الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الحسين وبطلة كربلاء (كتاب)»

يحتوي هذا العمل على ثلاثة فصول  "المَجالسُ الحُسينية"، و"مع بطلة كربلا"، و"مقالات في أهل البيت". وكل عنوان من هذه العناوين الرئيسة ينقسم إلى مباحث ليس لهذه المباحث علاقة وثيقة مع الآخر،<ref>مغنية، الحسین وبطلة کربلاء، 1426ق، ص5-10.</ref> وبادر المصحح لهذا الكتاب إلى توثيق المعلومات الواردة فيه من خلال وضع هوامش عديدة.<ref name=":0">[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17508 الحسین وبطلة کربلاء]، مكتبة نور الرقمية.</ref>

إن فحوى مباحث هذا الكتاب حول [[النهضة الحسينية]]، و<nowiki/>[[الإمام الحسين (ع)]]، و<nowiki/>[[يزيد بن ثبيط العبدي|يزيد]]، ومسير [[سبايا كربلاء]]، وحياة [[السيدة زينب (ع)]]، ومع أن موضوع الكتاب هو الإمام الحسين (ع)، وقيام عاشوراء، لكنه تطرق إلى مباحث أخرى كحياة [[الإمام الصادق (ع)]]، و<nowiki/>[[جعفر الطيار]].<ref name=":1">[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17508 الحسین وبطلة کربلاء]، مكتبة نور الرقمية.</ref>

وفي الفصل الثالث الذي اتسم تحت عنوان "مقالات في أهل البيت" ورد فيه مقالات من شخصيات عديدة مع ذكر أسمائها.<ref>[http://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/17508 الحسین وبطلة کربلاء]، مكتبة نور الرقمية.</ref> وبعد المقدمة يطرح المؤلف شبهات وأسئلة حول سبب إقامة العزاء للإمام الحسين (ع) من قبل الشيعة، ويقول: [[الشّيعة]] الإماميّة يعتقدون أنّ [[الأخرس بن الكاظم|محمّدا]] لا يوازيه عند [[اللّه]] [[الملائكة|''ملك'']] مقرّب، ولا [[الأنبياء|نبيّ]] مرسل، وأنّ [[علي|عليّا]] خليفته من بعده، وخير أهله، وصحبه، وإقامة [[العزاء الحسيني|عزاء الحسين]] مظهر لهذه العقيدة،<ref name=":3">مغنية، بطلة کربلاء، ج1، ص20.</ref> ويؤكد مغنية أيضا أنّ الحسين عند شيعته، والعارفين بأهدافه ومقاصده ليس اسما لشخص فحسب، وإنّما هو رمز عميق الدّلاله، رمز للبطولة، والإنسانية، والأمل، وعنوان للدّين والشّريعة، والفداء والتّضحية في سبيل الحقّ، والعداله كما أنّ [[يزيد بن معاوية|يزيد]] رمز للفساد والإستبداد، والتّهتك، والرّذيلة، فحيثما كان ويكون الفساد، والفوضى واتنهاك الحرمات، وإراقة الدّماء البريئة، والخلاعة، والفجور.<ref name=":4">مغنية، بطلة کربلاء، ج1، ص26.</ref>

مسجد السّيّدة زينب تشدّ إليه الرّحال، وكأنّه الكعبة، فالألوف الّذين يقصدون هذا المسجد من المرضى وأصحاب الحاجات، من المغلوبين على أمرهم والّذين سدّت في وجوههم الأبواب، وتحطّمت الآمال، كانوا قد أطلقوا على صاحبة الضّريح أسماء تدخل إلى قلوبهم العزاء، وتبعث فيهما الرجاء، فقد كانوا يهتفون «يا أمّ العواجز ويا أمّ هاشم».<ref>مغنية، بطلة کربلاء، ج1، ص461.</ref>