اَلْحَسَنُ واَلْحُسَينُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّة، حديث عن النبي محمد
حول فضل الإمام الحسن
والإمام الحسين على سائر أهل الجنة.
وقد فسّر العديد من علماء الشيعة مضمون هذا الحديث بأن الإمامين هما الأفضل في عالم الدنيا أيضاً وتجب طاعتهما.
ووفقا لبعض علماء السنة، وبحسب الروايات التي تصف شباب أهل الجنة، فإن مفهوم الرواية هو أن الحسن والحسين هما سادة جميع أهل الجنة، وطبعاً قد استثني من هذا الأمر النبي الأكرم والإمام علي من ذلك العموم.
 | |
| الموضوع | أفضلية الإمامين الحسن والحسين  |
|---|---|
| القائل | النبي محمد |
| رواة الحديث | خمسة وعشرون من أصحاب النبي (ص)، مثل الإمام علي وأبي بكر وعمر |
| اعتبار الحديث | متواتر |
| مصادر الشيعة | قرب الإسناد، من لا يحضره الفقيه، أمالي الشيخ المفيد، أمالي الشيخ الطوسي |
| مصادر السنة | سنن الترمذي، سنن ابن ماجه، مسند أحمد، مصنف ابن أبي شيبة |
| أحاديث مشهورة | |
| حديث الثقلين . حديث الكساء . حديث المنزلة . حديث سلسلة الذهب . حديث الولاية . حديث الاثني عشر خليفة . حديث مدينة العلم | |
وقد روي هذا الحديث بواسطة خمسة وعشرين من أصحاب النبي (ص)، من قبيل الإمام علي وأبي بكر وعمر. واعتبره علماء من السنة والشيعة متواتراً.
وفي بعض المصادر السنية، ورد حديث مشابه لهذا الحديث مفاده أن أبا بكر وعمر هما سادة شيوخ الجنة، لكن العديد من علماء رجال أهل السنة يعتبرونه ضعيفاً وموضوعاً.
نص الحديث ودلالته
متن الحديث: "اَلْحَسَنُ وَ الْحُسَينُ سَيدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّة".[١] وقد نقل هذا الحديث بصياغات أخرى أيضاً في مصادر الحديث السنية والشيعية، من جملتها: الْحَسَنُ وَ الْحُسَينُ سَيدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ أَبُوهُمَا خَيرٌ مِنْهُمَا[٢] والْحَسَنَ وَ الْحُسَينَ سَيدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَ فَاطِمَةَ سَيدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّة.[٣]
حديث سيدا شباب أهل الجنة هو حديث مشهور عن نبي الإسلام محمد ،[٤] والذي يستفاد منه إثبات أفضلية الإمامين الحسنين على غيرهما من أهل الجنة.[٥]
وقد ذكر بعض علماء السنة، مشيرين إلى الأحاديث التي تصف شباب أهل الجنة،[٦] أن إضافة (شباب) إلى (أهل الجنة) مبينة وموضحة لذلك،[٧] أي أن مفهوم الحديث هو كما يلي: الحسن والحسين هما سيدا كل أهل الجنة،[٨] طبعاً باستثناء النبي الأكرم النبي والإمام علي من ذلك العموم.[٩]
لزوم الطاعة للحسنين
يعتقد الشيخ علي البحراني (وفاة 1340هـ) وهو من علماء الشيعة، وبالاستناد إلى الرواية التي تفيد بأن سادة أهل المحشر هم سادة أهل الدنيا،[١٠] ووفقاً لحديث "سيدا شباب أهل الجنة"، فإن الإمام الحسن والإمام الحسين هما الأفضل في عالم الدنيا أيضاً وتجب طاعتهما،[١١] ولهذا قيل إن هذا الحديث من دلائل إثبات إمامتهما.[١٢] يستخدم لفظ السيّد للشخص الذي يتمتع بالقيادة والعظمة والشرف.[١٣] كما أن الشخص الذي تكون جميع خصاله الحميدة أفضل من الآخرين يُدعى السيد.[١٤]
صحة الحديث
وفقاً لبعض الباحثين، فإن حديث "سيدا شباب أهل الجنة" - مع صياغاته المختلفة - قد رواه خمسة وعشرون من أصحاب النبي ، من جملتهم الإمام علي ، وأبو بكر وعمر.[١٥]
يعتبر العلامة المجلسي (عالم حديث شيعي) هذا الحديث متواتراً بين علماء الشيعة والسنة،[١٦] كما صرح العديد من علماء السنة بتواتر هذا الحديث، كالسيوطي وناصر الدين الألباني.[١٧] وعبّر أبو نعيم الأصفهاني (من علماء حديث أهل السنة) كناية عن قوة سند هذا الحديث، أنه نقل عن أحمد بن حنبل فيما إذا تمّت قراءة سند هذا الحديث على مجنون؛ لزال جنونه.[١٨]
رواية (سيدا كهول الجنة)
ورد في مصادر أهل السنة حول كرامات أبي بكر وعمر رواية مشابهة لحديث "سيدا شباب أهل الجنة" أنهما سيدا شيوخ أهل الجنة.[١٩] فيما اعتبر الهيثمي وابن الجوزي - وهما من كبار علماء أهل السنة - هذا الحديث ضعيفاً وموضوعاً.[٢٠]
وقد روى الطبرسي في كتابه "الاحتجاج"، في مناظرة يحيى بن أكثم مع الإمام الجواد ؛ أنّ يحيى سأل الإمام : ما رأيك في هذا الحديث القائل بأن "أبا بكر وعمر سيدا شيوخ أهل الجنة؟" فقال الإمام: أهل الجنة شباب، وليس بينهم شيوخ.[٢١]
الهوامش
- ↑ الشيخ الطوسي، الأمالي، 1414هـ، ص312؛ الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، 1413هـ، ج4، ص179؛ الترمذي، سنن الترمذي، 1395هـ، ج5، ص656؛ ابن أبي شيبة، المصنّف، 1409هـ، ج6، ص378، ح32176.
- ↑ الحِميري، قرب الإسناد، 1413هـ، ص111؛ ابن ماجة، سنن ابن ماجه، دار إحياء الكتب العربية، ج1، ص44.
- ↑ الشيخ المفيد، الأمالي، 1413هـ، ص23؛ أحمد بن حنبل، مسند أحمد، 1421هـ، ج38، ص353، ح2329.
- ↑ فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة ومسألة أفضليت امام»، ص61.
- ↑ فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة ومسألة افضليت امام»، ص82.
- ↑ الشيخ المفيد، الإختصاص، 1413هـ، ص358؛ الترمذي، سنن الترمذي، 1395هـ، ج4، ص679.
- ↑ المناوي، فيض القدير، 1356هـ، ج6، ص151.
- ↑ السندي، حاشية السندي، دار الجيل، ج1، ص57.
- ↑ فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنه ومسألة افضليت امام»، ص59.
- ↑ ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، 1404هـ، ج7، ص64.
- ↑ البحراني، منار الهدى، 1405هـ، ص582.
- ↑ بازوند، «بازخواني سندي ودلالي حديث سيدا شباب اهل الجنة»، مركز حقايق اسلامي.
- ↑ البحراني، منار الهدى، 1405هـ، ص582.
- ↑ السمعاني، تفسير القرآن، 1418هـ، ج1، ص316؛ الخازن، لباب التأويل، 1415ق، ج2، ص242.
- ↑ فتحي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة ومسألة أفضليت امام»، ص62.
- ↑ المجلسي، حق اليقين، انتشارات اسلامية، ص287.
- ↑ المناوي، التيسير بشرح الجامع الصغير، 1408هـ، ج1، ص507؛ الباني، سلسلة الأحاديث الصحيحة، 1415هـ، ج2، ص431.
- ↑ الأصفهاني، تاريخ أصفهان، 1410هـ، ص73.
- ↑ الترمذي، سنن الترمذي، 1395هـ، ج5، ص611؛ أحمد بن حنبل، مسند أحمد، 1421هـ، ج2، ص40، ح602.
- ↑ الهيثمي، مجمع الزوائد، 1414هـ، ج9، ص53؛ ابن الجوزي، الموضوعات، 1386هـ، ج1، ص398.
- ↑ الطبرسي، الإحتجاج، 1403هـ، ج2، ص447.
المصادر والمراجع
- ابن أبي الحديد، عبد الحميد، شرح نهج البلاغة، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، الطبعة الأولى، 1404هـ.
- ابن أبي شيبة، عبد الله بن محمد، المصنّف في الأحاديث والآثار، تحقيق: كمال يوسف الحوت، الرياض، مكتبة الرشد، الطبعة الأولى، 1409هـ.
- ابن الجوزي، جمال الدين، الموضوعات، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، المدينة، المكتبة السلفية، الطبعة الأولى، 1386هـ.
- ابن ماجة، محمد بن يزيد القزويني، سنن ابن ماجة، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية، (د.ت).
- أحمد بن حنبل، أبو عبد الله، مسند أحمد بن حنبل، تحقيق: شعيب الأرنؤوط وعادل مرشد، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1421هـ.
- الأصفهاني، أبو نعيم، تاريخ أصفهان، تحقيق حسن كسروي، بيروت، دار الكتب العلمية، 1410هـ.
- الألباني، محمد ناصر الدين، سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، الرياض، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، 1415هـ.
- بازوند، رضا، «بازخواني سندي ودلالي حديث سيدا شباب أهل الجنة»، مركز حقايق اسلامي، تاريخ المشاهدة: 5 شباط 2024م.
- البحراني، الشيخ علي، منار الهدى في النص على إمامة الأئمة الاثني عشر(ع)، تحقيق عبد الزهراء خطيب، بيروت، دار المنتظر، 1405هـ.
- الترمذي، محمد بن عيسي، سنن الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، مصر، مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثانية، 1395هـ.
- الحميري، عبد الله بن جعفر، قرب الإسناد، قم، مؤسسة آل البيت، الطبعة الأولى، 1413هـ.
- الخازن، علاء الدين، لباب التأويل في معاني التنزيل، تصحيح: محمد علي شاهين، بيروت، دار الكتب العلمية، الطبعة الأولى، 1415هـ.
- السمعاني، منصور بن محمد، تفسير القرآن، تحقيق: ياسر بن إبراهيم، رياض، دار الوطن، الطبعة الأولى، 1418هـ.
- السندي، نور الدين، حاشية السندي على سنن ابن ماجه، بيروت، دار الجيل، د.ت.
- الشيخ الصدوق، محمد بن علي، من لا يحضره الفقيه، قم، دفتر انتشارات اسلامي، الطبعة الثانية، 1413هـ.
- الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن، الأمالي، قم، دار الثقافة، الطبعة الأولى، 1414هـ.
- الشيخ المفيد، محمد بن محمد، الأمالي، تصحيح: حسين استاد ولي، علي أكبر الغفاري، قم، مؤتمر الشيخ المفيد، الطبعة الأولى، 1413هـ.
- الشيخ المفيد، محمد بن محمد، الاختصاص، علي أكبر الغفاري، قم، المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد، الطبعة الأولى، 1413هـ.
- الطبرسي، أحمد بن علي، الاحتجاج على أهل اللجاج، مشهد، منشورات مرتضى، الطبعة الأولى، 1403هـ.
- فتحي، علي، «حديث سيدا شباب أهل الجنة ومسألة أفضليت إمام» في مجلة الكلام الإسلامي، دورة 21، الرقم 82، قم، شهريور 1391ش.
- المجلسي، محمد باقر، حق اليقين، طهران، انتشارات اسلامية، د.ت.
- المناوي، عبد الرؤوف، فيض القدير شرح الجامع الصغير، مصر، المكتبة التجارية الكبرى، الطبعة الأولى، 1356هـ.
- المناوي، عبد الرؤوف بن تاج، التيسير بشرح الجامع الصغير، الرياض، مكتبة الإمام الشافعي، 1408هـ.
- الهيثمي، نور الدين، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، تحقيق: حسام الدين القدسي، القاهرة، مكتبة القدسي، 1414هـ.