الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مفترض الطاعة»

بناءً على الآيات والروايات يعتبر علماء الشيعة أن الأئمة هم من تجب طاعتهم، ف[[آية أولي الأمر]]، [[حديث الثقلين]]، [[حديث السفينة]] و[[حديث المنزلة]] من جملة الآيات والروايات التي استدلوا بها على كون الأئمة مفترضي الطاعة، كما أن هناك روايات صريحة بيّنت مسألة افتراض الطاعة.

 

بناءً على قوله تعالى: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)<ref>سورة النساء، الآیة59.</ref> فإنه وبالإضافة إلى طاعة الله وطاعة رسوله تكون طاعة أولي الأمر واجبة دون قيد أو شرط<ref>انظر: الطبرسي، مجمع البیان، 1372هـ ش، ج3، ص100؛ الطباطبائي، المیزان، 1390هـ ق، ج4، ص391.</ref>، وبقول [[السيد محمد حسين الطباطبائي|العلامة الطباطبائي]] فإن عطف «أولي الأمر» على «رسوله» دون تكرار الفعل «أَطیعُوا» فيه إشارة إلى أنه كما كانت طاعة النبي واجبة مطلقاً، فإن طاعة أولي الأمر واجبة أيضاً دون قيد أو شرط<ref>الطباطبائي، المیزان، 1390هـ ق، ج4، ص391.</ref>، ويعتبر علماء الشيعة أن المراد من [[أولي الأمر]] في الروايات هم الأئمة الإثني عشر.<ref>الطوسي، التبیان فی تفسیر القرآن،‌ دار إحیاء التراث العربي، ج3، ص236؛ الطبرسي، مجمع البیان، 1372هـ ش، ج3، ص100؛ الطباطبائي، المیزان، 1390هـ ق، ج4، ص398و399.</ref>  

=== الأحاديث المشير إلى إفتراض الطاعة ===

في [[حديث الثقلين]] جعل [[أهل البيت عليهم السلام|أهل البيت]] إلى جانب القرآن، فكما هو واجب على المسلمين إتباع [[القرآن الكريم|القرآن]]، فمن الواجب عليهم أيضاً إتباع أهل البيت<ref>انظر: الحلبي، الکافي في الفقه، ‌1403هـ ق، ص97.</ref>، وبقول [[أبو الصلاح الحلبي|أبي الصلاح الحلبي]] وهو [[المجتهد|فقيه]] وعالم دين شيعي في القرنين الرابع والخامس قمري، أنه نظراً لإطلاق كلام [[النبي (توضيح)|النبي]] ص في حديث الثقلين  فإنَّ وجوب طاعة أهل البيت أيضاً غير مشروط، ولذلك يجب على المسلمين إتباع أهل البيت في تمام سلوكهم وكلامهم.<ref>الحلبي، الکافي في الفقه، ‌1403هـ ق، ص97.</ref>

يشير [[حديث السفينة]] أيضاً إلى وجوب إتباع وطاعة أهل البيت عليهم السلام، لأنه ووفق هذا الحديث يكون الخلاص في إتباعهم والهلاك والضلال في معصيتهم<ref>المظفر، دلائل الصدق، ۱۴۲۲هـ ق، ج6، ص262 و 263.</ref>، وبقول [[مير حامد حسين الهندي|مير حامد حسين]]، بناءً على هذا الحديث فإن الالتزام بطاعة أهل البيت مطلق وغير مشروط.<ref>میر حامد حسین، عبقات الأنوار، ‌1366هـ ش، ج23، ص975.</ref>

وقد خلص بعض العلماء ك[[الشيخ الطوسي]] و[[أبو الصلاح الحلبي]]، إلى وجوب طاعة [[الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام|الإمام علي]] عليه السلام بحديث المنزلة ومن هنا أثبتوا إمامته<ref>الطوسي، الإقتصاد، 1406هـ ق، ص352؛ الحلبي، تقریب‌ المعارف، 1404هـ ق، ص210.</ref>، فقال الشيخ الطوسي أن [[النبي (توضيح)|النبي]] ص قدّم منزلة الإمام علي منه على أنها كمنزلة هارون من موسى، فبما أن هارون هو خليفة موسى فعلي هو خليفة النبي ع وهذا يثبت أنه الإمام أيضاً.<ref>الطوسي، الإقتصاد، 1406هـ ق، ص352.</ref>

=== الأحاديث الناصة على إفتراض الطاعة ===

في كتب الحديث هناك أحاديث تصرح بافتراض طاعة [[أئمة أهل البيت|الأئمة]]، وقد روى [[محمد بن يعقوب الكليني]] في كتاب [[الكافي (كتاب)|الكافي]] في باب تحت عنوان «بَابُ فَرْضِ طَاعَةِ الْأَئِمَّةِ‏» سبعة عشر رواية في هذا السياق<ref>أنظر: الکلیني، الکافي، 1407هـ ق، ج1، ص185-190.</ref>، وفي إحدى هذه الروايات يشهد [[الإمام جعفر الصادق عليه السلام|الإمام الصادق]] عليه السلام بأن الأئمة من قبله مفترضو الطاعة، وعرَّفهم على أنهم أئمةٌ فرض الله طاعتهم.<ref>الکلیني، الکافي، 1407هـ ق، ج1، ص186.</ref>

وفي رواية أخرى يقسم الإمام الصادق بأنه لا مقام أقرب إلى الله من مقام مفترض الطاعة<ref>الصفار، بصائر الدرجات، 1404هـ ق، ج1، ص509.</ref>، وروى [[محمد باقر المجلسي|العلامة المجلسي]] في [[بحار الأنوار (كتاب)|بحار الأنوار]] رواية عن [[الإمام علي الرضا عليه السلام|الإمام الرضا]] عليه السلام مفادها أن مقام مفترض الطاعة أبلغ للأمة في حياة النبي وأخذت منهم البيعة [[عيد الغدير|يوم الغدير]].

كما أن هناك روايات في كتب الحديث يشهد فيها الناس أمام الأئمة بأنهم مفترضو الطاعة والأئمة يقبلون ذلك.<ref>الطوسي، رجال‌ الکشي (إختیار معرفة الرجال)، 1384هـ ش، ج2، ص719؛ الکلیني، الکافي، 1407هـ ش، ج1، ص188.</ref>