مسودة:محمد بن مسعود العياشي
| فقيه ومحدث ومفسّر شيعي | |
| معلومات شخصية | |
|---|---|
| الاسم الكامل | محمد بن مسعود بن محمد العيّاشي السلمي السمرقندي |
| اللقب | العياشي |
| مكان الولادة | سمرقند |
| مكان الدراسة | سمرقند • الكوفة • بغداد • قم |
| معلومات علمية | |
| الأساتذة | علي بن الحسن بن علي بن فضّال • عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي |
| التلاميذ | محمد بن عمر الكشي • جعفر بن محمد بن مسعود العيّاشي |
| مؤلفات | تفسير العياشي ومؤلفات عديدة في المواضيع الفقهية |
| نشاطات اجتماعية وسياسية | |
محمد بن مسعود العيّاشي السمرقندي من فقهاء ومفسّري الشيعة في القرن الرابع الهجري. نشأ أوّل أمره على المذهب السنّي، إلا أنّه بعد الدراسة في آثار الشيعة غيّر مذهبه، واعتنق التشيع. ترك العيّاشي مؤلفات كثيرة في مجالات التفسير والفقه والأدب والحديث، ويُعدّ تفسير العياشي أشهر مصنّفاته.
سيرته الشخصية
محمد بن مسعود بن محمد العيّاشي السلمي السمرقندي، كنيته أبو النضر، من علماء الشيعة. ووفق الرأي المشهور وُلد في سمرقند، وإن كانت هناك رواية تشير إلى انتسابه إلى بني تميم.[١] ونظرًا لولادته في منطقة كان الغالب فيها أهل السنة، كانت بداياته على مذهب أهل السنة، ثم تحوّل إلى التشيّع، وذلك بعد البحث في المؤلفات الشيعية، ثم سافر لطلب العلم إلى الكوفة وبغداد وقم.[٢] وبعد عودته إلى سمرقند، أنفق كامل ميراثه الأبوي في نشر العلم بدافع شدّة اهتمامه بالتعليم والتبليغ الديني.[٣]
وكان العيّاشي معاصرًا للكليني.[٤] وذكر الزركلي أنّ وفاته كانت سنة 320هـ.[٥]
النشاط العلمي
بعد درس في الحوزات العلمية في الكوفة وبغداد وقم، عاد العيّاشي إلى سمرقند، واتخذ من منزله مركزًا لتعليم ونشر المعارف الدينية والشيعية. وكان بيته مقصدًا يوميًا لعدد كبير من القرّاء والكتّاب وأهل العلم.[٦] وكان يعقد مجلسين: مجلسًا علميًا عامًا لعامة الناس، وآخر خاصًا بخواص تلامذته.[٧]
المؤلفات
نُسب إلى العيّاشي مئتان وثمانية مؤلفات في مجالات علمية متنوّعة، من بينها: التاريخ، والفقه، والأدب، والتفسير، وعلم النجوم.[٨] ومن مؤلفاته كتب فقهية متعددة في موضوعات الصلاة والحج والصوم وغيرها. غير أنّ معظم هذه المؤلفات قد فُقدت، ولم يبقَ منها سوى عمل تفسيري واحد هو تفسير العياشي.[بحاجة لمصدر]
الأساتذة والتلاميذ
تتلمذ العيّاشي على يد عدد من العلماء في الحوزات العلمية في الكوفة وبغداد وقم، ومنهم علي بن الحسن بن علي بن فضّال وعبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي.[٩]
وكذلك تخرّج على يده عدد كبير من التلاميذ الذين ذُكرت أسماؤهم في كتب الرجال، ومن أشهرهم محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي.[١٠] ومن تلامذته المعروفين أيضًا ابنه جعفر بن محمد بن مسعود العيّاشي، وقد ورد اسمه في طبقات رواة العيّاشي وفي معظم مؤلفاته. وبحسب ما ذكره الشيخ الطوسي روى عن أبيه جميع كتبه.[١١]
الهوامش
- ↑ ابن النديم، الفهرست، دار المعرفة، ص274؛ النجاشي، رجال النجاشي، مؤسسة النشر الإسلامي، ج1، ص350.
- ↑ النجاشي، رجال النجاشي، مؤسسة النشر الإسلامي، ج1، ص350.
- ↑ النجاشي، رجال النجاشي، مؤسسة النشر الإسلامي، ج1، ص351.
- ↑ آغا بزرك الطهراني، الذريعة، 1408هـ، ج2، ص35.
- ↑ الزركلي، الأعلام، 1989م، ج7، ص95.
- ↑ النجاشي، رجال النجاشي، 1408هـ، ج1، ص351.
- ↑ الطوسي، رجال الطوسي، مؤسسة النشر الإسلامي، ج1، ص440.
- ↑ ابن النديم، الفهرست لابن النديم، دار المعرفة، ص277.
- ↑ التفرشي، نقد الرجال، 1377ش، ج3، ص82؛ الطوسي، رجال الكشي، مركز البحوث والدراسات بكلية الإلهيات والمعارف الإسلامية، ج1، ص362.
- ↑ النجاشي، رجال النجاشي، دار المعرفة، ج1، ص372؛ الطوسي، رجال الطوسي، مؤسسة النشر الإسلامي، ج1، ص440.
- ↑ الشيخ الطوسي، رجال الطوسي، 1373ش، ص 418.
المصادر والمراجع
- آقا بزرك الطهراني، محمد محسن، الذريعة إلى تصانيف الشيعة، قم، منشورات الإسماعيليان، 1408هـ.
- ابن النديم، محمد بن إسحاق، الفهرست، بيروت، دار المعرفة، د.ت.
- الأردبيلي، محمد بن علي، جامع الرواة، بيروت، دار الأضواء، د.ت.
- التفرشي، مصطفى بن حسين، نقد الرجال، قم، مؤسسة آل البيت، 1377ش.
- الزركلي، خير الدين، الأعلام، بيروت، دار العلم للملايين، 1989م.
- الطوسي، محمد بن الحسن، رجال الطوسي، تحقيق: جواد قيومي الأصفهاني، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1373ش.
- الطوسي، محمد بن الحسن، رجال الكشي، تحقيق: السيد مهدي الرجائي، مشهد، مركز البحوث والدراسات بكلية الإلهيات والمعارف الإسلامية، د.ت.
- النجاشي، أحمد بن علي، رجال النجاشي، تحقيق: السيد موسى شبيري الزنجاني، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، د.ت.