نقاش:السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام

ملاحظات

• بعض فقرات هذه المقالة مأخوذة تماما من مواقع الکترونیة أخری و هذا امر مرفوض.
• یلزم تغییر اسلوب التعبیر في کثیر من الجملات کـ:

فإذا ضممنا ذلك إلى رحلة النبي الأكرم (ص) في الثامن والعشرين من صفر يكون تاريخ وفاتها عليه السلام مطابقا للثالث من جمادى الثانية.

وترعرعت في ظلال الوحي، ورضعت مع لبن خديجة عليه السلام، حبّ الإيمان ومكارم الأخلاق، وحنان الأب الرسول (ص) والأم الطاهرة، وهكذا عاشت فاطمة عليه السلام في ظلال هذا الجو الروحي، والسمو العائلي، وتشبعت روحها بالحنان النبوي الكريم.

هذه هي الثورة الفاطمية في لونها العاطفي‏، وهو لون من عدّة ألوان

--Ahmadnazem (نقاش) ١٤:٠١، ٢٨ نوفمبر ٢٠١٧ (+0330)

ملاحظات

1. يوجد هامش في مقدمة المقال وهذا غير مستحسن.
2. من الأفضل عدم ذكر ألقاب هي خاصة بأهل الحق كـ (الخليفة الأول) والاقتصار على ذكر الأسماء فإن الخلافة من المناصب الإلهية التي لا ينالها إلا من اختاره الله .
3. يجب التعبير بـ (استشهدت) لا (توفيت).
4. في فقرة النسب لابدَّ من ذكر الاسم الشريف للنبي الأكرم لا الاكتفاء بصفته.
5. إنَّ رواية انعقاد نطفتها بالتفاحة من الجنة عند الشيعة لا بالرطب كما هو مذكور في المقال.
6. في فقرة طفولتها من الأفضل تغييرها إلى (نشأتها) وهي مليئة بالتعابير الأدبية الغير صالحة للويكي.
7. مدح اليعقوبي ليس في محله ولا داعي له أصلا وكلامه ليس حجة على الأخرين فهم يتهمونه بالتشيع.
8. لابدَّ من تغيير المقدمة بعد تعديل المقال كليا.
9. أرى من الأفضل أن نجعل التعريف بها كما في مقالة الإمام السجاد تحت عنوان (هويتها الشخصية) ويكون هذا العنوان شاملا لمجموعة عناوين وهي: نسبها - اسمها والقابها - ولادتها ونشأتها - استشهادها - عائلتها - صفاتها - سيرتها ...
10. لابدَّ من ذكر ما جرى على بيت الزهراء وظلامتها وقتلها والاستفادة من مقالتين في الموقع وهما: الهجوم على بيت الزهراء عليها السلام، وقنفذ بالإضافة إلى مصادر تأريخية أخرى وهي كثيرة تُثبت هذه الحادثة الأليمة. --Bassam (نقاش) ٢٠:٣٣، ١٢ ديسمبر ٢٠١٧ (+0330)

ملاحظة وشكر

نشكر من تصدى وبذل قصارى جهوده لإعادة الكتابة والبحث، والتنسيقات التي تم مع الكاتب الفارسي، لكن ما زال الصياغ غير عربي، ويمكن اختصار بعض الجملـ والقارئ يشعر بأنها مترجمةـ كما أن العبارات غير منسجمة في أغلب الفقرات، مع إشكالات في قالب أهم أحداث حياتها ك : ثاني ولدها، أكبر ولدها والأصح أولادها و....--Ali110110 (نقاش) 10:28، 18 يناير 2018 (+0330)

الملاحظات النهائية

يوجد الكثير من الملاحظات في هذا المقال بالإضافة للملاحظة التي ذكرها الأخ العزيز حسن زاده وهي ملاحظة سيالة في كل المقال، والملاحظات هي:

• المقدمة

1. في ادبيات العرب لا يُعبر عن فاطمة الزهراءبـ (السيدة) كما يُعبرون بالسيدة خديجة أو السيدة فاطمة المعصومة والعرف ببابك.
2. فقرة (وبعد وفاة رسول الله، بويع لـأبي بكر في السقيفة على أن يكون هو ...) فيها خلل صياغي فلابد اولا من تقديم المطلب الأهم وهو اعتراض الزهراء على حكم أبي بكر.
3. عبارة (كما صودر ميراثها الذي خصّصه النبي (ص) لها في حادثة فدك) فيها خطأ فادح فما معنى ميراث خصصه النبي؟! فالميراث لا يخصص هذا أولا، وثانيا: فدك ليس إرثا، بل نحلة من النبي لفاطمة(ع) وتحدثت بقضية الإرث احتجاجا على القوم ليس إلا.
4. عبارة (وعليه ألقت خطبةً عُرفت بـالخطبة الفدكية.) ضعيفة صياغيا.
5. عبارة (وقد أصيبت أثناء اقتحام منزلها من قبل أنصار أبي بكر-حسب التقارير- بأمر منه وتحت إشراف عمر بن الخطاب ...) ضعيفة صياغيا بالإضافة إلى أنه لا يوجد في العربية تعبير (حسب التقارير).
6. ما معنى (وقد خصّتها سورة الكوثر وشملتها آيات التطهير والإطعام)؟!
7. عبارة (كما ورد الحديث النبوي في منزلة البتول؛ حيث اعتبرها أبوها) ضعيفة صياغيا.
8. فقرة (تسبيحات الزهراء(ع) ذكرٌ علّمها النبي الأعظم إياها ، ومصحف فاطمة الذي يشمل إلقاءات ربانية تلقّتها السيدة فاطمة، وجمعه الإمام علي (ع) في صحيفة، تَداوَلها الأئمة من ولدها، إلى صاحب العصرعجل الله تعالى فرجه كما تعتقد الشيعة.) ضعيفة صياغيا جدا جدا. فما معنى (إلقاءات ربانية)؟!
9. فقرة (من أولادها الحسنَين، الثاني والثالث من الأئمة الإثني عشر) ضعيفة صياغيا بالإضافة لعدم ذكر المحسن عليه السلام.

• الاسم واللقب والكنية

1. عبارة (قد عدّوا لها ألقاباً كثيرة تصل إلى ما يقارب 30 لقباً) من الذين عدوا؟! إنَّ ألقاب الزهراء عليها السلام وردت في الروايات الشريفة.
2. عبارة (ودُرَّة زهراء أي: بيضاء صافية) هل من المنطقي أن يكون مصدرها باللغة الفارسية؟!

• الولادة والنشأة

1. عبارة (سجّلت مصادر الشيعة ولادتها في اليوم ...) ضعيفة صياغيا.
2. عبارة (ورغم ذلك أثبته المفيد والكفعمي في السنة الثانية من البعثة) ضعيفة صياغيا.
3. فقرة (نظراً لقلة النصوص التاريخية حول حياة السيدة فاطمة ع في الطفولة -إلى فترة ما قبل زواجها بالإمام علي (ع)- يصعب التعرّف على مفاصل حياتها (ع) في هذه المرحلة. فقد شاهدت التصرفات التعسّفية من قبل مشركي قريش الموجّهة لوالدها، وذلك بعد أن ظهرت الدعوة النبوية إلى العلن. بالإضافة إلى ذلك، لم تمض من طفولتها إلا بضع سنوات، حتى فُرِضت على بني هاشم ومناصري النبي مقاطعة شاملة، في أيام شعب أبي طالب.) ضعيفة صياغيا جدا جدا جدا. فما معنى (التصرفات التعسّفية)؟!
4. عبارة (كما فقدت أمّها أيام طفولتها، وارتحل أبو طالب عمّ أبيها ...) ضعيفة صياغيا.
5. عبارة (وبالتالي هجرتها مع سائر الفواطم إلى المدينة تبعاً لهجرة والدها(ص)وذلك تحت رعاية علي بن ابي طالب (ع). ضعيفة صياغيا جدا.

• الخطبة والزواج

1. عبارة (يوافينا التاريخ على أن الأعلام من الصحابة ...) من هم الأعلام هل أبو بكر وعمر وو... من الأعلام؟! عشت ما أرادك الدهر عجبا، وهذه العبارة ليس لها مصدر فالظاهر أنها من ابداعات كاتب المقال.
2. عبارة (يرى البعض في انتقال الرسول إلى المدينة وقيادة الأمة، العامل المهم للمكانة المرموقة التي حظيت بها بنت رسول الله(ص) بين المسلمين) تحتاج إلى ترجمة لانها غير مفهومة أصلا، بالإضافة إلى الضعف الصياغي لكل الفقرة.
3. عبارة (وأقدم بعض كبار قريش من معتنقي الإسلام القدامى) من هم هؤلاء؟! هذا مصطلح عجيب غريب لم أسمع به من قبل.
4. فقرة (ينقل ان عليا (ع) كان قد همّ بالتزوج من فاطمة نظراً للقرابة التي كانت تصل بينه وبين النبي (ص)، إلا أنه لم يتجرأ أن يذكر ذلك ...) ضعيفة صياغيا.
5. عبارة (وعندما سأله عن السبب الذي منعه (ع) أن يخطب إلى رسول الله ابنته، أجابه متسائلاً: "أنا أجترئ أن أخطب إلى رسول الله(ص)"؟) من السائل هل معاذ أم النبي، وجواب الأمير عليه السلام هل هو سؤال أم استنكر؟
6. عبارة (حتى أنه لم يكن يتمتع بمستلزمات الحياة الأولية ولم يتمكن من توفير الصداق المعين في الخطبة فودَع درعه [بيعاً أو رهناً] إزاء ذلك باقتراح من النبي (ص).)ضعيفة صياغيا.
7. عبارة (فيبدو أن السنة الثانية للهجرة هو الأشهر) ليست ويكية لأنها استنتاجية.
8. عبارة (على الأصح) ليست ويكية لأنها استنتاجية.
9. الهامش (41) لابد أن يكون هامشين لا واحد لان المصادر بعضها شيعي وبعضها سني فلابد من التفريق بينهما ليعرف ويميز القارئ ذلك.

• الحياة الزوجية

1. عبارة (تزامنت بدايات حياتها الزوجية بأنواع الابتلاءات) ضعيفة جدا جدا.
2. عبارة (كما قامت بتقسيم الوظائف المنزلية مع خادمتها فضة بعد أن اختارها الرسول (ص) لمساعدة السيدة فاطمة).ضعيفة صياغيا.
3. عبارة (لم تنادِ فاطمة زوجها إلا بالتقدير والاحترام) ما معناها فهل هذه فضيلة؟! بالإضافة إلى أن كل الفقرة مضطربة وضعيفة مضمونا وصياغة.

• من وفاة النبي إلى وفاتها

فقرة (كان قد دخلها حزن شديد إثر وفاة أبيها،[48] ونقلوا بأنهم لم يروها تضحك بعد ذلك،[49] ومن أهم الوقائع هي حادثة السقيفة، والإستيلاء على الخلافة، ...) ضعيفة صياغيا وغير مترابطة جدا إنَّ كل هذا العنوان ضعيف ويحتاج لكتابة من جديد ومن الأمثلة هذه العبارة ( وأن لا يترك أن يصلي عليها أحد منهم)؟!

• الفضائل

يوجد مشكلة عند الكاتب في كل المقال تتمثل في استخدام الغائب كثيرا وهذا ليس من الحيادية في شئ ومن الأمثلة قوله: (قد عدّوا فضائل عديدة للسيدة فاطمة ...) من الذين عدوا؟! وفي هذه الفقرة ضعف كبير بالإضافة إلى أنها بدون مصدر.

• العصمة والطهارة

هذه الفقرة فيها نفس المشكلة السيالة بالضعف الصياغي وعدم ترابط العبارات.

• المنزلة عند الله ونبيه

1. بعد هذا العنوان لابد من ذكر مقدمة من سطر أو سطرين قبل الدخول في التفاصيل.
2. هذه العبارة (طبقاً للرأي السائد لدى الشيعة) خطأ فليس هو الرأي السائد، بل إجماع الشيعة على هذه العقيدة الحقة.
3. عبارة (علماً أن هناك حديث قدسي يتردد على الألسن في الأوساط الشيعية) تضعيف للحديث فالحديث له مصدر لا أنه يتردد على الألسن كما ذكرتُ ذلك في مقالة (حديث لولاك)
4. عبارة (وهناك حديث مروي عن النبي الأعظم، بأن الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها) لماذا ادرج هذا الكلام تحت عنوان حديث لولاك مع أنه حديث مستقل.
5. بعد هذه العبارة (وقام الإمام علي بجمع تلك الإلهامات للزهراء(ع)) لم يذكر الكاتب أنَّ هذا هومصحف فاطمة.
6. عبارة (كان الرسول يحبّ ابنته ويحترمها حباً واحتراماً قلّ نظيره، ويدل على هذه العلاقة...) ضعيفة صياغيا.
7. هذه الأحاديث(فاطمة "بِضعة مني"، و: "من سرّها فقد سرّني، ومن ساءها فقد ساءني) بدون مصدر؟!
8. عبارة (من بين النساء المسلمات) ضعيفة والأصح (من بين نساء المسلمين)
9. (متحدّين) الأصح (متحديا)؛ لأنَّ الحديث عن النبي فهو الذي تحدى النصارى بأهل بيته.
10. عنوان (ذرية الرسول) مضمونها ضعيف صياغيا ويحتاج لإعادة صياغة من جديد.
11. عبارة (لقد وردت في المصادر تقارير عن حالاتها في العبادة والصلاة ...) لم أعرف معنى تقارير والتي تكررت في المقال.
12. عبارة (تطرقت الكثير من المصادر ...) ضعيفة فالأصح (ذكرت الكثير من المصادر ...)

• المواقف الاجتماعية والسياسية

1. فقرة (من جملة فعاليات الزهراء الاجتماعية) ما معنى فعاليات؟!
2. عبارة (غير أن عمدة مواقفها من الأحداث السياسة تتعلق بما بعد وفاة الرسول(ص) في الفترة القصيرة المتبقية من حياتها، وعلى وجه الخصوص مواجهتها مع الخليفة الأول أبو بكر.) ضعيفة صياغيا وهي بدون مصدر.
3. عبارة (يرى البعض بأن كثيراً ...) ضعيفة صياغيا.

• اجتماع السقيفة وما تمخض عنه

1. العنوان لا دخل له بالمقال فكلامنا عن الزهراء وموقفها من السقيفة وليس كلامنا عن السقيفة ومخرجاتها.
2. عبارة (من الذين لم يحضروا اجتماع السقيفة ...) ضعيفة صياغيا بالإضافة إلى أن السقيفة ليست اجتماعا ولم يحضره الزهراء والأمير(ع).
3. عبارة (تخلفوا عن مبايعة أبي بكر) التعبير بـ (التخلف) فيه سوء أدب مع الرافضين والمعارضين لبيعة أبي بكر غير الشرعية في السقيفة.
4. عبارة (فكان يبدون عن أسفهم بالردّ: ...) التعبير ضعيف جدا جدا جدا ...

• المعتصمین المحتجين على أبي بكر

عبارة (بعد وفاة رسول الله ومضي الأنصار قدما في السقفيه مع ثلة من المهاجرين) (السقفيه) خطأ والصحيح (السقيفة) وليس كل الأنصار مضوا قدما، بل الكثير منهم.

• الدفاع عن علي في اقتحام بيتها

1. نفس العنوان ضعيف صياغيا فالأصح القول (دفاعها عن علي وقت اقتحام بيتها)
2. عبارة (قد وردت روايات مختلفة) هل الروايات مختلفة أم متعددة أو كثيرة؟!
3. عبارة (فلم يغادر علي وبنو هاشم إلى البيعة إلا بعد ستة أشهر أو بعد وفاة الزهراء...) ضعيفة صياغيا.
4. عبارة (لإخضاعهم على البيعة ) الصحيح (لإخضاعهم للبيعة) والفقرة كلها ضعيفة صياغيا.
5. عبارة (ولم يبايع إلا بعد ستة أشهر وقيل أربعين يوماً) لا دخل لها بالموضوع الأساسي.

• قضية فدك وخطابها

1. العنوان غير صحيح فإنَّ خطابها جزء من قضية فدك فلماذا يُجعل معه رأسا برأس.
2. كان من المفترض تقديم مقدمة من سطرين عن فدك وكيفية ملكية الزهراء لها قبل البدء بتفاصيل المصادرة.
3. عبارة (فطلبه منها وهي رفضت) ضعيفة صياغيا.
4. عبارة (بإلقاء الخطبة الفدكية) الأصح (بإلقاء خطبتها الفدكية).
5. عبارة (ذلك بعد قطع أملها من إعادة فدك) لا داع لها.

• السخط على أبي بكر وعمر

1. عبارة (أنّ عمر يقترح على أبي بكر أن يذهبا إلى فاطمة) خطأ والصحيح (فإنّ عمر اقترح على أبي بكر أن يذهبا إلى فاطمة).
2. عبارة (فبالتالي إلتجآ إلى علي بن ابي طالب (ع)) ضعيفة صياغيا.

• الوفاة والتشييع والتدفین

1. عبارة (كان السبب المودي بحياة السيدة الزهراء ...) ضعيفة صياغيا.
2. أرجو ذكر رواية كامل الزيارات في سبب موت الزهراء وأنها ماتت من الضرب وجعل ملاحظة عن قيمة كتاب كامل الزيارات بذهاب علماء الشيعة لتصحيح كل رجال كامل الزيارات فإنَّ هذا مهم جدا.
3. عبارة (كلمة المؤرخين من الفريقين شيعة وسنة على أنّها توفيت ...) لا داعي لذكر الشيعة والسنة، ولا يصح أن يُقال (توفيت) بل لابد من القول (استشهدت).
4. عبارة (رواية من أبي عبد الله الصادق) خطأ والصحيح (رواية عن أبي عبد الله الصادق)
5. عبارة (فذهبت جماعة من الباحثين إلى القول ...) ضعيفة صياغيا وفيها اخطاء إملائية.
6. عبارة (فكما جاء في النصوص التأريخية أن علي بن أبي طالب (ع) غسلّها ولم يحضرها غير أولادها، وفضة جاريتها ...) ضعيفة صياغيا جدا جدا.
7. عبارة (ونقلت رواية بأنه لما علم الناس بالأمر لام بعضهم بعضاً فأرادوا نبش القبور التي يحتمل ...) ضعيفة صياغيا جدا جدا جدا جدا إلى قطع النفس.
8. عبارة ( قد رقدت فيها السيدة فاطمة) ما معنى رقدت؟!
9. عبارة (في جانب منها يلي زاوية من دار...) ؟!

• التراث المحفوط

1. ما معنى (التراث المحفوط)؟! حتى لو كان المراد منه (التراث المحفوظ)
2. الفقرة الأولى (إن كلمات الزهراء ونمط حياتها في الشؤون الاجتماعية...) بالإضافة لضعفها الصياغي هي بدون مصدر.
3. عبارة (قد تخصّ الروايات المنقولة عنها في مصادر الإمامية وغيرها)؟!
4. عبارة (يشتمل مصحف فاطمة على أسرار سمعتها من جبرئيل..) كان المفوض أن تقدم الفقرة بعنوان (مصحف فاطمة).
5. عبارة (ولم يكن إلا في متناول الأئمة المعصومين...) ؟!
6. عبارة (توجد تقارير عديدة ...) تقارير؟!
7. لماذا قصيدة الزهراء (اِغبرّ آفاقُ السماءِ وكـــــــــوّرت...) مأخوذة من موقع الديوان ألا يوجد لها مصدر؟!!!!

• في الثقافة والأدب

1. عبارة (على ما نقلته الرويات والنصوص الفقهية) الصحيح (الروايات)
2. القول (وأعلن هذا اليوم عطلة رسمية في إيران) ليس من شؤؤن القارئ العربي ويمكن ذكرها بصورة جزئية لا يلتفت إليها القارئ العربي كقولنا مثلا: (هي الأيام التي تُقيم فيها الشيعة العزاء لإستشهاد فاطمة الزهراء فيقيمون المجالس ومواكب العزاء والمشي على الأقدام للمشاهد المشرفة والتي يشارك فيها بعض المراجع، وقد اصبحت هذه الأيام عطلة رسمية في بعض الدول الإسلامية كما في الجمهورية الإسلامية الإيرانية).
3. عبارة (من الشعائر الأخرى هي أن يقوموا بإعادة بناء محلة بني هاشم التاريخية، ومقبرة البقيع ...) ضعيفة صياغيا.
4. عبارة (تسمية مناسبة ولادة الزهراء (20 من جمادي الآخرة) بيوم المرأة في إيران ...) يرد عليها كما ورد في نقطة 2.
5. عبارة (وخاصة في إيران بحسب الأرقام والإحصائيات) يرد عليها كما ورد في نقطة 2.
6. لماذا ذكر في الهوامش مواقع باللغة الفارسية التي لا يستفيد منها القارئ العربي علما ان هذه المعلومات موجودة في المواقع العربية.

• فهرس المؤلفات حولها

1. اليعقوبي، أحمد بن إسحاق، دار صادر، بيروت، ‌د ت. ما هو اسم الكتاب؟!
2. كتب اهل السنة لماذا لم ترتب كتب الشيعة؟!

هذه ملاحظاتي على المقال فأرجو من الأخوة المعنيين متابعة الموضوع بالتصحيحات؛ لأن بعض الملاحظات قد كررتها مرات عديدة ولكنها لم تتغير أرجو أن يحصل التغيير الجذري الجدي قريبا من أجل اتقان العمل جزاكم الله خيرا.--Bassam (نقاش) 19:38، 3 أغسطس 2018 (ت ع م)

الخطأ في الإرجاع

فذهبت جماعة من الباحثين إلى القول بأنّها عاشت بعد أبيها 24 يوماً وتراوحت الأقوال ما بين 45 و85 و95 يوما أو 100 يوم، وعلى قول آخر عاشت بعد أبيها بما يقارب 3 أشهر، ومنهم من أوصل ذلك إلى 6 أشهر.

يبدو أن المصدر أي كشف الغمة لكل ما ورد في السطرين لكن لا نجد في المصدر إلا المقطع الأخير أي "ومنهم من أوصل ذلك إلى 6 أشهر":

                       كشف الغمة، الإربلي ،ج‏1،ص:449

و نوابيه، و أمرهما إلى من ولي الأمر قال: فهما على ذلك اليوم. قال غير صالح في روايته في حديث أبي بكر: فهجرته فاطمة فلم تكلّمه في ذلك حتّى ماتت، فدفنها علي عليه السّلام ليلا و لم يؤذن بها أبا بكر، قال: و كان لعلي وجه من الناس في حياة فاطمة، فلمّا توفّيت فاطمة انصرفت وجوه الناس عن علي عليه السّلام، و مكثت فاطمة عليها السّلام بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ستّة أشهر ثمّ توفّيت، فقال رجل للزهري: فلم يبايعه عليّ ستّة أشهر؟ قال: لا و اللّه، و لا أحد من بني هاشم حتّى بايعه علي. و في حديث عروة فلمّا رأى علي عليه السّلام انصراف وجوه الناس عنه ضرع إلى مصالحة أبي بكر فأرسل إلى أبي بكر آتينا و لا تأتنا معك بأحد، و كره أن يأتيه عمر لما علم من شدّة عمر، فقال عمر: لا تأتهم وحدك، فقال أبو بكر: و اللّه لآتينّهم وحدي ما عسى أن يصنعوا في فانطلق أبو بكر فدخل على علي عليه السّلام و قد جمع بني هاشم عنده، فقام علي فحمد اللّه و أثنى عليه بما هو أهله ثمّ قال: أمّا بعد، فلم يمنعنا أن نبايعك يا أبا بكر إنكار لفضيلتك و لا نفاسة عليك بخير ساقه اللّه إليك، و لكنّا كنّا نرى أنّ لنا في هذا الأمر حقّا فاستبددتم علينا ثمّ ذكر قرابتهم من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و حقّهم، فلم يزل علي يذكر حتّى بكى أبو بكر و صمت علي و تشهد أبو بكر فحمد اللّه و أثنى عليه بما هو أهله، ثمّ قال: أمّا بعد فو اللّه لقرابة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أحبّ إليّ أن اصل من قرابتي، و إنّي و اللّه ما ألوت [1] في هذه الأموال التي كانت بيني و بينكم عن الخير، و لكنّي سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يقول: لا نورث ما تركنا صدقة، إنّما يأكل آل محمّد من هذا المال و إنّي و اللّه لا أدع أمرا صنعه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم إلّا صنعته إن شاء اللّه. و قال علي عليه السّلام: موعدك للبيعة العشية، فلمّا صلّى أبو بكر الظهر أقبل على الناس يعذر عليّا ببعض ما اعتذر به، ثمّ قام علي فعظم من حقّ أبي بكر و ذكر فضيلته و سابقته، ثمّ قام إلى أبي بكر فبايعه، فأقبل الناس على علي فقالوا: أصبت و أحسنت، و كان المسلمون إلى علي قريبا حين راجع الأمر بالمعروف رضي اللّه عنهم أجمعين، هذا آخر ما ذكره الحميدي. و قد خطر لي عند نقلي لهذا الحديث كلام أذكره على مواضع منه ثمّ بعد ذلك‏ __________________________________________________

[1] أي ما قصرت و ما أبطأت و في جملة من النسخ «مالكوت» و في نسخة البحار «ما لكأت» و كأنّه من تلكأ عن الأمر: أبطأ و توقف.
                       

وهذه الصفحة من نفس الطبع المستفاد في هذه المقالة: نام كتاب: كشف الغمة في معرفة الأئمة نويسنده: محدث اربلى‏ وفات: 692 ق‏ تعداد جلد واقعى: 2 زبان: عربى‏ موضوع: چهارده معصوم عليهم السلام‏ ناشر: رضى‏ مكان نشر: قم‏ سال چاپ: 1421 ق‏ نوبت چاپ: اوّل‏.

فلا بدّ أن يُذكر مصادر لما سبق على هذا المقطع.--Saeedi (نقاش) 08:41، 9 يناير 2019 (ت ع م)

ملاحظة

العبارات التالية بحاجة إلى تبسيط وهي معقدة:

• وردّاً على سؤال موجّهٍ من رسول الله (ص) لهما، دعاها علي بخير العون ودعته بخير بعل.
• واعتصامهم في دار فاطمة (ع)، مما أدّى إلى إصابتها على إثر ممانعتها من استجلاب علي لإرغامه على البيعة، [54] وتسبب ذلك في إجهاضها.[55]

hasanzade (نقاش) 08:22، 21 يناير 2019 (ت ع م)