عبد علي بن جمعة الحويزي
معلومات شخصية | |
---|---|
الاسم الكامل | عبد علي بن جمعة العروسي الحويزي |
اللقب | الحويزي |
مكان الولادة | الحويزة، إيران |
تاریخ الوفاة | 1112 هـ |
المدفن | شيراز |
معلومات علمية | |
التلاميذ | نعمة الله الجزائري والشیخ حسین الدهدشتي |
مؤلفات | تفسير نور الثقلين ولامية العجم، وشواهد المغني |
نشاطات اجتماعية وسياسية | |
اجتماعية | شاعر وأديب |
عبد علي بن جمعة الحويزي، من علماء الشيعة الإمامية، ومن الرواة، والفقهاء في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر، كان شاعراً وأديباً وشاملاً في العلم والتكنولوجيا، كما أنه ينتمي لمدرسة المحدثين. ومن أشهر مؤلفاته تفسير نور الثقلين.
ولد في مدينة الحويزة في خوزستان إحدى مدن إيران، واستقر لاحقاً في شيراز. ومن تلامذته صاحب تفسير الكاشف السيد نعمة الله الجزائري، والشیخ حسین الدهدشتي.
لم تُحدّد سنة وفاته، لكن المتعارف أنه توفي سنة 1112 هـ.، وقيل إنه دُفن في شيراز.
حياته
لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته، إلّا أنه ولد بمدينة الحويزة في إيران، واستقر لاحقاً في شيراز.[١] هو أحد علماء الشيعة الإمامية، ومن الرواة، والفقهاء في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر، كان شاعراً وأديباً وشاملاً في العلم والتكنولوجيا.[٢]
عنى بأحاديث أئمة أهل البيت، وبذل الوسع في تتبعها، كما أنه أخذ عن قاضي القضاة علي نقي بن أبي العلاء الطغائي الكمرهئي الشيرازي (المتوفى 1060 هــ)،[٣] وكذلك كان من المعاصرين لصاحب الوسائل الشيخ الحر العاملي،[٤] وكذلك لصاحب البرهان السيد هاشم البحراني،[٥] ومن تلامذته السيد نعمة الله الجزائري صاحب تفسير الكاشف.[٦] والشیخ حسین الدهدشتي.[٧]
مؤلفاته
صنّف تفسيراً سماه نور الثقلين (مطبوع في أربع مجلدات)، نقل فيه أحاديث النبي، والائمة وهي السبب الرئيسي في تأليفه، كما أنه سلّط الضوء على بيان الآيات القرآنية بالروايات،[٨] التي جمعها من الكتب الحديثية مثل: الكافي للكليني، وتفسير علي بن إبراهيم القمي، والاحتجاج للطبرسي، وعيون الأخبار وعلل الشرايع وإكمال الدين والتوحيد والخصال ومن لا يحضره الفقيه ومعاني الأخبار للصدوق، ومجمع البيان للطبرسي، وغير ذلك.[٩]
وله أيضاً شرح لامية العجم، وكذلك شرح شواهد المغني لم يكتمل، وغير ذلك.[١٠]
ذكر الأغا بزرك الطهراني صاحب الذريعة إلى تصانيف الشيعة أن للشيخ ديوان شعر باسمه.[١١]
وقال السيد نعمة الله الجزائري: قد صنّف شيخنا صاحب كتاب نور الثّقلين، كتاباً في أن من تلقّب به، يعني بلقب أمير المؤمنين من خلفاء بني أميّة وبني العباس كان ممّن له مرض.[١٢]
أقوال العلماء فيه
- قال الشيخ الحرّ العاملي في أمل الآمل: «كان عالماً فاضلاً فقيهاً محدّثاً ثقة ورعاً شاعراً أديباً، جامعاً للعلوم والفنون، معاصراً، له كتاب نور الثقلين في تفسير القرآن أربع مجلّدات أحسن فيه وأجاد».[١٣]
- قال الميرزا أفندي في الرياض: «هو فاضل عارف بالعربية والعروض وغيرهما، شاعر أديب منشئ بليغ».[١٤]
- قال السيد الخونساري في الروضات: «كان رحمه الله أخبارياً صلباً، وظاهرياً بحتاً، قلّ ما يوجد مثله في طائفة المحدّثين».[١٥]
وفاته
لم تُحدد سنة وفاته، إلا أنه كان حياً سنة (1073 هـ) حيث قرّظ تفسيره نور الثقلين في هذا التاريخ صديقه عبد الرشيد بن نور الدين التستري. وقد تشتبه بعض أحوال التراجم بأحوال معاصره الأديب الشاعر عبد علي ابن ناصر بن رحمة الحويزي، المتوفى بالبصرة سنة (1075 هـ).[١٦]
المتعارف أنه توفي سنة 1112 هـ، كما ذكر ذلك الشيخ هادي معرفة في كتابه التفسير والمفسرون،[١٧] كما قيل أيضاً: من المحتمل أنه تُوفي في شيراز، باعتباره كان ساكناً فيها، وقد دُفن هناك.[١٨]
ذات صلة
الهوامش
- ↑ محمد باقر الخوانساري، روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات، ج 4 ، ص 213.
- ↑ الحر العاملي، أمل الآمل، ج 2، ص 154.
- ↑ اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق (ع)، موسوعة طبقات الفقهاء، ج 11، ص 152.
- ↑ الحر العاملي، أمل الآمل، ج 2، صص 154-156.
- ↑ هاشم البحراني، البرهان في تفسير القرآن، مقدمة التحقيق، ج 1، ص 40.
- ↑ محسن الأمين، أعيان الشيعة، ج 8، ص 29.
- ↑ الحسیني الأشکوري، ج 1، ص 164.
- ↑ محسن الأمين، أعيان الشيعة، ج 8، ص 29.
- ↑ الطهراني، آغا بزرگ، الذريعة إلى تصانيف الشيعة، ج 24، ص 365.
- ↑ عبد الله أفندي، ریاض العلماء وحیاض الفضلاء، ج ص، ص 149.
- ↑ الأغا بزرك الطهراني، الذريعة، ج 9، ص 650.
- ↑ محمد باقر الخوانساري، روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات، ج 4، صص 213-218.
- ↑ الحر العاملي، أمل الآمل، ج 2، صص 154-156؛ محسن الأمين، أعيان الشيعة، ج 8، ص 29.
- ↑ عبد الله أفندي، ریاض العلماء وحیاض الفضلاء، ج 3، ص 149.
- ↑ محمد باقر الموسوي الخوانساري، روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات، ج 4، صص 213-218.
- ↑ اللجنة العلمية في مؤسسة الإمام الصادق (ع)، موسوعة طبقات الفقهاء، ج 11، ص 152.
- ↑ هادي معرفة، التفسير والمفسرون، ج 2، ص 786.
- ↑ الحويزي، تفسير نور الثقلين، ج 1، ص 12 مقدمة المحقق علي عاشور.
المصادر والمراجع
- أفندي الأصفهاني، عبد اللّه بن عیسی، ریاض العلماء وحیاض الفضلاء، قم-إيران، د.ط، 1401 هـ.
- الأمين، محسن، أعيان الشيعة، دار التعارف، بيروت-لبنان، د.ط، 1406 هـ.
- الحسیني الأشکوري، أحمد، تراجم الرجال، قم-إيران، د.ط، 1414 هـ.
- الطهراني، آغا بزرك محمد محسن، الذريعة إلى تصانيف الشيعة، بيروت، دار الأضواء، ط 3، 1403 هـ/ 1983 م.
- العاملي، محمد بن الحسن، أمل الآمل، تحقيق: السيد أحمد الحسيني، مؤسسة الأندلس، بغداد - العراق، ط 1، 1385 هـ.
- العروسي الحويزي، عبد علي بن جمعة، تفسير نور الثقلين، تحقيق: السيد علي عاشور، مؤسسة التاريخ العربي، بيروت - لبنان، ط 1، د.ت.
- الموسوي الخوانساري، محمد باقر، روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات، تحقيق: السيد محمد روضاتي، مؤسسة دار الكتب الإسلامية، طهران - إيران، ط 1، د. ت.
- معرفة، محمد هادي، التفسير والمفسـّرون في ثوبه القشيب، الجامعة الرضوية، ط 2، 1418 هـ.