آية الحذر

آية الحذر

عنوان الآية	الحذر
رقم الآية	71
في سورة	النساء
في جزء	5
رقم الصفحة	89
مكان النزول	المدينة
الموضوع	الجهاد
آيات ذات صلة	آية نفي السبيل
معلومات أخرى	الاستعداد والجهاد ضد الكفار

آية الحذر هي الآية 71 من سورة النساء، حيث يدعو القرآن الكريم في هذه الآية جميع المسلمين إلى الاستعداد واليقظة، ويشجعهم لـجهاد الكفار، ويأمر الله تعالى المسلمين أن يتجهوا نحو العدو بكامل العتاد وبحسب موقع العدو، في مجموعات أو في عدة مجموعات. ويرى بعض المفسرين إنَّ المقصود من الحذر في الآية بمعنى السلاح، ولكن البعض الآخر ذهب إلى معنى أوسع من الآية وضم أشياء أخرى بالإضافة إلى السلاح، وكل مورد له الدور في تحقيق النصر على الكفار يُعتبر من مصاديق الحذر، وإنَّ المسلمين كافّة مكلّفون بالمشاركة في مواجهة العدو.

تم استخراج مسائل مختلفة من هذه الآية، منها: التحضير الدائم للمسلمين في كافة المجالات، واستخدام التكتيكات المختلفة لمواجهة العدو، وإنَّ العمل بهذه الآية فيه عزّة ومنعة للمسلمين، والغفلة عن مضمونها يؤدي إلى السقوط والهزيمية.

نص الآية

هي الآية 71 من سورة النساء، قال تعالى:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُوا جَمِيعًا﴾

مقدمة إجمالية

يدعو القرآن الكريم في هذه الآية الجميع إلى الاستعداد واليقظة مقابل العدو، ويشجعهم وبشكل دائم على القتال، وعدم التراخي في هذا الأمر. ويرى بعض المفسرين مُناسبة هذه الآية لما قبلها، إنَّ الله تعالى لما ذكر في الآيات السابقة طاعته وطاعة رسوله، وفي هذه الآية ذكر إحدى أهم الطاعات وهي إحياء دين الله وإعلاء دعوته، ووضع بعض قواعد الحرب.

خاطب الله تعالى في هذه الآية ومن منطلق الرحمة واللطف عامة المسلمين، أو المؤمنين، أو المخلصين، أو الذين صدقوا بالله ورسوله، حيث أمرهم بجهاد الكفار، أو المنافقين، ويأمرهم بالحفاظ على الجاهزية العسكرية والاستعداد للحرب، ففي المرحلة الأولى ينبغي مراقبة تحركات العدو، ومن ثم الاستعداد الحازم في جهاده. بكامل الجاهزية، ومن ثم التوجه نحو العدو، وعند مواجهته استخدموا أساليب وتكتيكات مختلفة حسب المصلحة. وينبغي أن تكون الحركة بحسب متطلبات العدو كسرية بعد سرية وجماعة بعد جماعة من أجل دفع الخطر.

في الحروب وبناءً على متطلبات الزمان والمكان وموقع العدو، تهاجم القوات أحيانًا العدو في خط واحد، وأحيانًا في مجموعات وعلى طريقة الحروب الجمعية والمتفرقة؛ لذلك فإن حركة المجموعات تعتمد على حالة العدو، فإذا كان العدو قليلًا فإن مجموعة واحدة تكفي لقمعه، وإذا كان كثير فمن الضروري أن تتحرك جميع المجموعات بشكل كامل. وقد ذكرت الآية كلا الطريقتين.

وهناك آيات أخرى كثيرة مشابهة لهذه الآية نزلت وهي على صلة بالجهاد والاستعداد لمواجهة الأعداء، مثل قوله تعالى: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ...﴾

التفسير

المقصود من الحذر هو اليقظة والتأهب والترقب لمواجهة خطر محتمل، كما يعني أحيانا الوسيلة التي يستعان بها لدفع الخطر. وقد تم تفسيرها في هذه الآية بعدة طرق، فذكر العلامة حسن المصطفوي في كتاب التحقيق في كلمات القرآن الكريم إنَّ الحذر اسم مصدر بمعنى ما يحصل من الحذر وهو إبعاد النفس عن الخوف والخطر، و نتيجة الحذر هي التأهّب والاستعداد والاحتياط والتوجّه وعدم الغفلة. وذهب بعض المفسرين إنَّ المقصود من الحذر هو السلاح، أو الأداة التي يحمي بها الإنسان نفسه من خطر العدو، أو بمعنى الحفاظ على النفس في مأمن من العدو، والابتعاد عنهم. ولكن البعض الآخر ذهب إلى معنى أوسع من الآية وضم أشياء أخرى بالإضافة إلى السلاح، بحيث تشمل كل أنواع الوسائل المادية والمعنوية، كالتعرف على قدرة العدو من حيث العدّة والعدد، وأساليبه الحربية، والإستراتيجية، ومدى فاعلية أسلحته وكيفية مواجهتها... الخ، ويشتمل أيضا على الاستعداد النفسي والثقافي والاقتصادي، لتعبئة كافة الإمكانيات البشرية، والاستفادة من أقوى أنواع الأسلحة وأكثرها تطورا في الوقت المطلوب؛ لأنَّ كل هذه الموارد لها الدور الفاعل في تحقيق معنى الحذر.

يرى الشيخ الطوسي في تفسير البيان إنَّ الحذر في الآية بمعنى اجتناب الغفلة والجهل، والاهتمام بحفظ النفس من هجوم الأعداد. ويذهب محمد جواد مغنية مؤلف كتاب تفسير الكاشف حول تفسير هذه الآية، إنَّ وسائل وأدوات الحرب قد تغيرت عما كانت عليه في السابق، بحيث حل محل القتال بالسيف والرمح القتال بالصواريخ الموجهة، والقاذفات، والغواصات، والدبابات، وغيرها من الوسائل الحديثة، ولم يُكتفى بهذا فقط بل تم أنشاء معاهد للتخصص بعمليات التخريب، وتدبير المؤامرات والانقلابات، واشاعة الفوضى والجرائم، وغيرها، من أجل سيطرة القوي على الضعيف. فواجب المسلمين اليوم أن يعرفوا عدوهم جيدا، وأن يكونوا وأن يكونوا على دراية بأساليبهم وحيلهم، وأن يبذلوا جهودًا لتقوية أنفسهم في مختلف المجالات، ومفتاح هذا العمل هو التعرف على المصالح، وتنظيم الصفوف، وتصحيح الأخطاء.

ويُستفاد من هذه الآية ضرورة التحرك وتعبئة جميع أبناء الأمة الإسلامية، ويفهم من كلمة «جميعا» أنّها تعني أنّ المسلمين كافّة مكلّفون بالمشاركة في أمر مواجهة العدو، ولا يختص هذا الحكم بطائفة معينة، بل يشمل كلا من الجيش والشعب، على الرغم من أن بعض المفسرين ذكر إنَّ هذه الآية تُشير إلى الجيش الكثير، أو الاجتماع تحت جيش واحد. وقد وردت روايات كثيرة في الكتب التفسيرية حول هذه الآية وتفسيرها.

المستفاد من الآية

تم استخراج مسائل مختلفة من هذه الآية، في الكتب التفسيرية المختلفة، منها:

• إنَّ العمل بهذه الآية فيه عزّة ومنعة للمسلمين، والغفلة عن مضمونها يؤدي إلى السقوط والهزيمية.
• تشمل هذه الآية الكريمة كل أمر عام مطلق لجميع المسلمين في كلّ العصور والأزمنة، لمواجهة أي طارى‌ء من جانب الأعداء، ولحماية أمن الشعب.
• إذا لزم الأمر ينبغي على المسلمين الاستفادة من أي وسيلة لمنع العدو، حتى لو أدى الدفاع إلى تطوع الأمة كلها.
• التحضير الدائم للمسلمين في كافة المجالات العقلية والعسكرية والاقتصادية والثقافية، واستخدام التكتيكات المختلفة لمواجهة العدو.
• أن يضعوا الخطط، ومعرفة أنواع الأسلحة، ومعرفة شبكة الارتباطات الداخل والخارج التي يمتلكها العدو.
• إنِّ الاستعداد للقتال والجهاد يستمد قيمته من الإيمان بالله تعالى.