الناصبي

الناصبي و النَصْب هو مصطلح ديني وإسلامي، بمعنى معاداة علي بن أبي طالب و أهل البيت عليهم السلام. اتفق الشيعة على تكفير النواصب.

ورد المصطلح في جملة من الأحاديث النّبويّة، ويشترك في استعماله السنّة والشيعة، غير أنّ هذا المصطلح بَرَزَ عند الشيعة أكثر مِنْ باقي المذاهب الإسلامية.

وقع الخلاف في سعة دائرته، غير أنّ القدر المُتيقن هو أنّه يصدق على كل من عادى علي بن أبي طالب أو أحداً من أئمة أهل البيت (ع). وقد حكم فقهاء الشيعة، بل جميع مذاهب المسلمين على أن النواصب كفار. وهناك من يُفسّقهم من أهل السنة. وأبرز نماذج النصب والنواصب هم الخوارج. ويقول محسن المعلم في قصيدة له:

وأنكى من الكفر اللعين بطانة		تمثل في أفكارها البعد والقربُ
فقُرب من الإسلام يبدو بمظهر		وبُعد عن الإيمان جاش به النصبُ

وهناك استعمال آخر أيضا لمصطلح الناصبي بمعنى إنكار فضائل أهل البيت أو معاداة الشيعة بسبب موالاتهم لأهل البيت (عليهم السلام) و غيرها.

مفهوم الناصبي

النصب لغة

قال الجوهري: نصبت لفلان نصباً، إذا عاديته وناصبته الحرب مناصبةً .

النصب اصطلاحاً

قال الفيروزآبادي: النواصب والناصبة وأهل النصب المتدينون بِبُغض علي (رضي الله عنه) ؛ لأنهم نصبوا له، أي عادوه .

قال السيد نعمة الله الجزائري :

وأما الناصبي وأحواله وأحكامه فهو مما يتم ببيان أمرين:

الأول: في بيان معنى الناصب الذي ورد في الأخبار أنه نجس وشر من اليهودي والنصراني والمجوسي، وأنه كافر نجس بإجماع علماء الشيعة الإمامية (رضوان الله عليهم) ، فالذي ذهب إليه أكثر الأصحاب هو أن المراد به من نصب العداوة لآل بيت محمد ، وتظاهر ببُغضهم كما هو الموجود في الخوارج وبعض ما وراء النهر، ورتَّبوا الأحكام في باب الطهارة والنجاسة والكفر والإيمان وجواز النكاح وعدمه على الناصب بهذا المعنى .

الناصب في الأخبار

روى الشيخ الصدوق: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مَاجِيلَوَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي عَنِ الْمُعَلَّى بْنِ خُنَيْسٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: «لَيْسَ النَّاصِبُ مَنْ نَصَبَ لَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ؛ لأَنَّكَ لاَ تَجِدُ أَحَداً يَقُولُ أَنَا أبْغِضُ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ، وَلَكِنَّ النَّاصِبَ مَنْ نَصَبَ لَكُمْ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَتَوَالَوْنَا وَتَتَبَرَّءُونَ مِنْ أَعْدَائِنَا». وَ قَالَ  : «مَنْ أَشْبَعَ عَدُوّاً لَنَا فَقَدْ قَتَلَ وَلِيّاً لَنَا» .

حكم الناصب

يرى علماء الشيعة وفقهائهم أن النواصب كفّار، وقيل بأنه محط إجماع وعليه:

1. لا يجوز الزواج منهم.
2. لا تجوز ذبائحهم.
3. لا يجوز تغسيلهم ولا تكفينهم ولا الصلاة عليهم.
4. لا تجوز النيابة عنهم في الحج.
5. لايرثون من المسلمين.
6. لا يجوز إعطاؤهم الزكاة.

مصاديق للنواصب

1. إنكار فضائل أهل البيت (عليهم السلام)
2. تقديم غير الإمام علي عليه
3. الاعتقاد بإمامة وخلافة أعداء أهل البيت (عليهم السلام)
4. مُعاداة أهل البيت (عليهم السلام)
5. هتك حرمة أهل البيت (عليهم السلام)
6. سبّ الأئمة (عليهم السلام)
7. مُعاداة الشيعة .

نماذج للنواصب

• معاوية بن أبي سفيان.
• يزيد بن معاوية.
• الخوارج بجميع طوائفهم.
• حریز بن عثمان ، .
• إسحاق بن سويد بن هبيرة العدوي ، .
• زیاد بن جبير الثقفي .
• أحمد بن تيمية.

ما كُتب حول النواصب

• إيضاح دقائق النواصب، لمحمد بن أحمد بن شاذان القمي.
• بعض مثالث النواصب، وله أسم آخر هو (نقض الفضائح) ، الشيخ عبد الجليل القزويني الرازي.
• تمام المنة في بيان عقيدة النواصب عند أهل السنة، حاتم بن عارف العوني.
• الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب، للمحدث البحراني.
• مسالب الغواصب في مثالب النواصب، ذكره العلامة المجلسي في كتابه بحار الأنوار.
• مطالب الغواصب في مثالب النواصب، ذكره السيد محسن الأمين في كتابه أعيان الشيعة، ولعلّه نفسه الكتاب المتقدّم.
• مصائب النواصب، القاضي نور الله التستري.
• النصب والنواصب، محسن المعلّم.
• النصب والنواصب دراسة تاريخية عقدية، بدر بن ناصر بن محمد العواد.

المصادر والمراجع

• الجوهري، الصحاح، دار العلم للملايين، الطبعة الرابعة، 1987م.
• الفيروزآبادي، القاموس المحيط.
• الجزائري، نعمة الله، الأنوار النعمانية، مؤسسة الأعلمي، بيروت.
• الصدوق، صفات الشيعة، كانون انتشارات عابدي، طهران.
• ابن حجر، مقدمة فتح الباري، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الطبعةالأولى، بيروت، 1988م.
• الطريحي، مجمع البحرين، انتشارات كتابفروشى مرتضوي، الطبعة الثانية، 1362 شمسي، طهران.
• السمعاني الأنساب، تحقیق: عبد الله عمر البارودي، دارالفكر، الطبعةالأولى، بيروت، 1998م.
• ابن حجر، تهذيب التهذيب، دارالفكر، الطبعةالأولى، بيروت، 1989م.
• ابن حجر، فتح الباري، دار المعرفة للطباعة والنشر، الطبعة الثانية، بيروت.
• الصافي، لطف الله، هداية العباد‌، قم، دار القرآن الكريم‌، ط 1، 1416 ه‍.
• الكركي، علي بن الحسين‌، جامع المقاصد في شرح القواعد‌، قم، مؤسسة آل البيت، ط 2، 1414 هـ.
• الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، حاشية المختصر النافع‌، قم، انتشارات دفتر تبليغات اسلامى حوزه علميه قم‌، ط 1، 1422 هـ.
• الشهيد الثاني، زين الدين بن علي، الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، الشارح: السيد محمد كلانتر، قم، كتابفروشى داورى‌، ط 1، 1410 هـ.
• النوري، حسين، مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل، بيروت، مؤسسة آل البيت، ط 1، 1408 هـ.
• المازندراني، محمد هادي بن محمد صالح‌، شرح فروع الكافي‌، تحقيق وتصحيح: محمد جواد محمودي- محمد حسين درايتي، قم، دار الحديث للطباعة والنشر‌، ط 1، 1429 هـ.