الفرق بين المراجعتين لصفحة: «البخاري»
imported>Odai78 طلا ملخص تعديل |
imported>Odai78 طلا ملخص تعديل |
||
| سطر ٨: | سطر ٨: | ||
|حجم صورة =350 | |حجم صورة =350 | ||
|بدل = | |بدل = | ||
|عنوان صورة = ضريح البخاري الواقع في أوزبكستان | |عنوان صورة = [[ضريح]] البخاري الواقع في أوزبكستان | ||
|اسم ولادة = | |اسم ولادة = | ||
|تاريخ ولادة = 194 هـ | |تاريخ ولادة = [[سنة 194 للهجرة|194]] هـ | ||
|مكان ولادة = | |مكان ولادة = | ||
|تاريخ اختفاء = | |تاريخ اختفاء = | ||
|مكان اختفاء = | |مكان اختفاء = | ||
|حالة اختفاء = | |حالة اختفاء = | ||
|تاريخ وفاة = 256 هـ | |تاريخ وفاة = [[سنة 256 للهجرة|256]] هـ | ||
|مكان وفاة = | |مكان وفاة = | ||
|سبب وفاة = | |سبب وفاة = | ||
| سطر ٣٤: | سطر ٣٤: | ||
|منظمة = | |منظمة = | ||
|وكيل = | |وكيل = | ||
|سبب شهرة = محدّث | |سبب شهرة = [[محدّث]] | ||
|أعمال بارزة = كتاب صحيح البخاري | |أعمال بارزة = كتاب [[صحيح البخاري]] | ||
|صنف = | |صنف = | ||
|تأثر = | |تأثر = | ||
| سطر ٦١: | سطر ٦١: | ||
|شريك = | |شريك = | ||
|أولاد = | |أولاد = | ||
|والدان = | |والدان = [[إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة|إسماعيل بن إبراهيم]] | ||
|أنسباء = | |أنسباء = | ||
|رمز نداء = | |رمز نداء = | ||
| سطر ٧٩: | سطر ٧٩: | ||
}} | }} | ||
"البخاري"، هو أبو عبد الله محمّد بن إسماعيل بن بَردِزْبَة، من أشهر المحدّثين لدى [[أهل السنة]] ومؤلف الكتاب في علم الحديث الجامع الصحيح المعروف ب[[صحيح البخاري]]. كان أبوه من المحدثين فبدأ منذ طفولته بحفظ [[الروايات]] وتحصيل العلم، وسافر إلى رحلات طويلة لأخذ [[علم الحديث]] عن أساتذة كبار في هذا المجال، فللبخاري مكانة خاصة في الحديث حتى أصبح كتابه المسمى بالصحيح من أهم الكتب لدى أهل السنة بعد القرآن الكريم. | "البخاري"، هو أبو عبد الله محمّد بن إسماعيل بن بَردِزْبَة، من أشهر المحدّثين لدى [[أهل السنة]] ومؤلف الكتاب في علم الحديث الجامع الصحيح المعروف ب[[صحيح البخاري]]. كان أبوه من المحدثين فبدأ منذ طفولته بحفظ [[الروايات]] وتحصيل العلم، وسافر إلى رحلات طويلة لأخذ [[علم الحديث]] عن أساتذة كبار في هذا المجال، فللبخاري مكانة خاصة في الحديث حتى أصبح كتابه المسمى بالصحيح من أهم الكتب لدى أهل السنة بعد [[القرآن الكريم]]. | ||
كان البخاري صاحب مسلك فقهي خاص ومستقل حيث إنه لم يحسب على إحدى [[المذاهب الأربعة لأهل السنة|المذاهب الأربعة]] المعروفة وله آراءه الخاصة في مجال [[الفقه]]. للبخاريّ معايير خاصّة لاختيار [[الحديث الصحيح|الأحاديث الصحيحة]]، عُرفت بـ شرط البخاريّ. | كان البخاري صاحب مسلك فقهي خاص ومستقل حيث إنه لم يحسب على إحدى [[المذاهب الأربعة لأهل السنة|المذاهب الأربعة]] المعروفة وله آراءه الخاصة في مجال [[الفقه]]. للبخاريّ معايير خاصّة لاختيار [[الحديث الصحيح|الأحاديث الصحيحة]]، عُرفت بـ شرط البخاريّ. | ||
مراجعة ١٠:٠٧، ٤ مايو ٢٠١٨
 ضريح البخاري الواقع في أوزبكستان | |
| تاريخ ولادة | 194 هـ |
|---|---|
| تاريخ وفاة | 256 هـ |
| جنسية | إيراني |
| سبب شهرة | محدّث |
| لقب | البخاري، الجعفي |
| دين | الإسلام |
| مذهب | أهل السنة والجماعة |
| والدان | إسماعيل بن إبراهيم |
| أعمال بارزة | كتاب صحيح البخاري |
"البخاري"، هو أبو عبد الله محمّد بن إسماعيل بن بَردِزْبَة، من أشهر المحدّثين لدى أهل السنة ومؤلف الكتاب في علم الحديث الجامع الصحيح المعروف بصحيح البخاري. كان أبوه من المحدثين فبدأ منذ طفولته بحفظ الروايات وتحصيل العلم، وسافر إلى رحلات طويلة لأخذ علم الحديث عن أساتذة كبار في هذا المجال، فللبخاري مكانة خاصة في الحديث حتى أصبح كتابه المسمى بالصحيح من أهم الكتب لدى أهل السنة بعد القرآن الكريم.
كان البخاري صاحب مسلك فقهي خاص ومستقل حيث إنه لم يحسب على إحدى المذاهب الأربعة المعروفة وله آراءه الخاصة في مجال الفقه. للبخاريّ معايير خاصّة لاختيار الأحاديث الصحيحة، عُرفت بـ شرط البخاريّ.
ذكر البخاري أنّ عدد مشايخه يتعدّى الألف، ونقل عنه الحديث بعض مؤلفي جوامع الحديث المشهورة، كالترمذي، ومسلم، وعدد كبير من أئمة الحديث.
ارتأى البخاري أن يجمع الحديث الصحيح في كتاب اشتهر فيما بعد بالصحيح البخاري، حيث إنّ مجامع الحديث آنذاك كانت تحتوي على كل أصناف الحديث.
مع هذا انتقد علماء الحديث من أهل السنة كتاب الصحيح وناقشوا الفكرة القائلة بأنّ أحاديثه من أكثر الأحاديث صحّة.
وانتقده علماء الشيعة حيث إنه لم ينقل الأحاديث عن أئمة الشيعة وأبنائهم (ع) في صحيحه، مع أنه عاصر ما لا يقل عن اثنين منهم، بالإضافة أنّ الأئمة لم يكونوا أشخاصاً مجهولين وغير معروفين، وأنّ تلامذتهم كانوا منتشرين في البلدان التي سافر إليها ليسمع الحديث منهم كسائر حملة الحديث وحافظيه.
سيرته
"البخاري"، هو أبو عبد الله محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَردِزْبَة الجعفي، ونسبة الجعفي مردّها إلى جدّه الثاني، المغيرة، كان من موالي يمان الجعفي حاكم بخارى، الذي أسلم المغيرة على يديه. وكان والد المغيرة، بَردِزبَة [ملاحظة ١]زرادشتياً وقد توفي على هذا الدين، [١]
ولد البخاريّ في 13 شوال من العام 194 هـ في خرتنغ، إحدى قرى بخارى. فقد والده _ الذي كان هو أيضا من رواة الحديث _ في مرحلة الطفولة، وتكفّلت أمه برعايته. وفي طفولته فقد بصره لفترة ثم عاد إليه وشُفي.[٢] بدأ منذ طفولته بتحصيل العلم في بُخارى، وفرغ نفسه منذ العاشرة من عمره إلى حفظ الأحاديث وجمعها،[٣] ورد في المصادر، أنّ أصحابه كانوا يصححون الأحاديث التي كتبوها على أساس ما يقرأه من ذاكرته.[٤] وفي السادسة عشرة من عمره ذهب إلى الحجاز ليحجّ وأن يحيط بعلم الحديث.[٥] وفي الثامنة عشرة من عمره ألّف في المدينة كتاب قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم.[٦]
سافر البخاري في رحلات طويلة، وأخذ علم الحديث عن أساتذته، في كلّ من خراسان، والجبال، والعراق، ومصر، والشام، والحجاز. وحفظ أكثر من مائتي ألف حديث بين صحيح السند وغيره.[٧] ويقول البخاري إنه سمع الحديث لأكثر من ألف شيخ.[٨]
البخاري لدى أهل السنة
للبخاري أهمية كبيرة لدى أهل السنة، وقد أطنب أئمة الحديث في الكلام على فضائله؛ فادّعى بعضهم أن لا أحد أعلم من البخاري في علم الحديث، وقال مسلم إنني أشهد أن لا مثيل له في الدنيا.[٩] بعد أن أنهى كتابه الصحيح الذي جمع فيه الأحاديث عاد إلى بخارى وكل ما مرّ على مدينة استقبله الناس، حتى أنّ في نيسابور استقبله أربعة آلاف فارس فقط دون من كان راجلاً وغيره.
وقبل وصوله إلى مدينة بخارى بفرسخ نصبت له خيمة، فتوافد أهل المدينة لاستقباله ناثرين عليه الدراهم والدنانير. فاستقر البخاري في المدينة وأقام فيها مجلساً للحديث، وبسبب العداء الذي كنّه له حاكم مدينة بخارى لرفضه إقامة مجلس خاص له في شرح الحديث إضافة إلى مخالفة البعض كمحمد بن يحيى الذهلي أحد أستاذة البخاري وهو من كبار أهل الحديث الذي أضمر له العداوة لما رأى حفاوة استقبال الناس له،[١٠] وهذا ما أثار اللغط حول مذهبه وأدّى إلى نفيه من هناك.[١١]
مسلكه الفقهي
اختلف المحققون في أنّ البخاريّ هل هو تابع لأحد المذاهب الأربعة المعروفة لأهل السنة أو غيرها. لأنّ البخاري كان صاحب مسلك فقهي خاص ومستقل، ويعبّر عن آرائه الاجتهادية عبر نقل قول أحد الصحابة أو أئمة مذاهب أهل السنة.[١٢]
مع ذلك حاول بعض أتباع المذاهب أن يعدّوه من أتباع مذهبهم ومن بينهم السبكيّ،[١٣] الذي عدّه من جملة علماء الشافعية، وذكره القاضي ابن أبي يعلى،[١٤] من بين العلماء الحنابلة، وبحسب ما جمعه جمال الدين القاسمي الدمشقي من آراء وفتاوى فقهية للبخاري من خلال الرجوع إلى عناوين أبواب كتاب صحيح البخاري يمكن عدّ البخاري أنه صاحب مسلك مستقل في الاجتهاد والرأي.
معيار الحديث الصحيح
للبخاريّ معايير خاصّة لاختيار الأحاديث الصحيحة، عُرفت بـ شرط البخاريّ. وعلى أساسه يعدّ البخاريّ الحديث صحيحاً إذا ما اتفق المحدّثون الكبار حول وثاقة سلسلة الرواة واحداً واحداً وصولاً إلى صحابيّ مشهور، وأن يكون السند متّصلاً وغير منقطع. ومن المستحسن أن ينقل راويان أو أكثر عن صحابيّ واحد، ولكن إذا روى عنه راوٍ واحد معتبر فذلك يكفي في أن يكون الحديث صحيحاً.[١٥]
على هذا الأساس اعتمد البخاري اتصال السند، والإتقان ووثاقة الرجال، وعدم وجود إشكال أو ضعف في متن الحديث أو في سنده (عدم العلل). ولكن يمكن أن نرى من خلال تصنيف أحاديث الصحيح عند ابن حجر، [١٦] أنّ الشرط المذكور لم يكن في جميع الأحاديث، وقد أورد بعض الأحاديث التي لم يُراع فيها الشرط المذكور.[١٧]
مشايخه وتلامذته
ذكر البخاري أنّ عدد مشايخه يتعدّى الألف، [١٨] أبرزهم في بخارى: وهم محمد بن سلام ومحمد بن يوسف البيكنديّ، محمد بن عرير، هارون بن الأشعث؛ وفي بلخ: مكّي بن إبراهيم، يحيى بن بشير الزاهد،؛ وفي مرو: علي بن الحسن بن شفيق، وصدقة بن الفضل، وفي نيسابور: يحيى بن يحيى، وبشر بن الحكم وتلقى الحديث من مشايخ في الرّي وبغداد والبصرة والكوفة ومكة والمدينة وواسط ودمشق وبقيسارية وعسقلان وحمص أيضاً.[١٩]
كما روى البخاري الأحاديث وكتبها نقلاً عن رواة أكبر منه وأصغر أو في مثل سنّه. لذلك قُسّم مشايخه إلى خمس طبقات: 1. الذين نقلوا الحديث عن التابعين 2. الذين كانوا في زمانه لكنّهم لم يلتقوا بأيّ من التابعين المعتبرين 3. الطبقة الوسطى من مشايخه الذين رووا عن كبار تابعي التابعين 4. أتراب البخاري ومن هم أكبر منه بقليل 5. أولئك الذين هم من ناحية العمر ودرجة الإسناد بمنزلة تلامذته. وعن المجموعة الأخيرة نقل القليل من الأحاديث.[٢٠]
من روى عنه
روى العديد من المحدّثين في المدن المختلفة الحديث من البخاري وكتبوه. أقدمهم أبو زرعة وأبو حاتم، ونقل عنه الحديث بعض مؤلفي جوامع الحديث المشهورة، كالترمذي، ومسلم، وعدد كبير من أئمة الحديث.[٢١]
وذهب البخاريّ مرات عديدة إلى بغداد حيث أقام مجالس للحديث. وكان الناس يكتبون الحديث حيث يصل الحضور إلى عشرين ألف شخص،[٢٢] ونقل عنه في بغداد الأحاديث مثل إبراهيم بن محمد الباغندي، ويحيى بن محمد بن صاعد، و محمد بن هارون الحضرمي وغيرهم. وكانت النسخة الأصلية لكتاب الصحيح عندهم، لكنّ النسخ التي كانت بحوزتهم كانت متفاوته من حيث التقدم والتأخر.[٢٣] وسمع الحديث من البخاريّ تسعون ألف محدّث.[٢٤]
الصحيح البخاري
إنّ البخاري رأى أنّ مجامع الأحاديث المدوّنة في عصره، كانت تحتوي على أحاديث صحيحة وغير صحيحة، لذلك أقدم إلى جمع الأحاديث الصحيحة منها في كتاب، وبحسب قوله إنّ أستاذه إسحاق بن إبراهيم الحنظليّ كان المشجع الأساسي له في ذلك.[٢٥] وقضى البخاري خمس عشرة سنة في تأليف كتاب الصحيح، واختار أحاديثه من بين ستة آلاف حديث.[٢٦] ويبلغ عدد أحاديثه بحسب قول ابن حجر 2761 حديثاً مع المكررات واختلفت الروايات حول عدد الأحاديث الدقيق. [٢٧]
من ميزات هذا الكتاب كما يقول شارحوه مثل النووي وابن حجر أنّ عناوين الأبواب تدّل على أنّ البخاري لم يكن يهدف إلى جمع الأحاديث فقط، بل إلى توضيح استنباطه منها، واستدلاله على المواضيع المختلفة كالأصول، والفروع، والآداب والأمثال.[٢٨]
عندما انتهى البخاري من كتابة صحيحه عرضه على كبار أئمة الحديث، كأحمد بن حنبل، وعلي بن المديني و يحيى بن معين. مدحه الجميع وشهدوا على صحة الأحاديث إلا أربعة منها.[٢٩] لصحيح البخاري مكانة خاصة لدى أهل السنة؛ حيث إنّ البعض الدّعى اتفاق الأمة على أنّ أصحّ الكتب بعد القرآن هو صحيح البخاري، ومن بعده صحيح مسلم،[٣٠] ولكنّ الشافعي وآخرون أطلقوا على موطّأ مالك صفة أصحّ الكتب وعدّوه الأصل الأول وصحيح البخاري الأصل الثاني. وقد بالغ البعض بمکانة الصحيح البخاري وأوصله بمرتبة القرآن وذكر له بعض الفضائل، [٣١]
وجدّ علماء الحديث منذ العصور السالفة وحتى عصرنا الحاضر في شرحه والتعليق عليه. ذكر حاج خليفة عشرات الشروح والتعليقات.[٣٢] وفي الصحيح نادراً ما نقل البخاري أحاديثاً عن أئمة الشيعة بواسطة أو بدون واسطة، حيث إنه روى في صحيحه تسعة وعشرين حديثاً فقط عن الإمام علي (ع)، وأحاديث قليلة أيضاً عن الإمام الحسن والإمام الباقر عليهما السلام.[٣٣]
نقد ومدح الصحيح
لم يجرئ أحدٌ على التشكيك بصحّة أحاديث التي وردت في الصحيح البخاري أو التجريح برجاله. وعلى قول أبي الحسن المقدسيّ، إنّ كل من انتمى إلى طبقة ناقلي أحاديث الصحيحين (صحيح البخاري ومسلم) مبرّاٌ من كلّ عيب ونقص وانتقاد![٣٤] قال الذهبي لولا هيبة صحيح البخاري لقلت إنّ هذه الأحاديث مختلقة،[٣٥] ويقول إمام الحرمين لو أنّ أحداً يُقسم أنّ كلّ ما ورد في الصحيحين، مطابقة لواقع رسل الله (ص) وكلامه، فقسمه صحيح، ولا كفاّرة عليه، لأنّ كل أمة الإسلام متفقة عليها. [٣٦]
أهل السنة؛
مع هذا انتقد بعض علماء الحديث كالدار قطني الصحيح وناقشوا الفكرة القائلة بأنّ أحاديثه من أكثر الأحاديث صحّة،[٣٧] ونقلاً عن ابن حجر انتقد الحفّاظ صحيحي مسلم والبخاري وأخرج من صحيح البخاري 78 حديثاً . وكذلك تم تصنيف حوالي الثمانين من رجال الحديث في الصحيح ووضعه في خانة غير الثقاة.[٣٨] وعلى رأي محمد رشيد رضا، إنّ الأحاديث المعرّضة للانتقاد في هذا الكتاب أكثر بكثير من هذا العدد.[٣٩]
الشيعة؛
ووجّه علماء الشيعة النقد إلى البخاري حيث إنه لم ينقل الأحاديث عن أئمة الشيعة وأبنائهم (ع) في صحيحه، مع أنه عاصر على الأقل اثنين منهم كالإمام الهادي والإمام الحسن العسكريّ (ع)، إلاّ إنه ذكر بعض الأحاديث عن أمير المؤمنين والإمام الحسن المجتبى والإمام الباقر (ع)،[٤٠] حيث إنّ في سند تلك الأحاديث يوجد من ضعاف الرواة الذين ضعّفهم أو يرفضهم محدثو أهل السنة أنفسهم،[٤١]
خاصة وأنّ الأئمة لم يكونوا أشخاصاً مجهولين وغير معروفين، وأنّ تلامذتهم وبخاصّة تلامذة الإمام الباقر والإمام الصادق (ع) كانوا متواجدين بكثرة في العراق والحجاز، إلاّ أنّ البخاري لم يذكر سوى أسم عشرين رجلا من الشيعة فقط، [٤٢] بحيث إنّ مصادر شيعية اتهمته بالتعصّب، [٤٣] وذكرت بعض كتب السنة هذا الانتقاد واعطت تبريراً له، [٤٤]
فيمكن القول إنّ العقيدة الشخصية للبخاري إضافة إلى تزامن حياته في زمن المتوكل العباسي والذي تميّز بعدائه لأهل البيت (ع)، أثّر كثيراً فيما جاء في الصحيح من روايات وانتقاء لها، كما انتقدت بعض المصادر الشيعية عدم نقل أحاديث حول بيان مقام أهل البيت (ع)، [٤٥] في الصحيح بالذات، وذكر رواة مجهولين مختَلَقين، وأورد في الصحيح أحاديث موضوعة،[٤٦]
مؤلفاته
يبلغ عدد آثار ما ألّفه البخاري 25 كتاباً، وقد فقد بعض منها والبعض الآخر على شكل مخطوطات محفوظة في المكتبات، طبع جزء منها. ومن جملة آثاره:
- التاريخ الكبير: في أحوال أربعين راوٍ منذ عهد الصحابة إلى زمان المؤلّف.[٤٧]
- التاريخ الصغير، كتاب مختصر وموثّق في أسماء الرجال.
- كتاب الضعفاء الصغير.
- كتاب الكِنى حول كنية ألف راوٍ.
- كتاب خلق أفعال العباد في الرّد على فرقة الجهمية وبعض الفرق الأخرى.
- الأدب المفرد في الحديث.
- قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم.
- ثلاثيّات البخاري (والمقصود منها الأحاديث عالية السند التي ترجع عبر ثلاثة رواة إلى الرسول (ص)، وقد بلغ عددها 22 حديثاً في صحيح البخاري).[٤٨]
- تفسير البخاريّ، الذي يعده البخاري أحد كتب الجامع الصحيح. وينسب أليه التفسير الكبير أيضاً.[٤٩]
- الجامع الصحيح، المعروف بصحيح البخاري الذي هو أكثر الكتب البخاري شهرةً، وأحد الصحاح السّتة لدى أهل السنة، بل أكثرها توثيقاً واعتباراً عندهم.
وفاته
بعد أن نفي البخاري من بخارى دعاه أهل سمرقند إليهم، فتوجه إلى سمرقند. وبعد وصوله إلى مسقط رأسه الذي يبعد فرسخين عن سمرقند، توفي بعد مدة وجيزة في مساء الخميس ليلة عيد الفطر من العام 256 هـ.[٥٠]
الهوامش
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 2، ص 6، 11؛ ابن خلكان، وفيات الأعيان، ج 4، ص 190؛ ابن العماد، شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ج 2، ص 134.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 2، ص 10؛ الصفديّ، الوافي بالوفيات، ج 2، ص 207؛ القسطلاني، إرشاد الساري، ج 1، ص 31.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 2، ص 6-7.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 2، ص 6-7.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 2، ص 6-7.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 2، ص 6-7.
- ↑ ابن أبي يعلى، طبقات الحنابلة، ج 1، ص 276.
- ↑ الصفدي، الوافي بالوفيات، ج 2، ص 207؛ ابن العماد، شذرات الذهب، ج 2، ص 134.
- ↑ ابن العماد، شذرات الذهب، ج 2، ص 134.
- ↑ ابن حجر العسقلاني، فتح الباري، ص 491.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 2، ص 33.
- ↑ البخاريّ، مقدمة منبر الدمشقي، ص 40 -42.
- ↑ السبكيّ، طبقات الشافعية الكبرى، ج 2، ص 212.
- ↑ ابن أبي يعلى، طبقات الحنابلة، ج 1، ص 271.
- ↑ ابن حجر العسقلانيّ، فتح الباري، ص 7.
- ↑ ابن حجر، فتح الباري، ص 6.
- ↑ ابن حجر، فتح الباري، ص 346.
- ↑ ابن العماد، شذرات الذهب، ج 2، ص 124.
- ↑ الصّفدي، الوافي بالوفيات، ج 2، ص 206 - 207.
- ↑ ابن حجر العسقلاني، فتح الباري، ص 479 480.
- ↑ الصفدي، الوافي بالوفيات، ج 2، ص 207.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 2، ص 20.
- ↑ ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، ص 6.
- ↑ ابن خلّكان، وفيات الأعيان، ج 4، ص 190.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 2، ص 8؛ ابن حجر العسقلاني، فتح الباري، ص 5.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 2، ص 8؛ ابن حجر العسقلاني، فتح الباري، ص 5.
- ↑ ابن حجر، فتح الباري، ص 478، 465.
- ↑ ابن حجر، فتح الباري، ص 6.
- ↑ ابن حجر العسقلاني، فتح الباري، ص 491.
- ↑ حاجي خليفة، كشف الظنون، ج 1، العمود 541؛ القسطلانيّ، إرشاد الساري، ج 1، ص 19؛ الهيتمي، الصواعق المحرقة، ص 9؛ النووي، شرح صحيح مسلم، ج 1، ص 120.
- ↑ حيدر، الإمام الصادق والمذاهب الأربعة، مج 1، ج 1، ص 78.
- ↑ حاجي خليفة، كشف الظنون، ج 1، العمود 545 - 555.
- ↑ الحسني، دراسات في الحديث، ص 124، النجمي، سيري در صحيحين، ج 1، ص 125.
- ↑ القسطلاني، إرشاد الساري، ج 1، ص 21.
- ↑ ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، ج 8، ص 146.
- ↑ النووي، شرح صحيح مسلم، ج 14، ص 127.
- ↑ أبو رية، أضواء على السنة المحمدية، ص 312 - 313.
- ↑ ابن حجر العسقلاني، فتح الباري، ص 9.
- ↑ محمد رشيد رضا، تفسير المنار، ج 1، ص 671.
- ↑ الحسني، دراسات في الحديث والمحدّثين، ص 124، النجمي، سيري در صحيحين، ج 1، ص 125.
- ↑ ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج 5، ص 93؛ الخوانساري، روضات الجنات، ج 7، ص 279-280؛ الحسني، دراسات في الحديث والمحدّثين، ص 165-191.
- ↑ حيدر، الإمام الصادق والمذاهب الأربعة، مج 3، ج 6، ص 501.
- ↑ الحسني، دراسات في الحديث والمحدّثين، ص 176؛ النجمي، سيري در صحيحين، ج 1، ص 7.
- ↑ ابن تيمية، منهاج السّنة، ج 4، ص 133؛ الذهبي، تذكرة الحُفاظ، ج 1، ص 414؛ أبو رية، أضواء على السنة المحمدية، ص 311-312.
- ↑ الخوانساري، روضات الجنات، ج 7، ص 279.
- ↑ الأميني، الغدير، ج 9، ص 281-289.
- ↑ الكتانيّ، الرسالة المستطرفة، ص 96.
- ↑ حاجي خليفة، كشف الظنون، ج 1، العمود 522.
- ↑ حاجي خليفة، كشف الظنون، ج 1، العمود 443.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج 2، ص 33؛ ياقوت الحموي، معجم البلدان، ج 1، ص 521؛ الصفديّ، الوافي بالوفيات، ج 2، ص 208.؛ ابن خلّكان، وفيات الأعيان، ج 4، ص 190؛ السبكيّ، طبقات الشافعية الكبرى، ج 2، ص 232؛ ابن العماد، شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ج 2، ص 135.
ملاحظة
- ↑ بَردِزْبَة: بمعنى المزارع: وقد وردت في المصادر المختلفة أسماء أخرى هي: برزويه، وبدذبة، ويزذبة، ويزدزبة والأحنف. الخطيب البغدادي، ج 2، ص 6، 11؛ ابن خلكان، ج 4، ص 190؛ السبكيّ، طبقات الشافعية الكبرى، ج 2، ص 212؛ الذهبيّ، تذكرة الحُفاظ، ج 2، ص 555؛ ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، ص 41.
المصادر والمراجع
- ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، طبعة أبو الفضل إبراهيم، بيروت، 1385 - 1378 هـ/ 1965 - 1967 م.
- ابن أبي يعلى، طبقات الحنابلة، بيروت، د.ت.
- ابن أبي تيمية، منهاج السّنة، د.ن، مصر، 1331 هـ.
- ابن حَجَر، العسقلانيّ، تهذيب التهذيب، بيروت، 1404 هـ/ 1988 م.
- ابن حَجَر، العسقلانيّ، فتح الباري بشرح صحيح البخاري (مقدمة: هدى الساري)، بيروت، 1408 هـ/ 1988 م.
- الهيتمي، ابن حَجَر، الصواعق المحرقة في الرّد على أهل البدع والزندقة، طبعة عبد الوهاب عبد اللطيف، القاهرة، 1385 هـ/ 1965 م.
- ابن خلكان، وفيات الأعيان، قم، 1364 هـ ش/ 1985 م.
- ابن العماد، شذرات الذهب في أخبار من ذهب، بيروت، د.ت.
- أبو ريّة، محمود، أضواء على السنة المحمدية، مصر، (تاريخ المقدمة 1377 هـ/ 1957 م).
- الأميني، عبد الحسين، الغدير في الكتاب والسّنة والأدب، ج 9، بيروت، 1397 هـ/ 1977 م.
- البخاري، محمد بن إسماعيل، صحيح البخاري، مقدمة محمد منير الدمشقي، بيروت، 1406هـ/ 1986 م.
- حاجي خليفة، مصطفى بن عبد الله، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون، بيروت، 1410 هـ/ 1990 م.
- الحسني، هاشم معروف، دراسات في الحديث والمحدّثين، بيروت، 1398 هـ/ 1978 م.
- حيدر، أسد، الإمام الصادق والمذاهب الأربعة، بيروت، 1403 هـ/1983 م.
- الخطيب البغدادي، أحمد بن علي، تاريخ بغداد، بيروت، د.ت.
- الخوانساري، محمد باقر بن زين العابدين، روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات، قم، 1390 - 1392 هـ.
- الذهبي، محمد بن أحمد، تذكرة الحُفاظ، ؟؟؟
- رضا، محمد رشيد، تفسير المنار، مصر، د.ت.
- السبكيّ، عبد الوهاب بن علي، طبقات الشافعية الكبرى، مصر، د.ت.
- الصفديّ، خليل بن أبيك، الوافي بالوفيات، طبعة: س. ديدرينغ، فيسبادن، 1394 هـ/ 1974 م.
- القسطلاني، أحمد بن محمد، إرشاد الساري في شرح البخاري، بولاق، 1305 هـ.
- الكتّاني، محمد بن جعفر، الرسالة المستطرفة، القاهرة، د.ت.
- النجمي، محمد صادق، سيري در صحيحين (جولة في الصحيحين)، قم، 1351 هـ/ 1972 م.
- النووي، يحيى بن شرف، شرح صحيح مسلم، طبعة: خليل الميس، بيروت، 1407 هـ/ 1987 م.
- ياقوت الحموي، معجم البلدان، طبعة: واستنفلد، لايبزيغ، 1866 - 1873 م، طبعة: أفست، طهران، 1965 م.