ البحراني، منار الهدى، 1405هـ، ص582.
- ↑ السمعاني، تفسير القرآن، 1418هـ، ج1، ص316؛ الخازن، لباب التأويل، 1415ق، ج2، ص242.
- ↑ فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة و مسألة أفضليت امام»، ص62.
- ↑ المجلسي، حق اليقين، انتشارات اسلامية، ص287.
- ↑ المناوي، التيسير بشرح الجامع الصغير، 1408هـ، ج1، ص507؛ الباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة، 1415هـ، ج2، ص431.
- ↑ الأصفهاني، تاريخ أصفهان، 1410هـ، ص73.
- ↑ الترمذي، سنن الترمذي، 1395هـ، ج5، ص611؛ أحمد بن حنبل، مسند أحمد، 1421هـ، ج2، ص40، ح602.
- ↑ الهيثمي، مجمع الزوائد، 1414هـ، ج9، ص53؛ ابن الجوزي، الموضوعات، 1386هـ، ج1، ص398.
- ↑ الطبرسي، الإحتجاج، 1403هـ، ج2، ص447.
المصادر والمراجع
- ابن أبي الحديد، عبد الحميد، شرح نهج البلاغة، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، الطبعة الأولى، 1404هـ.
- ابن أبي شيبة، عبد الله بن محمد، المصنّف في الأحاديث والآثار، تحقيق: كمال يوسف الحوت، الرياض، مكتبة الرشد، الطبعة الأولى، 1409هـ.
- ابن الجوزي، جمال الدين، الموضوعات، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، المدينة، المكتبة السلفية، الطبعة الأولى، 1386هـ.
- ابن ماجة، محمد بن يزيد القزويني، سنن ابن ماجة، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، (د.ت).
- أحمد بن حنبل، أبو عبد الله، مسند أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط و عادل مرشد، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ.
- الأصفهاني، أبو نعيم، تاريخ أصفهان، تحقيق حسن كسروي، بيروت، دار الكتب العلمية، 1410هـ.
- الألباني، محمد ناصر الدين، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، الرياض، مكتبة المعارف للنشر و التوزيع، 1415هـ.
- بازوند، رضا، «بازخواني سندي و دلالي حديث سيدا شباب اهل الجنة»، مركز حقايق اسلامي، تاريخ المشاهدة: 5 شباط 2024م.
- البحراني، الشيخ علي، منار الهدى في النص على إمامة الأئمة الاثني عشر(ع)، تحقيق عبد الزهراء خطيب، بيروت، دار المنتظر، 1405هـ.
- الترمذي، محمد بن عيسي، سنن الترمذي، تحقيق و تعليق: أحمد محمد شاكر، مصر، مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثانية، 1395هـ.
- الحميري، عبد الله بن جعفر، قرب الإسناد، قم، مؤسسة آل البيت، الطبعة الأولى، 1413هـ.
- الخازن، علاء الدين، لباب التأويل في معاني التنزيل، تصحيح: محمد علي شاهين، بيروت، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1415هـ.
- السمعاني، منصور بن محمد، تفسير القرآن، تحقيق: ياسر بن إبراهيم، رياض، دار الوطن، الطبعة الأولى، 1418هـ.
- السندي، نور الدين، حاشية السندي على سنن ابن ماجه، بيروت، دار الجيل، د.ت.
- الشيخ الصدوق، محمد بن علي، من لا يحضره الفقيه، قم، دفتر انتشارات اسلامي، الطبعة الثانية، 1413هـ.
- الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن، الأمالي، قم، دار الثقافة، الطبعة الأولى، 1414هـ.
- الشيخ المفيد، محمد بن محمد، الأمالي، تصحيح: حسين استاد ولي، علي أكبر الغفاري، قم، مؤتمر الشيخ المفيد، الطبعة الأولى، 1413هـ.
- الشيخ المفيد، محمد بن محمد، الاختصاص، علي أكبر الغفاري، قم، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، الطبعة الأولى، 1413هـ.
- الطبرسي، أحمد بن علي، الاحتجاج على أهل اللجاج، مشهد، منشورات مرتضى، الطبعة الأولى، 1403هـ.
- فتحي، علي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة و مسألة أفضليت إمام» في مجلة الكلام الإسلامي، دورة 21، الرقم 82، قم، شهريور 1391ش.
- المجلسي، محمد باقر، حق اليقين، طهران، انتشارات اسلامية، د.ت.
- المناوي، عبد الرؤوف، فيض القدير شرح الجامع الصغير، مصر، المكتبة التجارية الكبرى، الطبعة الأولى، 1356هـ.
- المناوي، عبد الرؤوف بن تاج، التيسير بشرح الجامع الصغير، الرياض، مكتبة الإمام الشافعي، 1408هـ.
- الهيثمي، نور الدين، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، تحقيق: حسام الدين القدسي، القاهرة، مكتبة القدسي، 1414هـ.