الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حيدر الكرار»
Ahmadnazem (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
Ahmadnazem (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''حَيدر الكَرّار''' من ألقاب الإمام علي بن أبي طالب {{اختصار/ع}}، وبحسب البعض سمّته بهذا الاسم والدته فاطمة بنت أسد لدى ولادته، وقد أشار الإمام علي في رجزه في غزوة | '''حَيدر الكَرّار''' من [[ألقاب الإمام علي بن أبي طالب]] {{اختصار/ع}}، وبحسب البعض سمّته بهذا الاسم والدته [[فاطمة بنت أسد]] لدى ولادته، وقد أشار [[الإمام علي]] {{ع}} في رجزه في [[غزوة خيبر]] إلى هذه التسمية من قبل والدته. | ||
وقد لقّبه رسول الله في غزوة الخيبر بكرار غير فرّار، واعتبر هذا اللقب من الفضائل الخاصة بالإمام علي. وكان إعطاء هذا اللقب عندما عجز بعض الصحابة عن الانتصار، وهربوا من المعركة. وقد ذكرت المصادر الشيعية | وقد لقّبه [[رسول الله]] {{ص}} في غزوة الخيبر بكرار غير فرّار، واعتبر هذا اللقب من [[الفضائل الخاصة بالإمام علي]]. وكان إعطاء هذا اللقب عندما عجز بعض [[الصحابة]] عن الانتصار، وهربوا من المعركة. وقد ذكرت المصادر [[الشيعية]] و<nowiki/>[[أهل السنة والجماعة|السنّية]] الحدث والذي اشتهر ب<nowiki/>[[حديث الراية]]. | ||
وقد استند الإمام علي بإعطاء هذا اللقب (كرّار غير فرّار) من قبل النبي لإثبات فضله وأولويته على الآخرين، كما أنّ غيره من | وقد استند الإمام علي بإعطاء هذا اللقب (كرّار غير فرّار) من قبل النبي لإثبات فضله وأولويته على الآخرين، كما أنّ غيره من [[الأئمة المعصومين]] أيضا استدلّوا بهذه الفضيلة في احتجاجاتهم. | ||
==معرفي== | ==معرفي== | ||
يعدّ «حيدر الكرّار» من ألقاب | يعدّ «حيدر الكرّار» من [[ألقاب أمير المؤمنين]] {{ع}}،<ref>گرديزي، زين الأخبار، ۱۳۶۳ش، ص۱۳۰.</ref> وبحسب البعض إنّ الإمام كان يشتهر بهذا اللقب.<ref> جزائري، كشف الأسرار، ۱۴۰۸ق، ج۱، ص۹.</ref> وقد شاع ذكره في المصادر المتأخرة، لدرجة أنّه كان لمدح الإمام بهذا اللقب انعكاس واسع في النصوص والأشعار العربية،<ref> حر عاملي، وسائل الشيعة، ۱۴۰۹ق، ص۸۷؛ حر عاملي، إثبات الهداة، ۱۴۲۵ق، ج۲، ص۳۴۲؛ ج۳، ص۳۲۸. </ref> والفارسية.<ref> صافي گلپايگاني، منتخب الأثر، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۳۸۴؛ قمي، منتهي الآمال، ۱۳۷۹ش، ج۱، ص۴۰۴؛ كشفي ترمذي، مناقب مرتضوي، ۱۳۸۰ش، ص۱۶۵.</ref> | ||
==تسمية الإمام علي(ع) بحيدر== | ==تسمية الإمام علي(ع) بحيدر== | ||
يعدّ حيدر<ref>جزائري، كشف الأسرار، ۱۴۰۸ق، ج۱، ص۹</ref> أو حيدره<ref>بيهقي، دلائل النبوة، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۲۰۹؛ صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۱۶۳.</ref> -بمعنى الأسد- من أسماء الإمام علي.<ref>صاحب بن عباد، المحيط في اللغه، بيروت، ج۳، ص۳۶.</ref> وقد | يعدّ حيدر<ref>جزائري، كشف الأسرار، ۱۴۰۸ق، ج۱، ص۹</ref> أو حيدره<ref>بيهقي، دلائل النبوة، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۲۰۹؛ صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۱۶۳.</ref> -بمعنى الأسد- من أسماء الإمام علي {{ع}}.<ref>صاحب بن عباد، المحيط في اللغه، بيروت، ج۳، ص۳۶.</ref> وقد ذكرت وجوه واحتمالات لتسميته بذلك،<ref>صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۱۶۳.</ref> فقد ورد اسمه في المصادر القديمة الأسد، وهو حيدر.<ref>صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۱۶۳.</ref> أو إنّ الإمام كان اسمه عند ولادته<ref> بيهقي، دلائل النبوة، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۲۰۹.</ref> أو في شبابه<ref> صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۱۶۳.</ref> حيدر. ويعتقد البعض أنه عندما ولد الإمام علي (ع) لم يكن والده [[أبو طالب]] حاضراً، فاختارت والدته [[فاطمة بنت أسد]] اسم الأسد (حيدر) لمولودها وهو نفس اسم أبيها،<ref> صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۱۱، ص۲۸۷.</ref> لكن أبا طالب بعد رجوعه اختار لولده اسم علي.<ref> اصفهاني، مقاتل الطالبيين، بيروت، ص۳۹؛ صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۱۱، ص۲۸۷؛ مقريزي، إمتاع الأسماع، ۱۴۲۰ق، ج۱۱، ص۲۹۰.</ref> | ||
وقد عرّف الإمام علي نفسه في غزوة خيبر وأثناء مواجهة مرحب اليهودي بالاسم الذي سمّته به أمّه: حيدر.<ref> براي نمونه نگاه كنيد به: ابن سعد، الطبقات الكبري، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۸۵؛ ابن كثير، البداية و النهاية، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۸۷؛ ذهبي، تاريخ الإسلام، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۴۰۹؛ ابن اثير، الكامل، ۱۳۸۵ق، ج۲، ص۲۲۰.</ref> | وقد عرّف الإمام علي نفسه في [[غزوة خيبر]] وأثناء مواجهة مرحب اليهودي بالاسم الذي سمّته به أمّه: حيدر.<ref> براي نمونه نگاه كنيد به: ابن سعد، الطبقات الكبري، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۸۵؛ ابن كثير، البداية و النهاية، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۸۷؛ ذهبي، تاريخ الإسلام، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۴۰۹؛ ابن اثير، الكامل، ۱۳۸۵ق، ج۲، ص۲۲۰.</ref> واعتقد [[أبو الفرج الأصفهاني]] بالاستناد إلى هذا الكلام أنّ هذا الاحتمال أصحّ من غيره،<ref> اصفهاني، مقاتل الطالبيين، بيروت، ص۳۹.</ref> لكنّه ذكر احتمالاً آخر بأنّ هذا الاسم أُطلق على الإمام من قبل [[قريش]].<ref> اصفهاني، مقاتل الطالبيين، بيروت، ص۳۹، نقل قول. </ref> | ||
وقد استخدم بعض أولاد الإمام علي عند التعريف بأنفسهم اسم حيدر للإمام علي، ومنهم عبد الله بن الحسن حيث عرّف نفسه مرتجزاً يوم عاشوراء بأنّه ابن حيدر.<ref> مجلسي، زندگاني حضرت امام حسين(ع)، ۱۳۶۴ش، ص۵۵.</ref> | وقد استخدم بعض أولاد الإمام علي عند التعريف بأنفسهم اسم حيدر للإمام علي، ومنهم [[عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب|عبد الله بن الحسن]] حيث عرّف نفسه مرتجزاً [[يوم عاشوراء]] بأنّه ابن حيدر.<ref> مجلسي، زندگاني حضرت امام حسين(ع)، ۱۳۶۴ش، ص۵۵.</ref> | ||
== | ==منشأ لقب الكرّار للإمام علي(ع)== | ||
{{مفصلة|حديث الراية}} | {{مفصلة|حديث الراية}} | ||
أعطى رسول الله في غزوة خيبر الراية لبعض | أعطى [[رسول الله]] {{ص}} في [[غزوة خيبر]] الراية لبعض [[الصحابة|أصحابه]]؛ لكنهم لم يتمكنوا من الانتصار في الحرب، وفرّوا من ساحة المعركة. وبعد هذه الحادثة قال النبي: «لأعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله، كرّار غير فرّار، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه». وفي اليوم التالي دفع رسول الله الراية ل<nowiki/>[[علي بن أبي طالب]]، فنجح في فتح خيبر.<ref> شامي، الدر النظيم، ۱۴۲۰ق، ص۲۶۴؛ حلي، نهج الحق، ۱۹۸۲م، ص۲۱۷؛ ابن أبي جمهور، عوالي اللئالي، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۸۸.</ref> | ||
وقد كان لهذا الحدث، الذي اشتهر | وقد كان لهذا الحدث، الذي اشتهر ب<nowiki/>[[حديث الراية]]،<ref>براي نمونه نگاه كنيد به: نجاشي، رجال النجاشي، ۱۳۶۵ش، ص۹۴؛ اربلي، كشف الغمة، ۱۳۸۱ق، ج۱، ص۱۵۱؛ مجلسي، بحارالأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۱، ص۳۲.</ref> صدى واسع في المصادر [[الحديثية]] والتاريخية و<nowiki/>[[التفسيرية]] لـ<nowiki/>[[أهل السنة]].<ref> ابن شهر آشوب مازندراني، مناقب آل أبي طالب(ع)، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۱۲۷؛ طبري آملي كبير، المسترشد، ۱۴۱۵ق، ص۳۴۱.</ref> وقد أشار بعض الباحثين إلى العديد من كتب أهل السنة التي تناولت هذه الواقعة،<ref> ابن أبي جمهور، عوالي اللئالي، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۸۸؛ ابن شهر آشوب مازندراني، مناقب آل أبي طالب(ع)، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۱۲۷؛ طبري آملي كبير، المسترشد، ۱۴۱۵ق، ص۳۴۱.</ref> ومنهم [[محمد حسن المظفر]]، حيث ذكر في كتابه [[دلائل الصدق لنهج الحق]] أكثر من ثلاثين من المصادر المتقدمة لأهل السنة التي تناولت هذه الواقعة.<ref> مظفر نجفي، دلائل الصدق، ۱۴۲۲ق، ج۵، ص۸۲-۸۳.</ref> كما ورد في مختلف المصادر الإسلامية ما أنشده [[حسان بن ثابت|حسّان بن ثابت]] وهو من شعراء صدر الإسلام.<ref> براي نمونه نگاه كنيد به: ابوالصلاح حلبي، تقريب المعارف، ۱۴۰۴ق، ص۱۹۴؛ مفيد، الإرشاد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۶۴؛ فتال نيشابوري، روضه الواعظين، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۱۳۰-۱۳۱.</ref> | ||
تعتبر هذه الواقعة من الفضائل الخاصة بالإمام | تعتبر هذه الواقعة من [[الفضائل الخاصة بالإمام علي]]،<ref> طبري آملي كبير، المسترشد، ۱۴۱۵ق، ص۳۰۰.</ref> بل عدّ هذا الموضوع دليلاً على أفضليته على غيره من [[الصحابة]]،<ref> مفيد، الإفصاح في الإمامة، ۱۴۱۳ق، ص۱۳۳.</ref> وتمّ الاستدلال به لإثبات [[الإمامة|إمامته]].<ref> حلي، كشف اليقين، ۱۴۱۱ق، ص۱۴۰.</ref> | ||
==لقب | ==لقب الكرّار في المصادر== | ||
قد ورد في المصادر ذكر هذا اللقب على شكل «كرار غير فرار»<ref> براي نمونه نگاه كنيد به: مفيد، الإرشاد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۶۴؛ ابن حيون، شرح الأخبار، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۱۴۸؛ قطب الدين راوندي، قصص الأنبياء(ع)، ۱۴۰۹ق، ص۳۴۷؛ ابن شاذان قمي، الروضة، ۱۴۲۳ق، ص۱۳۹؛ ابن بطريق، عمدة عيون، ۱۴۰۷ق، ص۱۵۴.</ref> أو «كرار ليس بفرار».<ref> طبرسي، الإحتجاج، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۳۲۸؛ بحراني اصفهاني، عوالم العلوم، ۱۴۱۳ق، ج۱۹، ص۳۳۰؛ كشي، رجال الكشي، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۱۹۸.</ref> ولم تذكر بعض المصادر كلمة «كرّار»<ref> مظفر نجفي، دلائل الصدق، ۱۴۲۲ق، ج۵، ص۸۲.</ref> بل اكتفت بـ«غير فرّار» أو «ليس بفرار».<ref>براي نمونه نگاه كنيد به: كوفي، تفسير فرات الكوفي، ۱۴۱۰ق، ص۵۷۴؛ كليني، الكافي، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۹۴؛ صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۲، ص۵۵۵؛ مفيد، الإرشاد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۱۲۶.</ref> {{ملاحظة|قد جمع القاضي نور الله التستري في كتابه إحقاق الحق و ازهاق الباطل الروايات المرتبط بهذا الموضوع، وقد ذكر أكثرها لقب «كرار غير فرار».(التستري، إحقاق الحق، ج۵، ص۳۶۹-۴۶۴.)}} | |||
وإضافةً إلى المصادر الحديثية فقد ورد لقب «كرّار غير فرّار» في بعض الكتب التاريخية المتقدمة، مثل [[تاريخ اليعقوبي]]،<ref>يعقوبي، تاريخ يعقوبي، بيروت، ج۲، ص۵۶.</ref> إلا أنّ العديد من المصادر وبالرغم من تعرّضه لأصل القصّة لم تذكر هذا اللقب.<ref>براي نمونه نگاه كنيد به: ابن عبدالبر، الاستيعاب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۷۸۷؛ ابن سعد، الطبقات الكبري، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۸۵؛ ابن جوزي، المنتظم، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۲۹۶.</ref> | |||
==فضيلة خاصة بالإمام علي(ع)== | ==فضيلة خاصة بالإمام علي(ع)== | ||
ويرى بعض العلماء أنّ سبب إعطاء هذا اللقب إلى الإمام علي من قبل النبي -إضافة إلى مدح الإمام<ref> حلي، كشف اليقين، ۱۴۱۱ق، ص۱۴۰.</ref>- هو هروب الآخرين من المعركة.<ref>مفيد، الإختصاص، ۱۴۱۳ق، ص۱۵۰.</ref> فيعدّ هذا اللقب من الألقاب الخاصة بالإمام، ويخرج من شمول لقب «كرّار غير فرّار» الهاربون من المعركة.<ref>مفيد، الإرشاد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۶۴.</ref> وقد ورد في حديث عن عبد الله بن عباس أنّ جبرائيل أعطى هذا اللقب لعلي بن أبي طالب، وذلك أثناء معراج النبي.<ref> طبري آملي صغير، نوادر المعجزات، ۱۴۲۷ق، ص۱۷۲.</ref> | {{مفصلة|فضائل الإمام علي (ع)}} | ||
ويرى بعض العلماء أنّ سبب إعطاء هذا اللقب إلى [[الإمام علي]] {{ع}} من قبل [[النبي (ص)|النبي]] {{ص}} -إضافة إلى مدح الإمام<ref> حلي، كشف اليقين، ۱۴۱۱ق، ص۱۴۰.</ref>- هو هروب الآخرين من المعركة.<ref>مفيد، الإختصاص، ۱۴۱۳ق، ص۱۵۰.</ref> فيعدّ هذا اللقب من الألقاب الخاصة بالإمام، ويخرج من شمول لقب «كرّار غير فرّار» الهاربون من المعركة.<ref>مفيد، الإرشاد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۶۴.</ref> وقد ورد في حديث عن [[عبد الله بن عباس]] أنّ [[جبرائيل]] أعطى هذا اللقب لعلي بن أبي طالب، وذلك أثناء [[معراج النبي]].<ref> طبري آملي صغير، نوادر المعجزات، ۱۴۲۷ق، ص۱۷۲.</ref> | |||
وفي الشورى السداسية عدّ الإمام علي | وفي [[الشورى السداسية]] عدّ الإمام علي {{ع}} ولإثبات فضله على الآخرين؛ لقب «كرّار غير فرّار» من فضائله.<ref>ابن حيون، شرح الأخبار، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۹۲.</ref> وقد أكّد [[الأئمة المعصومون]] أيضا على هذه الفضيلة في احتجاجاتهم.<ref> هلالي، كتاب سليم بن قيس، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۷۹۱.</ref> ومنها تأكيد [[الإمام الحسن]] {{ع}} على هذا اللقب في مواجهته مع جماعة أنكروا فضله وفضل أبيه.<ref> طبرسي، الإحتجاج، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۲۷۲؛ مجلسي، زندگاني حضرت امام حسن مجتبي، ۱۳۶۲ش، ص۷۰.</ref> | ||
إلا أنّ البعض | إلا أنّ البعض ك<nowiki/>[[مختار بن أبي عبيد الثقفي]] استخدم لقب الكرّار لنفسه،<ref> بلاذري، أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۶، ص۳۷۹.</ref> فيما اعتبره بعض آخر لأبيه.<ref> طبري، تاريخ طبري، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۵۷۵.</ref> | ||
==ذات صلة== | ==ذات صلة== | ||
* [[قائمة ألقاب وكنى الإمام علي (ع)]] | *[[قائمة ألقاب وكنى الإمام علي (ع)]] | ||
==الهوامش== | ==الهوامش== | ||
مراجعة ١٤:٢٣، ١٧ يونيو ٢٠٢٤
حَيدر الكَرّار من ألقاب الإمام علي بن أبي طالب 
، وبحسب البعض سمّته بهذا الاسم والدته فاطمة بنت أسد لدى ولادته، وقد أشار الإمام علي 
في رجزه في غزوة خيبر إلى هذه التسمية من قبل والدته.
وقد لقّبه رسول الله 
في غزوة الخيبر بكرار غير فرّار، واعتبر هذا اللقب من الفضائل الخاصة بالإمام علي. وكان إعطاء هذا اللقب عندما عجز بعض الصحابة عن الانتصار، وهربوا من المعركة. وقد ذكرت المصادر الشيعية والسنّية الحدث والذي اشتهر بحديث الراية.
وقد استند الإمام علي بإعطاء هذا اللقب (كرّار غير فرّار) من قبل النبي لإثبات فضله وأولويته على الآخرين، كما أنّ غيره من الأئمة المعصومين أيضا استدلّوا بهذه الفضيلة في احتجاجاتهم.
معرفي
يعدّ «حيدر الكرّار» من ألقاب أمير المؤمنين ،[١] وبحسب البعض إنّ الإمام كان يشتهر بهذا اللقب.[٢] وقد شاع ذكره في المصادر المتأخرة، لدرجة أنّه كان لمدح الإمام بهذا اللقب انعكاس واسع في النصوص والأشعار العربية،[٣] والفارسية.[٤]
تسمية الإمام علي(ع) بحيدر
يعدّ حيدر[٥] أو حيدره[٦] -بمعنى الأسد- من أسماء الإمام علي .[٧] وقد ذكرت وجوه واحتمالات لتسميته بذلك،[٨] فقد ورد اسمه في المصادر القديمة الأسد، وهو حيدر.[٩] أو إنّ الإمام كان اسمه عند ولادته[١٠] أو في شبابه[١١] حيدر. ويعتقد البعض أنه عندما ولد الإمام علي (ع) لم يكن والده أبو طالب حاضراً، فاختارت والدته فاطمة بنت أسد اسم الأسد (حيدر) لمولودها وهو نفس اسم أبيها،[١٢] لكن أبا طالب بعد رجوعه اختار لولده اسم علي.[١٣]
وقد عرّف الإمام علي نفسه في غزوة خيبر وأثناء مواجهة مرحب اليهودي بالاسم الذي سمّته به أمّه: حيدر.[١٤] واعتقد أبو الفرج الأصفهاني بالاستناد إلى هذا الكلام أنّ هذا الاحتمال أصحّ من غيره،[١٥] لكنّه ذكر احتمالاً آخر بأنّ هذا الاسم أُطلق على الإمام من قبل قريش.[١٦]
وقد استخدم بعض أولاد الإمام علي عند التعريف بأنفسهم اسم حيدر للإمام علي، ومنهم عبد الله بن الحسن حيث عرّف نفسه مرتجزاً يوم عاشوراء بأنّه ابن حيدر.[١٧]
منشأ لقب الكرّار للإمام علي(ع)
أعطى رسول الله في غزوة خيبر الراية لبعض أصحابه؛ لكنهم لم يتمكنوا من الانتصار في الحرب، وفرّوا من ساحة المعركة. وبعد هذه الحادثة قال النبي: «لأعطينّ الراية غداً رجلاً يحبّ الله ورسوله، ويحبّه الله ورسوله، كرّار غير فرّار، لا يرجع حتى يفتح الله على يديه». وفي اليوم التالي دفع رسول الله الراية لعلي بن أبي طالب، فنجح في فتح خيبر.[١٨]
وقد كان لهذا الحدث، الذي اشتهر بحديث الراية،[١٩] صدى واسع في المصادر الحديثية والتاريخية والتفسيرية لـأهل السنة.[٢٠] وقد أشار بعض الباحثين إلى العديد من كتب أهل السنة التي تناولت هذه الواقعة،[٢١] ومنهم محمد حسن المظفر، حيث ذكر في كتابه دلائل الصدق لنهج الحق أكثر من ثلاثين من المصادر المتقدمة لأهل السنة التي تناولت هذه الواقعة.[٢٢] كما ورد في مختلف المصادر الإسلامية ما أنشده حسّان بن ثابت وهو من شعراء صدر الإسلام.[٢٣]
تعتبر هذه الواقعة من الفضائل الخاصة بالإمام علي،[٢٤] بل عدّ هذا الموضوع دليلاً على أفضليته على غيره من الصحابة،[٢٥] وتمّ الاستدلال به لإثبات إمامته.[٢٦]
لقب الكرّار في المصادر
قد ورد في المصادر ذكر هذا اللقب على شكل «كرار غير فرار»[٢٧] أو «كرار ليس بفرار».[٢٨] ولم تذكر بعض المصادر كلمة «كرّار»[٢٩] بل اكتفت بـ«غير فرّار» أو «ليس بفرار».[٣٠] [ملاحظة ١]
وإضافةً إلى المصادر الحديثية فقد ورد لقب «كرّار غير فرّار» في بعض الكتب التاريخية المتقدمة، مثل تاريخ اليعقوبي،[٣١] إلا أنّ العديد من المصادر وبالرغم من تعرّضه لأصل القصّة لم تذكر هذا اللقب.[٣٢]
فضيلة خاصة بالإمام علي(ع)
ويرى بعض العلماء أنّ سبب إعطاء هذا اللقب إلى الإمام علي من قبل النبي -إضافة إلى مدح الإمام[٣٣]- هو هروب الآخرين من المعركة.[٣٤] فيعدّ هذا اللقب من الألقاب الخاصة بالإمام، ويخرج من شمول لقب «كرّار غير فرّار» الهاربون من المعركة.[٣٥] وقد ورد في حديث عن عبد الله بن عباس أنّ جبرائيل أعطى هذا اللقب لعلي بن أبي طالب، وذلك أثناء معراج النبي.[٣٦]
وفي الشورى السداسية عدّ الإمام علي ولإثبات فضله على الآخرين؛ لقب «كرّار غير فرّار» من فضائله.[٣٧] وقد أكّد الأئمة المعصومون أيضا على هذه الفضيلة في احتجاجاتهم.[٣٨] ومنها تأكيد الإمام الحسن على هذا اللقب في مواجهته مع جماعة أنكروا فضله وفضل أبيه.[٣٩]
إلا أنّ البعض كمختار بن أبي عبيد الثقفي استخدم لقب الكرّار لنفسه،[٤٠] فيما اعتبره بعض آخر لأبيه.[٤١]
ذات صلة
الهوامش
- ↑ گرديزي، زين الأخبار، ۱۳۶۳ش، ص۱۳۰.
- ↑ جزائري، كشف الأسرار، ۱۴۰۸ق، ج۱، ص۹.
- ↑ حر عاملي، وسائل الشيعة، ۱۴۰۹ق، ص۸۷؛ حر عاملي، إثبات الهداة، ۱۴۲۵ق، ج۲، ص۳۴۲؛ ج۳، ص۳۲۸.
- ↑ صافي گلپايگاني، منتخب الأثر، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۳۸۴؛ قمي، منتهي الآمال، ۱۳۷۹ش، ج۱، ص۴۰۴؛ كشفي ترمذي، مناقب مرتضوي، ۱۳۸۰ش، ص۱۶۵.
- ↑ جزائري، كشف الأسرار، ۱۴۰۸ق، ج۱، ص۹
- ↑ بيهقي، دلائل النبوة، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۲۰۹؛ صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۱۶۳.
- ↑ صاحب بن عباد، المحيط في اللغه، بيروت، ج۳، ص۳۶.
- ↑ صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۱۶۳.
- ↑ صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۱۶۳.
- ↑ بيهقي، دلائل النبوة، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۲۰۹.
- ↑ صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۵، ص۱۶۳.
- ↑ صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۱۱، ص۲۸۷.
- ↑ اصفهاني، مقاتل الطالبيين، بيروت، ص۳۹؛ صالحي الشامي، سبل الهدي، ۱۴۱۴ق، ج۱۱، ص۲۸۷؛ مقريزي، إمتاع الأسماع، ۱۴۲۰ق، ج۱۱، ص۲۹۰.
- ↑ براي نمونه نگاه كنيد به: ابن سعد، الطبقات الكبري، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۸۵؛ ابن كثير، البداية و النهاية، ۱۴۰۷ق، ج۴، ص۱۸۷؛ ذهبي، تاريخ الإسلام، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۴۰۹؛ ابن اثير، الكامل، ۱۳۸۵ق، ج۲، ص۲۲۰.
- ↑ اصفهاني، مقاتل الطالبيين، بيروت، ص۳۹.
- ↑ اصفهاني، مقاتل الطالبيين، بيروت، ص۳۹، نقل قول.
- ↑ مجلسي، زندگاني حضرت امام حسين(ع)، ۱۳۶۴ش، ص۵۵.
- ↑ شامي، الدر النظيم، ۱۴۲۰ق، ص۲۶۴؛ حلي، نهج الحق، ۱۹۸۲م، ص۲۱۷؛ ابن أبي جمهور، عوالي اللئالي، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۸۸.
- ↑ براي نمونه نگاه كنيد به: نجاشي، رجال النجاشي، ۱۳۶۵ش، ص۹۴؛ اربلي، كشف الغمة، ۱۳۸۱ق، ج۱، ص۱۵۱؛ مجلسي، بحارالأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۱، ص۳۲.
- ↑ ابن شهر آشوب مازندراني، مناقب آل أبي طالب(ع)، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۱۲۷؛ طبري آملي كبير، المسترشد، ۱۴۱۵ق، ص۳۴۱.
- ↑ ابن أبي جمهور، عوالي اللئالي، ۱۴۰۵ق، ج۴، ص۸۸؛ ابن شهر آشوب مازندراني، مناقب آل أبي طالب(ع)، ۱۳۷۹ق، ج۳، ص۱۲۷؛ طبري آملي كبير، المسترشد، ۱۴۱۵ق، ص۳۴۱.
- ↑ مظفر نجفي، دلائل الصدق، ۱۴۲۲ق، ج۵، ص۸۲-۸۳.
- ↑ براي نمونه نگاه كنيد به: ابوالصلاح حلبي، تقريب المعارف، ۱۴۰۴ق، ص۱۹۴؛ مفيد، الإرشاد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۶۴؛ فتال نيشابوري، روضه الواعظين، ۱۳۷۵ش، ج۱، ص۱۳۰-۱۳۱.
- ↑ طبري آملي كبير، المسترشد، ۱۴۱۵ق، ص۳۰۰.
- ↑ مفيد، الإفصاح في الإمامة، ۱۴۱۳ق، ص۱۳۳.
- ↑ حلي، كشف اليقين، ۱۴۱۱ق، ص۱۴۰.
- ↑ براي نمونه نگاه كنيد به: مفيد، الإرشاد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۶۴؛ ابن حيون، شرح الأخبار، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۱۴۸؛ قطب الدين راوندي، قصص الأنبياء(ع)، ۱۴۰۹ق، ص۳۴۷؛ ابن شاذان قمي، الروضة، ۱۴۲۳ق، ص۱۳۹؛ ابن بطريق، عمدة عيون، ۱۴۰۷ق، ص۱۵۴.
- ↑ طبرسي، الإحتجاج، ۱۴۰۳ق، ج۲، ص۳۲۸؛ بحراني اصفهاني، عوالم العلوم، ۱۴۱۳ق، ج۱۹، ص۳۳۰؛ كشي، رجال الكشي، ۱۳۶۳ش، ج۱، ص۱۹۸.
- ↑ مظفر نجفي، دلائل الصدق، ۱۴۲۲ق، ج۵، ص۸۲.
- ↑ براي نمونه نگاه كنيد به: كوفي، تفسير فرات الكوفي، ۱۴۱۰ق، ص۵۷۴؛ كليني، الكافي، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۲۹۴؛ صدوق، الخصال، ۱۳۶۲ش، ج۲، ص۵۵۵؛ مفيد، الإرشاد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۱۲۶.
- ↑ يعقوبي، تاريخ يعقوبي، بيروت، ج۲، ص۵۶.
- ↑ براي نمونه نگاه كنيد به: ابن عبدالبر، الاستيعاب، ۱۴۱۲ق، ج۲، ص۷۸۷؛ ابن سعد، الطبقات الكبري، ۱۴۱۰ق، ج۲، ص۸۵؛ ابن جوزي، المنتظم، ۱۴۱۲ق، ج۳، ص۲۹۶.
- ↑ حلي، كشف اليقين، ۱۴۱۱ق، ص۱۴۰.
- ↑ مفيد، الإختصاص، ۱۴۱۳ق، ص۱۵۰.
- ↑ مفيد، الإرشاد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۶۴.
- ↑ طبري آملي صغير، نوادر المعجزات، ۱۴۲۷ق، ص۱۷۲.
- ↑ ابن حيون، شرح الأخبار، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۱۹۲.
- ↑ هلالي، كتاب سليم بن قيس، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۷۹۱.
- ↑ طبرسي، الإحتجاج، ۱۴۰۳ق، ج۱، ص۲۷۲؛ مجلسي، زندگاني حضرت امام حسن مجتبي، ۱۳۶۲ش، ص۷۰.
- ↑ بلاذري، أنساب الأشراف، ۱۴۱۷ق، ج۶، ص۳۷۹.
- ↑ طبري، تاريخ طبري، ۱۳۸۷ق، ج۵، ص۵۷۵.
الملاحظات
- ↑ قد جمع القاضي نور الله التستري في كتابه إحقاق الحق و ازهاق الباطل الروايات المرتبط بهذا الموضوع، وقد ذكر أكثرها لقب «كرار غير فرار».(التستري، إحقاق الحق، ج۵، ص۳۶۹-۴۶۴.)
المصادر والمراجع
- ابن أبي جمهور، محمد بن زين الدين، عوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية، قم، دار سيد الشهداء للنشر، ۱۴۰۵ق.
- ابن أثير، علي بن ابي الكرم، الكامل في التاريخ، بيروت، دار صادر، ۱۳۸۵ق.
- ابن بابويه(صدوق)، محمد بن علي، الخصال، قم، جامعه مدرسين، ۱۳۶۲ش.
- ابن بطريق، يحيي بن حسن، عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار، قم، مؤسسة النشر الاسلامي، ۱۴۰۷ق.
- ابن جوزي، عبدالرحمن بن علي بن محمد، المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك، تحقيق محمد عبدالقادر عطا و مصطفي عبدالقادر عطا، بيروت، دارالكتب العلمية، ۱۴۱۲ق.
- ابن حيون، نعمان بن محمد، شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار(ع)، قم، جامعه مدرسين، ۱۴۰۹ق.
- ابن سعد، محمد بن سعد بن منيع الهاشمي، الطبقات الكبري، تحقيق محمد عبدالقادر عطا، بيروت، دارالكتب العلمية، ۱۴۱۰ق.
- ابن شاذان قمي، أبوالفضل شاذان بن جبرئيل، الروضة في فضائل أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب(ع)، قم، مكتبة الأمين، ۱۴۲۳ق.
- ابن شعبه حراني، حسن بن علي، تحف العقول، تحقيق علياكبر غفاري، قم، جامعه مدرسين، ۱۴۰۴ق.
- ابن شهر آشوب مازندراني، محمد بن علي، مناقب آل أبي طالب(ع)، قم، نشر علامه، ۱۳۷۹ق.
- ابن طاووس، علي بن موسي، الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف، قم، خيام، ۱۴۰۰ق.
- ابن عبد البر، يوسف بن عبد الله بن محمد، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، تحقيق علي محمد البجاوي، بيروت، دارالجيل، ۱۴۱۲ق.
- ابن كثير الدمشقي، اسماعيل بن عمر، البداية و النهاية، بيروت، دارالفكر، ۱۴۰۷ق.
- ابوالصلاح حلبي، تقي بن نجم، تقريب المعارف، تحقيق فارس تبريزيان، قم، الهادي، ۱۴۰۴ق.
- اربلي، علي بن عيسي، كشف الغمة في معرفة الأئمة، تبريز، بني هاشمي، ۱۳۸۱ق.
- اصفهاني، ابوالفرج علي بن الحسين، مقاتل الطالبيين، تحقيق سيد احمد صقر، بيروت، دارالمعرفة، بيتا.
- بحراني اصفهاني، عبدالله بن نورالله، عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال، قم، مؤسسة الإمام المهدي(عج)، ۱۴۱۳ق.
- بستاني، فؤاد افرام، فرهنگ ابجدي، تهران، انتشارات اسلامي، چاپ دوم، ۱۳۷۵ش.
- بلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر، انساب الأشراف، تحقيق سهيل زكار و رياض زركلي، بيروت، دارالفكر، ۱۴۱۷ق.
- بيهقي، احمد بن الحسين، دلائل النبوة و معرفة أحوال صاحب الشريعة، تحقيق عبدالمعطي قلعجي، بيروت، دارالكتب العلمية، ۱۴۰۵ق.
- جزائري، نعمت الله بن عبد الله، كشف الأسرار في شرح الإستبصار، قم، مؤسسة دارالكتاب، ۱۴۰۸ق.
- حلي، حسن بن يوسف، كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين(ع)، تهران، وزارت ارشاد، ۱۴۱۱ق.
- حلي، حسن بن يوسف، نهج الحقّ و كشف الصدق، بيروت، دارالكتاب اللبناني، ۱۹۸۲م.
- ذهبي، محمد بن احمد، تاريخ الاسلام و وفيات المشاهير و الأعلام، تحقيق عمر عبدالسلام تدمري، بيروت، دارالكتاب العربي، چاپ دوم، ۱۴۱۳ق.
- شامي، يوسف بن حاتم، الدرالنظيم في مناقب الأئمة اللهاميم، قم، جامعه مدرسين، ۱۴۲۰ق.
- شوشتري، قاضي نورالله، احقاق الحق و ازهاق الباطل، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، ۱۴۰۹ق.
- شيخ حر عاملي، محمد بن حسن، إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، بيروت، اعلمي، ۱۴۲۵ق.
- شيخ حر عاملي، محمد بن حسن، تفصيل وسائل الشيعة إلي تحصيل مسائل الشريعة، قم، مؤسسة آل البيت(ع)، ۱۴۰۹ق.
- صافي گلپايگاني، منتخب الأثر في احوال الامام الثاني عشر(عج)، قم، دفتر مؤلف، ۱۴۲۲ق.
- صاحب بن عباد، ابوالقاسم اسماعيل بن عباد، المحيط في اللغة، تحقيق محمدحسن آل ياسين، بيروت، عالم الكتب، بيتا.
- صالحي الشامي، محمد بن يوسف، سبل الهدي و الرشاد في سيرة خير العباد، تحقيق عادل احمد عبدالموجود و علي محمد معوض، بيروت، دارالكتب العلمية، ۱۴۱۴ق.
- طبرسي، احمد بن علي، الإحتجاج علي أهل اللجاج، مشهد، نشر مرتضي، ۱۴۰۳ق.
- طبري، أبو جعفر محمد بن جرير، تاريخ الأمم و الملوك، تحقيق محمد أبو الفضل ابراهيم، بيروت، دارالتراث، ۱۳۸۷ق.
- طبري آملي صغير، محمد بن جرير بن رستم، نوادر المعجزات في مناقب الأئمة الهداة(ع)، قم، دليل ما، ۱۴۲۷ق.
- طبري آملي كبير، محمد بن جرير بن رستم، المسترشد في إمامة علي بن أبي طالب(ع)، قم، كوشانپور، ۱۴۱۵ق.
- فتال نيشابوري، محمد بن احمد، روضة الواعظين و بصيرة المتعظين، قم، انتشارات رضي، ۱۳۷۵ش.
- قطب الدين راوندي، سعيد بن هبة الله، قصص الأنبياء(ع)، مشهد، مركز پژوهشهاي اسلامي، ۱۴۰۹ق.
- قمي، شيخ عباس، منتهي الآمال في تواريخ النبي و الآل، قم، دليل ما، ۱۳۷۹ش.
- كشفي ترمذي، محمد صالح بن عبدالله، مناقب مرتضوي، تهران، روزنه، ۱۳۸۰ش.
- كشي، محمد بن عمر، رجال الكشي - اختيار معرفة الرجال (مع تعليقات ميرداماد الأسترآبادي)، قم، مؤسسة آلالبيت(ع)، ۱۳۶۳ش.
- كليني، محمد بن يعقوب بن اسحاق، الكافي، تهران، دارالكتب الإسلامية، چاپ چهارم، ۱۴۰۷ق.
- كوفي، فرات بن ابراهيم، تفسير فرات الكوفي، تهران، مؤسسة الطبع و النشر في وزارة الإرشاد الإسلامي، ۱۴۱۰ق.
- گرديزي، ابو سعيد عبدالحي بن ضحاك، زين الاخبار(تاريخ گرديزي)، تحقيق عبدالحي حبيبي، تهران، دنياي كتاب، ۱۳۶۳ش.
- مجلسي، محمدباقر، بحارالانوار، بيروت، دار إحياء التراث العربي، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق.
- مجلسي، محمدباقر، زندگاني حضرت امام حسن مجتبي(ع)،(ترجمه جلد ۴۴ بحارالأنوار)، تهران، اسلاميه، چاپ دوم، ۱۳۶۲ش.
- مجلسي، محمدباقر، زندگاني حضرت امام حسين(ع)، (ترجمه جلد ۴۵ بحارالأنوار)، تهران، اسلاميه، چاپ سوم، ۱۳۶۴ش.
- مظفر نجفي، محمد حسن، دلائل الصدق لنهج الحق، قم، موسسة آل البيت(ع)، ۱۴۲۲ق.
- مفيد، محمد بن محمد، الإختصاص، قم، الموتمر العالمي لالفية الشيخ المفيد، ۱۴۱۳ق.
- مفيد، محمد بن محمد، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد، قم، كنگره شيخ مفيد، ۱۴۱۳ق.
- مفيد، محمد بن محمد، الإفصاح في الإمامة، قم، كنگره شيخ مفيد، ۱۴۱۳ق.
- مقريزي، أحمد بن علي، إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال و الأموال و الحفدة و المتاع، تحقيق محمد عبدالحميد النميسي، بيروت، دارالكتب العلمية، ۱۴۲۰ق.
- نجاشي، احمد بن علي، رجال النجاشي، قم، مؤسسة النشر الاسلامي، چاپ ششم، ۱۳۶۵ش.
- هلالي، سليم بن قيس، كتاب سليم بن قيس الهلالي، قم، الهادي، ۱۴۰۵ق.
- يعقوبي، احمد بن أبييعقوب، تاريخ يعقوبي، بيروت، دار صادر، بيتا.