مسودة:أبو بكر بن عياش
| محدّث وقارئ كوفي | |
|---|---|
| الاسم | أبو بكر بن عيّاش بن سالم الحنّاط الكوفي |
| تاريخ ولادة | بين 94 و97هـ |
| مكان ولادة | الكوفة |
| تاريخ وفاة | 193هـ |
| إقامة | الكوفة • بغداد |
| قبيلة/اللقب | الحنّاط |
| تأثر | عاصم بن أبي النجود الكوفي |
| تأثير | يحيى بن آدم • الكسائي • أحمد بن جبير الأنطاكي • هارون بن حاتم • يحيى بن سليمان الجعفري |
| ملاحظات | خبير في الحديث والقراءة والتفسير |
| أعمال بارزة | رواية قراءة عاصم |
أبو بكر بن عيّاش بن سالم الحنّاط الكوفي (وفاة: 193هـ)، من أصحاب الحديث، وأحد الراويَين الرئيسيَين للقراءة الكوفية عن عاصم، ومن أشهر رواتها.[١] وقد ذكرت المصادر نحو أربعة عشر اسمًا له، وكان «أبو بكر»، وأحيانًا «شعبة»، من أشهر أسمائه.[٢] وكان مولى بني كاهل من قبيلة أسد، ولُقّب بـ«الحنّاط» لاشتغاله ببيع الحنطة.[٣]
وبحسب ما ذكره المؤرخون، وُلد أبو بكر بن عيّاش في الكوفة بين 94هـ و97هـ، ونشأ فيها.[٤] وذكر أنّه لم يكن مهتمًّا بالعلم كثيرًا حتى بلغ السادسة عشرة من عمره، ثم لازم عاصمًا ثلاث سنوات؛ لتعلّم القراءات، وتعلّم في الوقت نفسه التفسير على محمد بن السائب الكلبي، أحد مفسري الكوفة، والفقه على مغيرة بن مِقْسَم الضبي، الفقيه والمحدّث الكوفي.[٥]
وروى أبو بكر بن عيّاش الحديث عن عدد من مشايخ الكوفة، منهم: أبو إسحاق السبيعي، والأعمش، وعاصم، وأبو سليمان الضبي، وأبو قدامة الفداني.[٦] كما روى عنه محدّثون، منهم: عبد الله بن المبارك، ويحيى بن آدم، وأبو داود الطيالسي، وأحمد بن حنبل، ووكيع بن الجراح، وإسحاق بن راهويه.[٧]
وبحسب ما أوردته المصادر، أقام أبو بكر مدةً في بغداد يحدّث، وكان بشر الحافي ممن روى عنه.[٨] ويرى الباحثون أنّ شهرة أبي بكر ترجع -قبل كل شيء- إلى روايته قراءة عاصم. فقد لازم عاصمًا ثلاث سنوات، وعرض عليه القرآن ثلاث مرات. ويُعدّ يحيى بن آدم، والكسائي، وأحمد بن جبير الأنطاكي، وهارون بن حاتم، ويحيى بن سليمان الجعفري من رواة قراءة عاصم من طريق أبي بكر، وقد شاعت روايته أساسًا من طريقَي يحيى بن آدم ويحيى بن محمد العليمي.[٩]
وفي تقييم علماء الرجال لأبي بكر بن عيّاش، اختلفت آراؤهم في توثيقه، فقد عدّه العُقيلي وابن عدي، وهما من علماء رجال أهل السنة، في جملة الرواة الضعفاء، في حين وثّقه ابن حبان والعجلي، وهما أيضًا من أهل السنة. كما وصفه يحيى بن معين، المحدّث والناقد الرجالي، بأنّه «صدوق».[١٠] إلّا أنّ أحمد بن حنبل، وفضل بن دكين، وابن سعد وصفوه بأنّه كثير الغلط.[١١]
وقد ذكرت المصادر أبا بكر بوصفه عابدًا وزاهدًا، كما أشارت إلى مواظبته على الصلاة والصوم وتلاوة القرآن.[١٢] وتوجد روايات مختلفة بشأن انتمائه المذهبي. فقد أدرجه البرقي في عداد أصحاب الإمام الصادق 
. كما عدّه بعضهم سنّيًا محبًّا لـأهل البيت
.[١٣] وتذكر المصادر معرفته بفقه أهل البيت ومودّته للإمام علي ، لكنّه روى أيضًا أحاديث في فضائل أبي بكر والاستدلال على خلافته،[١٤] كما اتخذ مواقف شديدة تجاه الشيعة.[١٥]
ومن أبرز أحداث حياته اعتراضه على هدم مرقد الإمام الحسين في عهد ولاية موسى بن عيسى على الكوفة، وقد ذكرن المصادر أنّه تعرّض إثر ذلك لمحن كثيرة.[١٦] وفيما يتعلق بمؤلفاته، ذكر أحمد بن حنبل أنّ له كتابات في الحديث، غير أنّ المصادر الأخرى لم تذكر له مؤلَّفًا مستقلًّا، ولم يبقَ عنه في المصادر سوى أقوال وحكايات.[١٧]
الهوامش
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج14، ص372ـ375.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج14، ص372ـ375؛ ياقوت الحموي، معجم الأدباء، ج7، ص90ـ91.
- ↑ البخاري، التاريخ الصغير، ج2، ص249؛ السمعاني، الأنساب، ج4، ص270.
- ↑ الفسوي، المعرفة والتاريخ، ج1، ص150، 182؛ ابن حبان، الثقات، ج7، ص670؛ ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، ج4، ص1343.
- ↑ ياقوت الحموي، معجم الأدباء، ج7، ص96ـ97؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج8، ص502ـ503.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج14، ص371ـ372؛ الخزاز الرازي، كفاية الأثر، ص106؛ الشيخ الصدوق، الأمالي، ص474.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج14، ص371ـ372؛ المزي، تهذيب الكمال، ج21، ص132ـ134؛ الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج8، ص496.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج14، ص371ـ372؛ ابن كثير، البداية والنهاية، ج10، ص297.
- ↑ ابن الجزري، غاية النهاية، ج1، ص326؛ ابن الجزري، النشر، ج1، ص146ـ151.
- ↑ العقيلي، الضعفاء الكبير، ج2، ص188ـ190؛ ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، ج4، ص1342ـ1345؛ ابن حبان، الثقات، ج7، ص668ـ670؛ العجلي، تاريخ الثقات، ص492؛ يحيى بن معين، معرفة الرجال، ج1، ص69، 82.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج14، ص378ـ379؛ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج6، ص369.
- ↑ ابن سعد، الطبقات الكبرى، ج6، ص369؛ ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، ج4، ص1344؛ ابن الجوزي، صفة الصفوة، ج3، ص165ـ166.
- ↑ البرقي، رجال البرقي، ص43؛ النراقي، شعب المقال، ص225؛ علياري التبريزي، بهجة الآمال، ج7، ص391.
- ↑ الكليني، الكافي، ج5، ص173؛ ابن شهرآشوب، مناقب آل أبي طالب، ج3، ص138؛ ابن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج19، ص61؛ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج14، ص376ـ377؛ ياقوت الحموي، معجم الأدباء، ج7، ص94ـ95.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج14، ص377
- ↑ الشيخ الصدوق، الأمالي، ص329ـ333.
- ↑ الخطيب البغدادي، تاريخ بغداد، ج14، ص379؛ ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، ج4، ص1342؛ أبو نعيم الأصبهاني، حلية الأولياء، ج8، ص303ـ304؛ الذهبي، معرفة القراء الكبار، ج1، ص112ـ114؛ ابن الجوزي، صفة الصفوة، ج3، ص165؛ المزي، تهذيب الكمال، ج21، ص136.
المصادر والمراجع
- أبو نعيم الأصبهاني، أحمد بن عبد الله، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، بيروت، د.ن، 1387هـ/1967م.
- ابن أبي الحديد، عبد الحميد بن هبة الله، شرح نهج البلاغة، القاهرة، 1378هـ/1959م.
- ابن أبي داود، عبد الله بن سليمان، المصاحف، بيروت، د.ن، 1405هـ/1985م.
- ابن الجزري، محمد بن محمد، النشر في القراءات العشر، القاهرة، مكتبة مصطفى محمد، د.ت.
- ابن الجزري، محمد بن محمد، غاية النهاية في طبقات القراء، القاهرة، دار الصحابة للتراث، 1351هـ/1932م.
- ابن الجوزي، عبد الرحمن بن علي، صفة الصفوة، بيروت، 1406هـ/1986م.
- ابن حبان، محمد بن حبان، الثقات، حيدر آباد الدكن، 1401هـ/1981م.
- ابن سعد، محمد بن سعد، الطبقات الكبرى، بيروت، دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون، 1410هـ.
- ابن شهرآشوب المازندراني، محمد بن علي، مناقب آل أبي طالب عليهم السلام، قم، علامة، الطبعة الأولى، 1379هـ.
- ابن صفوان النصري، عبد الرحمن بن عمرو، تاريخ أبي زرعة الدمشقي، دمشق، د.ن، 1400هـ/1980م.
- ابن عدي، عبد الله بن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، بيروت، دار الفكر، 1405هـ/1985م.
- ابن عساكر، علي بن حسن، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها، عمّان، دار البشير، د.ت.
- ابن كثير، إسماعيل بن عمر، البداية والنهاية، بيروت، دار الفكر، 1407هـ/1986م.
- ابن مجاهد، أحمد بن موسى، السبعة في القراءات، القاهرة، د.ن، 1972م.
- البخاري، محمد بن إسماعيل، التاريخ الصغير، بيروت، د.ن، 1406هـ/1986م.
- البرقي، أحمد بن محمد، رجال البرقي؛ أحد الأصول الرجالية الخمسة، طهران، د.ن، 1342ش.
- الخزاز الرازي، علي بن محمد، كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر، قم، دار نشر بيدار، 1401هـ.
- الخطيب البغدادي، أحمد بن علي، تاريخ بغداد، أو، مدينة السلام، القاهرة، 1349هـ.
- الذهبي، محمد بن أحمد، سير أعلام النبلاء، بيروت، مؤسسة الرسالة، 1405هـ.
- الذهبي، محمد بن أحمد، معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار، إسطنبول، مركز البحوث الإسلامية التابع لوقف الديانة التركي، 1416هـ.
- السمعاني، عبد الكريم بن محمد، الأنساب، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني، حيدر آباد، مجلس دائرة المعارف العثمانية، الطبعة الأولى، 1382هـ/1962م.
- الشيخ الصدوق، محمد بن علي، الأمالي، بيروت، الأعلمي، 1400هـ.
- الشيخ الطوسي، محمد بن الحسن، الأمالي، تحقيق: مؤسسة البعثة، بيروت، 1401هـ/1981م.
- الطبري، محمد بن جرير بن يزيد، تاريخ الأمم والملوك، بيروت، دار التراث، الطبعة الثانية، 1387هـ.
- العجلي، أحمد بن عبد الله، تاريخ الثقات، بيروت، دار الكتب العلمية، 1405هـ/1984م.
- العطار، محمد بن إبراهيم، تذكرة الأولياء، طهران، د.ن، 1346ش.
- العقيلي، محمد بن عمرو، كتاب الضعفاء الكبير، طهران، د.ن، 1361ش.
- الفسوي، يعقوب بن سفيان، المعرفة والتاريخ، بغداد، 1394هـ/1974م.
- الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، بيروت، 1401هـ.
- المبرد، محمد بن يزيد، الكامل في اللغة والأدب، بيروت، د.ن، 1406هـ/1986م.
- المزي، يوسف بن عبد الرحمن، تهذيب الكمال، نسخة خطية في مكتبة أحمد الثالث بإسطنبول، رقم 2848.
- وكيع، محمد بن خلف، أخبار القضاة، القاهرة، 1366هـ/1947م.
- ياقوت الحموي، ياقوت بن عبد الله، معجم الأدباء، طهران، دار نشر سروش، 1381ش.
- يحيى بن معين، العلل ومعرفة الرجال عن أبي زكريا يحيى بن معين، دمشق، 1405هـ/1985م.