الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أبو الفتوح الرازي»
imported>Ali110110 ط ←المصادر |
imported>Ali110110 طلا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
{{صندوق معلومات شخص | |||
|سابقة تشريفية = | |||
|الإسم = | |||
|لاحقة تشريفية = | |||
|الإسم الأصلي =جمال الدين الحسين بن علي بن محمد بن أحمد الخزاعي | |||
|لغة الإسم الأصلي = | |||
|صورة =قبر ابوالفتوح رازی.jpg|تصغير | |||
|حجم صورة = | |||
|بدل = | |||
|عنوان صورة =صخرة قبر أبي الفتوح الرازي | |||
|اسم ولادة = | |||
|تاريخ ولادة = <!-- {{تاريخ الميلاد والعمر|السنة|الشهر|اليوم}} -->حوالي480ه. | |||
|مكان ولادة = | |||
|تاريخ اختفاء = | |||
|مكان اختفاء = | |||
|حالة اختفاء = | |||
|تاريخ وفاة = <!-- {{تاريخ الوفاة والعمر|الوفاة|1|1|الميلاد|1|1|mf=yes}} -->552ه. | |||
|مكان وفاة = | |||
|سبب وفاة = | |||
|اكتشاف جثة = | |||
|دفن =دفن بجوار السيد عبد العظيم الحسني بالري. | |||
|إحداثيات دفن = <!-- غير الأرقام والجهات فقط في هذا القالب {{Coord|0|0|0|N|0|0|0|E|display=inline}} --> | |||
|معالم = | |||
|إقامة = | |||
|جنسية = | |||
|أسماء أخرى = | |||
|إثنية = | |||
|مواطنة = | |||
|تعليم = | |||
|مدرسة أم = | |||
|عمل = | |||
|سنوات نشاط = | |||
|موظف = | |||
|منظمة = | |||
|وكيل = | |||
|سبب شهرة = | |||
|أعمال بارزة =من محدثي ومفسري الشيعي في القرن السادس للهجرة وصاحب التفسير الفارسي روض الجنان وروح الجنان. | |||
|صنف = | |||
|تأثر =أبوه علي بن محمد النيسابوري الرازي، عبد الرحمن بن أحمد الخزاعي النيسابوري، القاضي حسن الاسترآبادي، الحسن بن محمد الطوسي ابن الشيخ الطوسي، الزمخشري. | |||
|تأثير =منتجب الدين الرازي، ابن شهر آشوب صاحب كتاب المناقب، ابن حمزة الطوسي، صفي الدين الحيروي، عماد الدين الراوندي، شرفشاه الأفطسي. | |||
|منشأ = | |||
|راتب = | |||
|قيمة صافية = | |||
|طول = | |||
|وزن = | |||
|تلفزيون = | |||
|لقب = | |||
|مدة = | |||
|سلف = | |||
|خلف = | |||
|حزب = | |||
|تيار = | |||
|خصوم = | |||
|إدارة = | |||
|دين =الإسلام | |||
|مذهب =التشيع | |||
|تهم = | |||
|عقوبة = | |||
|حالة جنائية = | |||
|زوج = | |||
|شريك = | |||
|أولاد = | |||
|والدان = | |||
|أنسباء = | |||
|رمز نداء = | |||
|جوائز = | |||
|توقيع = | |||
|بدل توقيع = | |||
|حجم توقيع = | |||
|وحدة = | |||
|وحدة 2 = | |||
|وحدة 3 = | |||
|وحدة 4 = | |||
|وحدة 5 = | |||
|وحدة 6 = | |||
|موقع = | |||
|ملاحظات = | |||
|عرض صندوق = | |||
}} | |||
{{تطوير مقال}} | {{تطوير مقال}} | ||
'''جمال الدين الحسين بن علي بن محمد بن أحمد الخزاعي''' (حوالي480 ـ بعد 552ه/1087- 1157م)، المعروف '''بأبي الفتوح الرازي'''، من محدثي ومفسري الشيعي في القرن السادس للهجرة وصاحب التفسير الفارسي روض الجنان وروح الجنان. ينتهي نسبه إلى الخزاعة، وكان جده نافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي من صحابة الرسول الأعظم (ص). تتلمذ على يد زمخشري، وكان ابن شهر آشوب وابن حمزة الطوسي من جملة تلاميذه. | '''جمال الدين الحسين بن علي بن محمد بن أحمد الخزاعي''' (حوالي480 ـ بعد 552ه/1087- 1157م)، المعروف '''بأبي الفتوح الرازي'''، من محدثي ومفسري الشيعي في القرن السادس للهجرة وصاحب التفسير الفارسي روض الجنان وروح الجنان. ينتهي نسبه إلى الخزاعة، وكان جده نافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي من صحابة الرسول الأعظم (ص). تتلمذ على يد زمخشري، وكان ابن شهر آشوب وابن حمزة الطوسي من جملة تلاميذه. | ||
| سطر ٣٦: | سطر ١١٥: | ||
==وعظه وخطابته== | ==وعظه وخطابته== | ||
كان أبو الفتوح يمارس الوعظ والخطابة ومولعاً بهما،<ref>ينظر: منتجب الدين، 45. </ref> حتى ترك هذا الولع تأثيراً واضح على نمط تفسيره. <ref>ينظر: بقية المقال.</ref> | كان أبو الفتوح يمارس الوعظ والخطابة ومولعاً بهما،<ref>ينظر: منتجب الدين، 45. </ref> حتى ترك هذا الولع تأثيراً واضح على نمط تفسيره. <ref>ينظر: بقية المقال.</ref> | ||
واستناداً إلى الرواية التي أوردها أبو الفتوح نفسه في روح الأحباب والتي وصلتنا عن طريق الأفندي (ج2، ص161.) فإن مجالس وعظه كان شاباً في خان علّان بالري - المنسوب إلى علّان الكليني على ما يحتمل - كانت تحظى بإقبال شديد من الناس، بحيث كان البعض يحسده حتى حُرم من الوعظ مدة بسبب وشاية الحساد لدى والي المدينة. | واستناداً إلى الرواية التي أوردها أبو الفتوح نفسه في روح الأحباب والتي وصلتنا عن طريق الأفندي (ج2، ص161.) فإن مجالس وعظه كان شاباً في خان علّان بالري - المنسوب إلى علّان الكليني على ما يحتمل - كانت تحظى بإقبال شديد من الناس، بحيث كان البعض يحسده حتى حُرم من الوعظ مدة بسبب وشاية الحساد لدى والي المدينة. | ||
مراجعة ٠٩:٤٦، ٢٩ يوليو ٢٠١٥
 صخرة قبر أبي الفتوح الرازي | |
| تاريخ ولادة | حوالي480ه. |
|---|---|
| تاريخ وفاة | 552ه. |
| دفن | دفن بجوار السيد عبد العظيم الحسني بالري. |
| تأثر | أبوه علي بن محمد النيسابوري الرازي، عبد الرحمن بن أحمد الخزاعي النيسابوري، القاضي حسن الاسترآبادي، الحسن بن محمد الطوسي ابن الشيخ الطوسي، الزمخشري. |
| تأثير | منتجب الدين الرازي، ابن شهر آشوب صاحب كتاب المناقب، ابن حمزة الطوسي، صفي الدين الحيروي، عماد الدين الراوندي، شرفشاه الأفطسي. |
| دين | الإسلام |
| مذهب | التشيع |
| أعمال بارزة | من محدثي ومفسري الشيعي في القرن السادس للهجرة وصاحب التفسير الفارسي روض الجنان وروح الجنان. |
 | هذه مقالة أو قسم تخضع حاليًّا للتوسيع أو إعادة هيكلة جذريّة. إذا كانت لديك استفسارات أو ملاحظات حول عملية التطوير؛ فضلًا اطرحها في صفحة النقاش قبل إجراء أيّ تعديلٍ عليها. فضلًا أزل القالب لو لم تُجرَ أي تعديلات كبيرة على الصفحة في آخر شهر. imported>Ali110110 |
جمال الدين الحسين بن علي بن محمد بن أحمد الخزاعي (حوالي480 ـ بعد 552ه/1087- 1157م)، المعروف بأبي الفتوح الرازي، من محدثي ومفسري الشيعي في القرن السادس للهجرة وصاحب التفسير الفارسي روض الجنان وروح الجنان. ينتهي نسبه إلى الخزاعة، وكان جده نافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي من صحابة الرسول الأعظم (ص). تتلمذ على يد زمخشري، وكان ابن شهر آشوب وابن حمزة الطوسي من جملة تلاميذه. توفي في النصف الثاني من القرن السادس، ودفن بجوار السيد عبد العظيم الحسني.
سيرته
نسبه
ينتهي نسبه إلى نافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي، فتعود أسرته إلى أصل عربي.[١]
أسرته
ليس واضحاً العصر الذي قدم فيه أجداد الرازي إلى إيران، إلاّ أنه يحتمل أن يكونوا قد هاجروا إليها في القرنين 1 و2ه / 7 و8 م، وقد آثروا السكن في نيسابور بادئ الأمر. وكان أبو بكر أحمد بن الحسين بن أحمد، الجد الثاني لأبي الفتوح يلقب بالنسيابوري الخزاعي. [٢] ويبدو أن إقامتهم بالري بدأت خلال حياة أبي بكر أحمد.[٣]
أبنائه
- صدر الدين علي الرازي: ذكره منتجب الدين بقوله "الفقيه الديّن".[٤]
- تاج الدين أبو جعفر محمد الرازي: ذكره منتجب الدين أيضاً بقوله: "الفاضل الورع". [٥]
مكانته العلمية
كان أبو الفتوح أستاذاً في بعض علوم زمانه، وتفسيره مبين لتبحره في النحو والقراءات والحديث والفقه وأصول الفقه والتاريخ وقد ذكره منتجب الدين بعبارة: "الإمام السيعيد ترجمان كالم الله تعالى"،[٦] وقال إنه كان عالماً واعظاً ومفسراً ديّناً،[٧] وهكذا دعاه الكيذري بـ"الشيخ الإمام"، [٨] كما لوحظ على نسخة من تفسيره ما يلي: "الشيخ الأجل الأوحد الإمام العالم الرئيس جمال الملة والذين قطب الإسلام والمسلمين شرف الأئمة فخر العلماء مفتي الطائفة المفسرين ترجمان كلام الله المبين". [٩]
أساتذته
- أبوه علي بن محمد النيسابوري الرازي، صاحب كتابي "مسائل المعدوم" و"دقائق الحقائق".
- عبد الرحمن بن أحمد الخزاعي النيسابوري، المعروف بالمفيد الرازي.
- القاضي حسن الاسترآبادي.
- السيد أبو الصمصام ذو الفقار.
- الشيخ أبو علي الحسن بن محمد الطوسي ابن الشيخ الطوسي.
- أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري، صاحب تفسير الكشاف، ويعتبر من أساتيذ غير الشيعي لأبي الفتح، وقد ذكره أبو الفتوح في تفسيره، وعدّه من أساتذته.
تلاميذه
من تلامذته البارزين:
- منتجب الدين الرازي، وقد قرأ أثري أستاذه روض الجنان وروح الأحباب.[١٠]
- ابن شهر آشوب صاحب كتاب المناقب، وقد نال إجازة منه لرواية تفسير روض الجنان. [١١]
- أبو طالب نصير الدين عبد الله بن حمزة الطوسي.
- صفي الدين أبو محمد الحسن بن أبي بكر بن سيار الحيروي. [١٢]
- عماد الدين أبو الفرج علي بن قطب الدين سعيد بن هبة الله الراوندي.[١٣]
- شريف شرفشاه بن محمد بن الحسين بن زيبارة الأفطسي. [١٤]
وعظه وخطابته
كان أبو الفتوح يمارس الوعظ والخطابة ومولعاً بهما،[١٥] حتى ترك هذا الولع تأثيراً واضح على نمط تفسيره. [١٦]
واستناداً إلى الرواية التي أوردها أبو الفتوح نفسه في روح الأحباب والتي وصلتنا عن طريق الأفندي (ج2، ص161.) فإن مجالس وعظه كان شاباً في خان علّان بالري - المنسوب إلى علّان الكليني على ما يحتمل - كانت تحظى بإقبال شديد من الناس، بحيث كان البعض يحسده حتى حُرم من الوعظ مدة بسبب وشاية الحساد لدى والي المدينة.
تأليفاته
- تفسير روض الجنان وروح الجنان، هذا التفسير أشهر تأليفات أبي الفتوح.
- روح الأحباب وروح الألباب في شرح الشهاب، وهو شرح لكتاب شهاب الأخبار للقاضي القضاعي، وموضوعه حكم النبي (ص) ومواعظه وآدابه.
- مكالمات حُسنية، وهي حكاية جارية عالمة اسمها حسنية كانت تناظر علماء السنة على عهد هارون الرشيد وفي مجلسه، وتتفوق عليهم. ويبدو ان متن الكتاب الأصلي كان بالعربية وقد ترجمه إبراهيم الأسترآبادي سنة 958ه.
- رسالة يوحنا، وهي على لسان شخص نصراني يدعى يوحنا الإسرائيلي المصري الذي اعتنق التشيع شخص نصراني بعد دراسته المذاهب الأربعة . (الأفندي، 158/2 – 159).
- تبصرة العوام في معرفة مقالات الأنام، كتاب بالفارسي وقد ذم الشيخ أبو الفتوح الحسينَ بن منصور الحلاج فيه، كما يحتوي على دفع بعض الأكاذيب المسندة إلى الامامية والاحتجاج لصحة مذهبهم.[١٧]
تأليفاته
- تفسير روض الجنان وروح الجنان، هذا التفسير أشهر تأليفات أبي الفتوح.
- روح الأحباب وروح الألباب في شرح الشهاب، وهو شرح لكتاب شهاب الأخبار للقاضي القضاعي، وموضوعه حكم النبي (ص) ومواعظه وآدابه.
- مكالمات حُسنية، وهي حكاية جارية عالمة اسمها حسنية كانت تناظر علماء السنة على عهد هارون الرشيد وفي مجلسه، وتتفوق عليهم. ويبدو ان متن الكتاب الأصلي كان بالعربية وقد ترجمه إبراهيم الأسترآبادي سنة 958ه.
- رسالة يوحنا، وهي على لسان شخص نصراني يدعى يوحنا الإسرائيلي المصري الذي اعتنق التشيع شخص نصراني بعد دراسته المذاهب الأربعة . (الأفندي، 158/2 – 159).
- تبصرة العوام في معرفة مقالات الأنام، كتاب بالفارسي وقد ذم الشيخ أبو الفتوح الحسينَ بن منصور الحلاج فيه، كما يحتوي على دفع بعض الأكاذيب المسندة إلى الامامية والاحتجاج لصحة مذهبهم.[١٨]
وفاته
توفي أبو الفتوح سنة 552ه أو 556ه،[١٩] ووفقاً لوصيته دفن بجوار مرقد السيد عبد العظيم الحسني في الري. [٢٠]
الهوامش
- ↑ ينظر: أبو الفتوح، 3/245، 10/225.
- ↑ منتجب الدين، 7.
- ↑ ينظر: نفس الصفحة.
- ↑ ص125.
- ↑ ص173.
- ↑ ص8.
- ↑ ص45.
- ↑ ج3، ص1233.
- ↑ ينظر: ياحقي، مقدمة، ج1، ص60.
- ↑ منتجب الدين، ص48.
- ↑ ابن شهر آشوب، مناقب، ج1، ص12.
- ↑ آغا بزرك، 79.
- ↑ صاحب المعالم، ص35.
- ↑ المصدر نفسه، ص47.
- ↑ ينظر: منتجب الدين، 45.
- ↑ ينظر: بقية المقال.
- ↑ ينظر: أعيان الشيعة، ج6، ...الخزاعي الرازي النيسابوري.
- ↑ ينظر: أعيان الشيعة، ج6، ...الخزاعي الرازي النيسابوري.
- ↑ الأمين، أعيان، ج6، ص 124.
- ↑ حديقة...، ص604؛ أيضاً ينظر: حمد الله، ص59.
المصادر
- دائرة المعارف الإسلامية الكبرى+القسم الفارسي لنفس المقال.