نقاش المستخدم:Foad/رسائل تمت مراجعتها/أرشيف 2018
السيد محمد الطباطبائي المجاهد
سلام عليكم، هناك إشكالات وتصحيحات شوهدت في السيد محمد الطباطبائي المجاهد رفعتها، والرجاء المراجعة إلى تاريخ الصفحة للاطلاع عليها، حتى لا تتكرر؛ كما رأيت أنها لا تستحق أن أكتب لها ملاحظات، وأرسلها إليكم
نعمة الله الجزائري
سلام عليكم، بنظرة سريعة دون القراءة. المقدمة تلفت النظر لتقطيعها، وتسهيل قراءتها دون النظر حتى إلى مفهومها، فيجب التقدير أولا.--Ali110110 (نقاش) 10:00، 17 يناير 2018 (+0330)
نعمة الله الجزائري 2
سلام عليكم، الملاحظات:
- المقدمة يعني مختصر جميع المقال، فيجب الإيجاز حد الإمكان فهذه الإشكالات واردة:
- الابتعاد عن الإطالة وإن كان كلمة: بدأ رحلته الدراسية (بدأ دراسته)
- التعبير: وبعدها انتقل: ثم انتقل
- استعمال الأشهر وحذف الزائد: تستر (شوشتر) ، فشوشتر تكفي.
- شيخ الإسلام : تحتاج وصلة.
- ملاحظات أخرى:
- الأفضل ذكر العنوان الأصلي في بداية كل قسم حتى إذا انقطع من المقال له معنى مستقل يستغنى به.
- أخطاء إملائية: مدرسة المنصوية واعتقد إنها منصورية.
- الترقيم، مثلا هذه العبارة التي ليس فيها ترقيم: وكان يخصه من سائر الأصحاب ويثني عليه في المحافل ويوقره ويصوب تحقيقاته ويميل إلى ترجيحاته (وما شاكل)
- أخطاء نحوية نحو: لم يكن مسلكاً أخبارياً محض ولا مسلكاً أصولياً محض، فسؤال: لماذا محض لم ينصب؟؟؟
- خطأ في الطباعة يحتاج فاصل: أماقول
- كتابة الصحيح للهمزة: إلتزموا (همزتها وصل)
- الترقيم الصحيح الجملة السببية قبلها (؛) وليس (،): إنَّ الأخباريين إلتزموا بالاحتياط في الشبهات التحريميّة، ولذا ذهبوا إلی تحریم (وهلم جرا)
- عند أقوال العلماء هو اجتناب نقل أقوالهم ويكفي الإشارة والاختصار .--Ali110110 (نقاش) 10:22، 17 يناير 2018 (+0330)
أمهات المؤمنين
السلام عليكم يوجد في (تصنيف:مقالات بحاجة إلى الدمج) مقالتين وهما أم المؤمنين وأمهات المؤمنين فأنا أرى أن تتولى الدمج بين المقالتين بإعتبارك كاتب أحدى المقالتين، وإبلاغ الأخوة بالمقالة المعتمدة لكي يحذفوا الزائدة التي لا حاجة لها بعد الدمج. وشكرا.--Bassam (نقاش) 11:46، 17 يناير 2018 (+0330)
أمهات المؤمنين2
السلام عليكم أنظر العنوان الذي لديه أكثر مشاهدات فأبقه، وليُحذف الأقل مشاهدات.--Bassam (نقاش) 13:39، 17 يناير 2018 (+0330)
زيد بن حارثة
سلام علیکم
أتصور عبارة «أنت مَولائي، ومني، وأحب القوم إلي» لایوافق معتقد الشیعة حیث ان هذه المکانة تختص بعلی(ع). لابد أن نصف الأشخاص کما هم ولایمکن الاعتماد علی جمیع ما ذکره المصادر حرفا بحرف.
إضافة الی أن ما ذکر تحت عنوان «مکانته» لایرتبط بالعنوان. --Ahmadnazem (نقاش) 15:42، 20 يناير 2018 (+0330)
أركان الصلاة
سلام و ادب. شما در این صفحه برای بخش «تعريف الركن» منبعی یافته اید که در فارسی این بخش بدون منبع است. لطفا در این گونه موارد به یکی از کاربران فارسی اعلام فرمایید تا در فارسی نیز اصلاح شود. تشکر--Hasaninasab (نقاش) 07:49، 27 مارس 2018 (ت ع م)
خولة بنت منظور
سلام عليكم مقال خولة بنت منظور ما زالت قيد الإنشاء وهي من مقالاتكم، فالرجاء تكميل.hasanzade 10:24، 3 أبريل 2018 (ت ع م)
ملاحظات حول الولاية التكوينية
السلام عليكم: جهد مبارك في كتابة هذه المقالة واقترح بعض الاقتراحات والملاحظات ونستفيد إن شاء الله من أجوبتكم عليها:
أولا- بيان تاريخ ظهور المصطلح أو بعبارة أخرى أول من أطلق هذا المصطلح فهذا الأمر مهم؛ لأن المقالة هي بيان لمصطلح أختلف في معناه عند المتأخرين. وليس له أثر بلفظه لا في القرآن ولا في السنة ولا عند قدماء متكلمي الشيعة.
ثانيا- إنكم ذكرتم أربعة احتمالات للولاية التكوينية والاحتمال الرابع ذكرتم له دليل وهو رواية وهذا خلاف الموازنة بين الاحتمالات لأنكم في مقام العرض لحقيقة الولاية التكوينية وليس في مقام الاستدلال لها . ولذا ما ذكرتم من دليل يمكن نقله لمقام الاستدلال كأحد الأدلة.
ثالثا- ذكرتم في المقدمة وهي خلاصة المقالة إن من أمثلة الولاية التكوينية المعجزات وهو الاحتمال الأول . في حين يستظهر من تعريف الولاية التكوينية قبله الاحتمال الرابع. أي الفعل الطبيعي للمعصوم. وفي هذا تناقض واضح . وهذا ترجيح لأحد الإحتمالات وهو الرابع ونفي للإتجاهات الثلاثة الأخرى بالرغم من إنكم ذكرتم أدلة قرآنية على المعاجز. وأما الادلة الروائية والتي لم تذكروا مدى صحتها أو ضعفها لتكون دليلا معتمدا خصوصا في إثبات مسألة عقيدية لا تعتمد على آخبار آحاد . فهي يستظهر منها الاحتمال الثالث أو الرابع. كما أنه إذا فسرنا الولاية التكوينية بالمعجزة فما الداعي إذا لإشتقاق مصطلح جديد اسمه الولاية التكوينية خصوصا وإن هذا المصطلح وبهذا اللفظ ليس له أثر لا في القرآن ولا في الروايات فقط في كلمات المتأخرين. ثم اعتبار احتمال تفسير الولاية التكوينية بالمعجزة كاحتمال مستقل في مقابل بقية الاحتمالات هو أيضا غير دقيق؛ لأنه اُختلف في تفسير حقيقة المعجزة نفسها في الدائرة الشيعية بين من يفسرها باستجابة لدعاء النبي أو إن النبي ليس له أي دور فيها كما يستظهر من قوله تعالى: (قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ ۖ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَىٰ) وبين من يفسر المعجزة بأن للنبي مدخلية في حصولها كما يستظهر من قوله تعالى: (أَنِّى أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ). طبعا كل تلك الاستظهارات يمكن المناقشة فيها .
رابعا- لم تبينوا ما هو حكم منكرها وهل يجب ألأعتقاد بها عند علماء الشيعة. وبعبارة أخرى هل هي من ضروريات المذهب أو الدين؟ وختاما هذه الملاحظات لا تتنافى متانة المقالة وجودتها ذكرتها من باب التساؤل. ودمتم موفقين --Alsaffi (نقاش)
أرجو الإجابة عن هذه الرسالة المقدمة لكم سابقا ولم أجد أي رد أو إجابة عنها. أو أعمل بما أراه مناسب. ودمتم موفقين.
فلسفتنا كتاب
تحية طيبة، جهودكم مشكورة وبارك الله بكم.
لديّ ملاحظتين أرجو النظر فيها وإبداء رأيكم: • لم أهتد من خلال وصلة الهامش رقم 4 الى مقال: محمد باقر مفكراً وفيلسوفاً انما ينقل اللنك الى موقع جريدة الزمان فقط لا غير. • جملة : تناول فيه المفهوم الفلسفي للعالم، والمادة أو الله، والإدراك، وغيرها.
معلى بن خنيس
سلام عليكم، صحيح ما تفضلتم به ولكن حسب ما بحثت في الكتب وجدت أن المعلى أكثر وردا فيها، وعليه رسالتكم وطلبت منكم الأصح، وحسب ما نعرف من العرب وأن ال في بعض الأسماء للتلميح أو ما شاكل ، فأعتقد أن المعلى هو الأصح، كما في الحسن والحسين والعباس.....hasanzade (نقاش) 04:59، 5 نوفمبر 2018 (ت ع م)
الإستبراء
السلام عليكم لم تذكروا استبراء الأمة بحيضة غذا وطأها سيدها وأراد بيعها أو تزويجها.--Bassam (نقاش) 19:05، 15 ديسمبر 2018 (ت ع م)