مداد العلماء أفضل من دماء الشهداء‌

عبارة مداد العلماء أفضل من دامة الشهادة، بخط النستعليق، بقلم علي رضا محب علي التفرشي

مِدادُ العُلماءِ أفضَلُ مِن دِماءِ الشُّهداءِ عبارة مشهورة يذهب البعض إلى أنها حديث، ويستفيدون منها: إنَّ قلم العلماء أفضل من دماء الشهداء، وقد قدم بعض الشارحين للحديث عدة تفسيرات تُبين فضل أقلام العلماء على دماء الشهداء، ولكن في المقابل، يرى البعض أن هذه التفسيرات لا تتوافق مع بعض التعاليم الدينية الأخرى، كأفضلية ضربة الإمام علي في الخندق، أو الأحاديث العديدة في فضل الشهداء، وقدموا توضيحات وتوجيهات متعددة لذلك.

وقد ذكر علي أكبر الغفاري المختص في علم الحديث في القرن الرابع عشر الهجري، أن هذه العبارة ليست بحديث، ويعدّها مفهومًا ناقصًا لرواية أخرى، تُشير إلى التفوق الكمي لقلم العلماء، وليس التفوق الكيفي؛ وهذا يعني أن تقدم الإسلام تم بقلم العلماء وليس بدماء الشهداء.

عبارة تثبت فضل مداد العالم على دم الشهيد

عبارة «مِدادُ العُلماءِ أفضَلُ مِن دِماءِ الشُّهداءِ» هي حديث يُنسب إلى رسول الله نقلته بعض المصادر المتأخرة. وقد أرودها صاحب تفسير منهج الصاقين (وفاة: 988هـ) في عدة أحاديث. وقد نُقل عن آية الله البروجردي صحة سند هذا الحديث. وقد ذكر هذه العبارة الإمام الخميني وآية الله الخامنئي في خطاباتهما. وقد ذكر المطهري هذه العبارة في كتاب الملحمة الحسينية، وقال من الخطأ الكبير أن نقوم بالتقليل من أهمية وقيمة الشهيد والشهادة بالاعتماد على هذه العبارة. كما اعتبر محمد حسين الطهراني هذه الجملة هي عبارة عن رواية وصحيحة السند. وقد نقلها صاحب تفسير اطيب البيان بعنوان حديث أيضًا.

إنكار أن تكون هذه العبارة حديث

وذُكر أنَّ علي أكبر الغفاري المختص في علم الحديث عند الشيعة، هو أول من دقق في عبارة «مداد العُلماء أفضل من دماء الشُّهداء» من حيث السند والمحتوى. وتوصل إلى نتيجة أن هذه العبارة ليست بحديث، ويعتبرها مفهومًا ناقصًا لرواية أخرى، ورد فيها التفوق والترجيح وليس التفضيل، حيث توضع في الميزان دماء الشهداء مع مداد العلماء في يوم القيامة فيرجح مداد العلماء.

حيث ورد عن الإمام الصادق: إذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجلَّ النَّاس في صعيد واحد ووضعت الموازين فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء فيرجح مداد العلماء على دماء الشهداء.

وبحسب علي أكبر الغفاري، تشير الرواية الأصلية إلى التفوق الكمي لقلم العلماء على دماء الشهداء، ولا تنطوي على التفوق الكيفي وأفضلية أقلام العلماء على دماء الشهيد. وذكر البعض أيضًا أن الحديث الأصلي يهدف إلى أن دعوة ونشر الدين الإلهي هي نتيجة أقلام العلماء وليس الجهاد.

فضل قلم العلماء على دماء الشهداء

والذين ذهبوا إلى أن عبارة «مداد العُلماء أفضل...» بعنوان حديث، فقد بينوا أفضلية أقلام العلماء على دماء الشهداء. وحاولوا الإجابة على بعض التعارضات في المعنى بين هذه العبارة والروايات الأخرى.

• بقلم العالم يكون كمال الدين الواقعي، وبدم الشهيد يكون كمال الدين الظاهري
• قلم العالم ينتفع به بعد موته، وأن دم الشهيد لا ينتفع به بعد موته
• قلم العالم يؤدي لإزاحة الشكوك المظلمة عن طرق الحقّ
• قلم العالم محور كل الحضارات والعلوم، وكلّ تقدم في أي مجال من المجالات
• قالم العالم وسيلة لحفظ الأديان عن الكفر والضلال الموجبين للخلود في النار، والحرمان الدائم عن النعيم الإلهي، ودم الشهيد وسيلة لحفظ الأبدان والأموال عن القتل والنهب في هذه الدنيا.

التعارض مع الروايات الأخرى

وردًا على إشكالية مخالفة عبارة «مداد العُلماء أفضل من دماء الشُّهداء» مع رواية النبي التي ورد فيها أن ضربة الإمام علي في غزوة الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة، أن هذه العبارة وردت في بيان فضيلة العلم على نحو عام، وأن علم الإمام علي وكل فعل من أفعاله أفضل من الثقلين، وأنَّ أفضلية ضربته في غزوة الخندق باعتبار أفضلية إخلاصه الذي هو من العلم.

والبعض الآخر في الرد على هذا الإشكال، أنَّه بحسب الأحاديث، لكل برّ يوجد فوقه برّ أعلى، إلا الشهادة في سبيل الله، في حين أن هذه العبارة تعتبر قلم العالم أفضل، وقد تمت الإجابة على ذلك على النحو التالي: في الحديث المذكور يُعتبر هنا العمل من حيث صدوره من قبل فاعله، وبه يكون عمل الشهيد أفضل من أي عمل آخر، ولكن في العبارة التي تم البحث فيها، هو النظر في ذات العمل ونتيجته في المجتمع، ومعناه أنه من حيث التأثير في المجتمع وهداية الناس وإقامة دعائم الدين فإن قلم العلماء أكثر تأثيرًا من دماء الشهداء.